9. Significado - ESQUEMAS DISCURSO HISTORIOGRAFICO PDF

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ESQUEMAS DISCURSO HISTORIOGRAFICO...

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TEMA 9.- EL SIGNIFICADO DE LA OBRA

2. - los contenidos simbólicos de la imagen artística. IICONOLOGÍA CONOLOGÍA 2.-

1. 1.- INTRODUCCIÓN * La preocupación por el contenido de la obra de arte ha sido una constante desde el mundo clásico. Plinio insistía en las connotaciones semánticas de las imágenes. *Junto con en el formalismo, va a resurgir esta preocupación interesada en la forma, xro que va a tratar de identificar en esa forma todo aquello que es simbólico. Surgen nuevas metodologías que van a partir de presupuestos diferentes xra analizar las obras de arte que no solo se vinculan a las formas artísticas y que tendrá intereses literarios, sociológicos e incluso psicológicos. *En En el s. XIX con la formalización universitaria de la historia del arte se establecieron unas líneas de actuación básicas en la reconstrucción del significado de las obras de arte. Este interés por el significado fue una característica de la escuela alemana, que desde Jacob Burc Burckh kh khardt, ardt, fomentaron las universidades alemanas lo que implica la puesta en relación de la obra de arte con otros medios de expresión humanísticos como la literatura, la filosofía o la teología. *Frente a la noción kantiana de autonomía estética que prevalece en el formalismo, este otro modelo de hª del arte parte de una comprensión del fenómeno artístico que implica una consideración de la obra como artefacto cultural.

* ACERC ACERCAMIENTO AMIENTO A SU OBRA OBRA:: - Conf Conferenc erenc erencia ia “El ritual de la serpient serpiente”, e”, 1923; trabajo más representativo sobre el estudio de los usos rituales de la imagen de la serpiente desarrollado por los indios de Nuevo Méjico. Equipara a los Pueblo con la Antigüedad a nivel simbólico. *INTE *INTERESE RESE RESESS DE LLA AO OBRA BRA DE W WARBUR ARBUR ARBURG G: (0:33´) *W. TR TRATA ATA DE ESTA ESTABLECER BLECER CO CONEXION NEXION NEXIONES ES SIMBÓ SIMBÓLICAS LICAS QUE PERMI PERMITAN TAN UNIR CIVILIZ CIVILIZACIONE ACIONE ACIONES, S, PERO NO CON RI RIGOR GOR HISTÓ HISTÓRICO, RICO, LINEAL LINEAL,, SINO COM COMO O ELEME ELEMENTOS NTOS QUE QUESS SON INTR INTRÍN ÍN ÍNSECO SECO SECOSS A LA PSICO PSICOLOGÍA LOGÍA HUM HUMANA. ANA. POR ESO ESO,, EN SUS TRABA TRABAJOS JOS (E.J. “El rit ritual ual de la se serpie rpie rpiente” nte” nte”)) HABL HABLA A DEL HO HOMBRE MBRE PRIMI PRIMITIVO, TIVO, DEL HOM HOMBRE BRE DE LAS INTER INTERCONEXIO CONEXIO CONEXIONES NES SIMBÓ SIMBÓLIC LIC LICAS AS Y DEL HOMBR HOMBRE E MO MODER DER DERNO NO QUE DEPEN DEPENDE DE DE LA TECNO TECNOLOGÍA. LOGÍA.

OBRA DE ARTE Y PSICOANALISIS *En paralelo al proyecto de Warbu Warburg rg rg, el pensamiento de Freud fue un campo fundamental de acción en la reconstrucción del significado simbólico de la obra de arte. *SIGMU SIGMU SIGMUND ND FR FREUD EUD promovió la interpretación simbólica de las obras de arte como una forma de demostración de la aplicabilidad del psicoanálisis utilizando información sobre Leonardo y Miguel Ángel. Pretendí descodificar en sus obras significados inconscientes que desvelasen las cl clave ave avess de su ccreativi reativi reatividad dad dad.. *Virgen con Santa Ana y el niño, Freud 1910 y Moisés, Freud 1914; son ejemplos de sus reconstrucciones del significado inconsciente. *La obra más conocida fue la primera pues ha sido utilizada como ejemplo para señalar los riesgos de un uso contextual de psicoanálisis como medio historiográfico. Freud se basó en una traducción errónea de un texto de Leonardo y sobre ella construyó una psicobiografía que partía de un recuerdo de la infancia del pintor. (pag. 236) *Según SCHAPIRO SCHAPIRO, este error demostró el entramado interpretativo que ha servido para generar dudas sobre el uso historiográfico del psicoanálisis. *Por ello, el psicoanálisis ha dejado de ser un método para la exégesis del significado del arte antiguo cuando se pretende una reconstrucción contextual.

ABY W WARBURG ARBURG (1866(1866-192 192 1929) 9)

Warbu Warburg rg IIstitut stitut stitute e. C entro de investigación asociado a la Universidad de Londres

*A LO LAR LARGO GO DEL S. XIX Y COMIE COMIENZO NZO NZOSS DEL XX, los discursos metodológicos que primaban la interpretación del contenido temático de las artes visuales se concretaron en diversas corrientes historiográficas. Los pioneros serán: Jac Jacob ob Bu Burkh rkh rkhard ard ardt, t, Max D Dvorà vorà voràk, k, A Alöis löis Ri Riegl egl y Sc Schlo hlo hlosser. sser. P.E P.E.. destacan los estudios de Schlosser sobre el coleccionismo centroeuropeo del Renacimiento e interpreta las cámaras de maravillas que sobrepasaban el interés clásico por la reconstrucción de los catálogos. *Con estos antecedentes destaca: ABY WAR WARBUR BUR BURG, G, ofrece una alternativa estetizante ampliando el modelo de Burckhardt hacia la interpretación de los contenidos simbólicos de la obra de arte. No dejó un legado historiográfico denso, ni dejó un modelo de trabajo definido. No se consideraba un hªdor del arte sino psicohistoriador o, más bien, hªdor de la imagen. Sin embargo, a él se debe la creación del centro de investigación sobre la imagen artística que mayor influencia ha tenido en todo el s XX. * Kult Kulturwi urwi urwisse sse ssensch nsch nschaftli aftli aftliche che Biblioth Bibliothek ek Warbur arburg g : Biblioteca de Warburg. Aquí la hª cultural burckhardtiana incorporó otras disciplinas como la antropología, el pensamiento filosófico de ERNE ERNEST ST CASSIE CASSIER R, sobre las formas simbólicas y conceptos emparentados con el psicoanálisis para acabar formando un género específico de escritura historiográfica dedicado a la iconología de las obras de arte. *OR *ORIGE IGE IGEN N INSTITU INSTITUTO TO WARBU WARBURG RG RG:: creó una biblioteca propia en Hamburgo que más tarde se convirtió en centro de investigación ligado a la universidad de la ciudad. Tras su muerte, la llegada al poder de Hitler y las persecuciones antisemitas en Alemania motivaron el traslado del centro a Londres en 1933 quedando, final-, bajo el paraguas de la Universidad d Londres. Actual- permanece allí como centro de referencia en estudios de hª del arte y la cultura.

*ACE *ACERCA RCA RCAMIEN MIEN MIENTO TO A SU OBRA: - Proyect Proyecto o Mne Mnemo mo mosyne, syne, comenzado en 1924 e inconcluso.. Consistió en unos paneles que recogían fotos de imágenes agrupadas según distintos sistemas de asociación que obviaban los tradicionales sistemas de clasificación estilística de la hª del arte: temas o familias, como en el formalismo, sino que se agrupan por sus afinidades simbólicas. *Según él mismo, el atlas debía ser un “Proyecto psicohistórico y materialista de interpretación de la memoria social por medio de reproducciones fotográficas de una amplia variedad de métodos de representación”. *Este laboratorio de imágenes, conformado por diferentes paneles, se habría acompañado de 2 tomos explicativos que no se hicieron. Estaba ubicado en la Biblioteca Warburg, pero se desmanteló en el cambio a Londres. (0:40:06´) *Otra cosa son las explicaciones del psicoanálisis en la interpretación de los significados inconscientes que pueden proyectarse en la producción de imágenes del presente y el pasado. *El legado de Freud fue sistematizado por autores en la primera mitad del s. XX: *ERN *ERNEST EST KRIS KRIS,, psicoanalista e hªdor. Su noción sobre las realciones entre produ producción cción artística artística,, sueño e incon inconscien scien sciente te continúan siendo base de múltiples trabajos sobre la creatividad y la experiencia del público. *JACQ JACQ JACQUE UE UESS LACAN, destacan sus trabajos sobre la distinción entre ojo y mirada, donde combinó psicoanálisis con semiótica y puso los fundamentos de toda la teoría posterior sobre la construcción de la mirada. APOR APORTACIO TACIO TACIONES NES D DEL EL PSI PSICOANÁ COANÁ COANÁLISI LISI LISISS *Contribuyó al interés por el contenido temático de las obras, a la consideración de distintos niveles de significados simbólicos y a la atención a las formas de pervivencia de los signos.

*ACE *ACERCA RCA RCAMIEN MIEN MIENTO TO A SU OBRA: -TESI -TESISS DOCT DOCTORA ORA ORAL: L: El Nacimi Nacimiento ento de Venus y La Primav Primavera, era, S. Botic Boticcell cell celli.i. Una inv investi esti estigació gació gación n sobre las re repres pres presentacione entacione entacioness de la Antigüe Antigüedad dad en el prim primer er Ren Renacimi acimi acimiento ento italiano, 1893. W. sostiene que el interés de los artistas del Quattroquento por la Antigüedad era revivir una serie de formas que constan de manera latente en el arte. Y que hay una serie de formas que perduran en la psicología de los hombres y que sobreviven. -Para el análisis del Nacimiento parte de un poema de Polizia Poliziano no donde el poeta describe el movimiento y la visión sensitiva. Botticelli plasma en el cuadro consideraciones sensitivas que se plasman a través del sentido de la vista. *Con los años ahondó en una noción nietzscheana del tiempo histórico y aumentó su interés por los temas menos convencionales y las zonas oscuras de la historia. Para él, la ccapacid apacid apacidad ad simból simbólica ica de llaa im imagen agen iba má máss all alláá de la p posterio osterio osteriorr noción de racion racional al de Pa Panov nov novsky sky sky.

*Warburg resulta interesante hoy porque su objeto de investigación desbordaba los cánones tradicionales de la obra de arte, y estaba interesado por un concepto de imagen que comprendía desde una pintura de Boticelli a un mapa. * Warburg encaja con una parte de la historiografía actual que lo ha convertido en uno de los autores más citados y analizados recientemente.

3. - La icon ología como ciencia dis ciplinar de l os conteni dos 3.iconología disciplinar los contenidos *WARBURG, asienta el interés por el contenido de la obra de arte y por su consideración simbólica. En el Congreso Internacional del Arte en Roma, 1912, da nombre a la disciplina: ICONOLOGÍA, en su conferencia sobre el programa astrológico de frescos del Palazzo Schifanoia de Ferrara. *EXPANSIÓN DEL MÉTODO *W. mantuvo un contacto estrecho con los profesores de hª del arte y filosofía de la Universidad de Hamburgo: ERWIN PANOVSKY y ERNEST CASSIER. Su legado teórico encontró eco a través del trabajo realizado en la Biblioteca Warburg y posterior instituto de Londres y por el paso por él de académicos que tuvieron una trayectoria importante en la segunda mitad del s XX. *El exilio de profesores alemanes a causa del nazismo también tuvo gran importancia en la expansión del mtdo. El traslado del centro convirtió la iconología de Warburg en fuente de la nueva historiografía del arte anglosajona después de la II GUERRA MUNDIAL. *Fritz Saxl, Rudolf Wittkower, Edgard Wind y Ernest Gombrich son algunos de los autores fundamentales de este proceso. Muchos de ellos saltaron a los EE UU y junto con otros hªdores alemanes no ligados al instituto como Walter Friedländer influyeron en la implantación universitaria de la hª del arte en el país. * Rudolf Wittkower y Richard Krautheimer, alemán refugiado en los EEUU, fueron los principales responsables de la aplicación de la iconografía a la arquitectura. *ERWIN PANOFSKY, colaboró con W. y su biblioteca desde 1921, se marcha a EE UU en 1933 y allí tratará de convertir el método warburgiano en una herramienta metodológica de aplicación básica para la hª del arte en el entorno disciplinar académico.

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ICONOLÓGICO MÉTODO ICONO LÓGICO

ERWIN PANOFSKY (1982-1968)

*Instalado en los EE UU, Panofsky reelaboró el estudio iconológico de Warburg para convertirlo en una herramienta metodológica básica apara la hª del arte en el entorno académico. Simplificó el concepto temporal de Warburg: deja de lado las pervivencias en pos de la reconstrucción contextual del pasado. *Clarificación teórica= el interés de P. es coger una obra de arte y reconstruir significado tal y como era en su época estableciendo el carácter contextual para poder descifrar la intención original del artista, de su cliente y de su época. *En su simplificación, retoma el ahistoricismo y la estética kantiana, dada su formación “formalista” alemana, reduce su campo de estudio a las bellas artes, aunque desde una perspectiva multidisciplinar. *Para Panofsky, la iconología es una herramienta para explicar “los 3 elementos constitutivos de una obra de arte2: la forma materializada, la idea (esto es, en las artes plásticas, el tema) y el contenido.

*El mtdo de Panofsky plantea el siguiente esquema de acercamiento a la obra, valiéndose del ejemplo de un conocido que nos ve y levanta su sombrero: -descripción preiconográfica, o reconocimiento de las formas primarias de la obra: reconocimiento de las líneas, colores y volúmenes que nos indica la presencia de una figura. -análisis iconográfico, o localización del tema representado: Identificamos esas formas como un individuo (objeto) y un saludo (acontecimiento): localización del asunto y su significación primaria -interpretación iconológica, o descubrimiento de los contenidos simbólicos de una obra a la que se considera indicio de la mentalidad del tiempo y el espacio en que se produjo: nivel iconológico que nos lleva a captar el significado simbólico de ese gesto por una persona que pertenece a una determinada tradición cultural.

*Se procede a la separación de: ICONOGRAFÍA (descripción de los símbolos): Desde Vitruvio y Ripa se aplicaba a la representación dibujada de los edificios, y que ahora se convierte en la disciplina de identificación del objeto de las artes visuales. ICONOLOGÍA (descripción del contexto): Ripa en su Iconología (1593) considera la descripción razonada de las imágenes, y ahora se convierte en la disciplina de identificación sintética y la comprensión de los significados totales.

EL PROBLE PROBLEMA MA DEL mtdo iiconog conog conográfico ráfico (1:03:0 (1:03:07´): 7´): *La propia rigidez del mtdo fue una razón fundamental de su gran difusión, ya que facilitaba una aplicación cómoda. *El éxito de la iconología derivó en Panofsky en un interés por la definición sistemática del método, pretendiendo convertir la historiografía del arte en una ciencia humanística homologable a otras disciplinas históricas: resultados objetivables en la reconstrucción contextual del pasado. *PROBLEMAS: -la sobre-interpretación. Hay que ser prácticamente u erudit para interpretar las obras. -la dependencia textual. Parte del Renacimiento, pero no todas las épocas y ocasiones (aún dentro del Renacimiento) lo permiten. -la iconología requiere un preciso ajuste contextual de las referencias, y obviamente no todos los seguidores de Panofsky compartían su vasto conocimiento histórico del medio cultural de las obras estudiadas. *LA LA HI HISTORIOG STORIOG STORIOGRAFÍA RAFÍA A ALE LE LEMAN MAN MANA, A, insistió en la ambigüedad del término meanin eaning, g, QUE PODÍA REFERISRSE A: 1.-capacidad simbólica del tema concreto de la obrs de arte 2.- consideración de la misma como síntoma histórico ce un modelo cultural. Además, también advierte de la utilización dogmática de los niveles de Panovsky: -La desc descripción ripción p pre-icono re-icono re-iconográfica gráfica presenta p problem roblem roblemas as entre la representación artística y el objeto representado. -El anál análisis isis ic iconográfi onográfi onográfico co n no o funci funciona ona cuando el tema no se presta a ser encuadrado en un tipo preestablecido. -La síntesi síntesiss iconol iconológica ógica choca con un obstáculo de base: no d depen epen epende de de llaa obra, sino también del intérprete y de su tradición cultural. Necesidad de incorporar al espectador en el proceso y de eliminar los automatismos del sistema

ICONOLÓGICO MÉTODO ICONO LÓGICO

W.J.T. MITCH MITCHELL ELL (1942 (1942-- )

MÉTODO ICONO LÓGICO ICONOLÓGICO

ERN ERNEST EST GO GOMBRI MBRI MBRICH CH (190 (1909-200 9-200 9-2001) 1)

*No se le puede adscribir estricta- a la iconología pues se le ha calificado como puente entre ésta y la semiótica. Gombrich participó en la revisión del mtdo iconológico y dio protagonismo al espectador en su propuesta teórica sobre la naturaleza de la obra de arte. *El punto de partida de la construcción teórica de G. es la consideración del arte como una ilusión fundamentada en su capacidad representativa. Presta una atención especial a los mecanismos psicológicos de la percepción. *Establece un cruce entre las estrategias comunicativas del artista y la percepción del espectador que desde sus convenciones intenta reconstruir la forma y otorgarle sentido. Esta reconstrucción dependerá de la tradición cultural del espectador y de las funciones sociales. *Gombrich utiliza como ej. la Transfiguración de Rafael en el Museo Vaticano. Tras estudiar los mecanismos de percepción que pudieron emplear sus espectadores originales, establece que se le confiere una primacía a San Pedro, y con ella modifica su mensaje como una reivindicación de la primacía de este apóstol y, por ende, del Papa en el contexto de la Reforma.

4. - PRODUCCIÓN, COMUNICACIÓN Y R ECEPCIÓN DE CONT ENIDOS EN LA OBRA DE ART E 4.RECEPCIÓN CONTENIDOS ARTE

*Actualiza a Panofsky que vaya más allá de la obra de arte y que renuncie a las pretensiones de *En este contexto de revisión de la iconología, la SEMIÓTIC SEMIÓTICA A (o semiología en la tradición francesa y más orientada a la lingüística), supuso un primer intento de científica para ubicarse en la construcción del sujeto y asumiendo críticamente la intervención del incorporar la intervención del pro proceso ceso com comuni uni unicat cat cativo ivo y el esp espectado ectado ectadorr a la investigación fe los contenidos de la obra de arte. ideología. *EL ORIG ORIGEN EN de esta ciencia está en el estudio clásico sobre los signos del lenguaje realizado por el suizo FER FERDINAND DINAND DE SAUSSUR SAUSSURE, E, “Curso de lingüística general”, * Amplía la iconología hasta el análisis del contenido ideológico y político de las imágenes y, en 1916; estudio sobre los signos del lenguaje. Análisis de la realidad a partir del estudio de los signos desde la doble ccon on onsider sider sideración ación entre signifi significan can cante te y sign signific ific ificado ado y su espectador, evalúa su implicación en la producción de las interpretaciones: hay una dependencia de l organ organizac izac ización ión gramati gramatical cal ex extern tern terna. a. las diferentes interpretaciones que reciba. *SAU *SAUSSUR SSUR SSURE E planteó la semiología como “ciencia que estudie la vida de los signos dentro de la sociedad”. Su objetivo principal de trabajo fueron los signos lingüísticos. *”Iconology”, 1986 y “Picture Theory”, 1994; Destacan sus estudios sobre las relaciones entre ar *MÁS TARDE su cuerpo teórico se fue afinando gracias a las atribuciones de Charl Charles es Sand Sanders ers Pei Peirce, rce, Roman Jakob Jakobson, son, Maurice Merl Merleau-Pont eau-Pont eau-Ponty, y, Jan Mukarov Mukarovsky sky y violencia que combina el análisis visual de la rebelión política y posterior represión ocurridas en Nels Nelson on Good Goodman, man, pronto fue entendida como una herramienta aplicable a todos los objetos que fueran susceptibles de ser identificados como signos e interesante Tiananmen en 1989 cuando los estudiantes alzaron una estatua provisional dedicada a la Diosa de la para muchas disciplinas: antropología, literatura, … *Contrasta este evento con la creación o destrucción de monumentos públicos ejemplos del arte activ *AÑOSS 50 50,, la semiótica se concretó en la corriente de pensamiento conocida como ESTRUC STRUCTURALI TURALI TURALISM SM SMO O que enfatiza la relación de los signos y su organización como estadounidenses y una amplia exégesis de Haz lo que debas (Spike Lee, 1989), forma una iconología de *AÑO sistemas estructurados. *el modelo ofreció un modo de conocimiento científico teórico objetivable por lo que tuvo una extraordinaria difusión desde la antropología en el monumento público que queda conformada como un asunto que atañe tanto a la configuración (LèviLèviLèvi-Strau Strau Strauss ss) a la literatura (Barth Barthes es en su primera etapa) y otras disciplinas humanísticas. de estos artefactos cuanto a su interacción con la esfera pública. Francast ast as...