A#10... arquitectura PDF

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Esta foto de Autor desconocido está bajo licencia CC BY-SA

NOMBRE. Valeria Bravo Pascacio

UNIVERSIDAD DEL VALLE DE MÉXICO

ARQUITECTURA Y PATRIMONIO DE MÉXICO

Arq. Rosa María Espinoza Vázquez

A#10. Texto

TEXTO ARGUMENTATIVO El verdadero valor de globalización y memoria.

comprender

los

conceptos

de

tradición,

A fin de comprender la significación de estas ideas en la arquitectura, primeramente hay que estar sujetos a comenzar por el concepto de la tradición a partir de la perspectiva tradicional y desde la posición dela manera en la que es planteada actualmente por ciertos antropólogos. Posteriormente acerca del patrimonio cultural, inmaterial y material, esto apoyandonos en las investigaciones de antropología del patrimonio y en los oficios (convenciones, programas, etcétera) que en los años inferiores han hecho de dominio público la reconocida UNESCO (La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura). Se deben tomar en cuenta todos aquellos procesos de identidad como la ‘’asunción’’ o la concienciación de los distintos grupos socialites que gozan de formas de vida características, notables y ejemplares. En relación con eso la identidad está vinculada dialecticamente con la tradición, o sea con el patrimonio y la cultura. Las conclusiones trazan conflictos conceptuales, de significados y de contenidos, no únicamente nominalistas o formales. Por supuesto, patrimonio, identidad y tradición son términos dificultosos, equivocos y diversos, esto se debe porque se tratan de códigos, construcciones o términos sociales cuya connotación se convierte dependiendo del tiempo histórico, la época y según los individuos los lleven a cabo y para qué propósitos los utilicen. Persistencia, extensión, omisión, semblante, transformación, transición, objetivo... antiguo, actual y venidero se enlazan en torno a la experiencia, el conocimiento y la fundación arquitectónica, se expanden sus reflejos sobre cada una de ellas, alumbrando diversas facetas, a veces contrarias de su realidad. Al final, todo este palabrerio, no son más que intenciones por reducir el temple resbaladizo, ausente y temeroso del tiempo, para San Agustín, el tiempo únicamente consta de una verdad presente que se patenta de tres maneras distintas, las cuales son, el recuerdo, la observación y la creencia. “Quizás sería exacto decir que los tiempos son tres: presente del pasado, presente del presente y presente del futuro. Estas tres clases de tiempos existen de algún modo en el espíritu... el presente del pasado es la memoria, el presente del presente es la contemplación, el presente del futuro es la espera.” -San Agustín

El término de tradición a partir de su origen señalaba la doctrina de la duración de una sociedad en el tiempo. Este término ha abandonado el significado de sinónimo de un conservatismo ultramontano; en cuanto al ámbito de las ciencias sociales ya no se asignan los “sortilegios” que estorbaban el proceso; por otro lado, el nuevo debate frontal de la ratio y el del fenómeno de la internacionalización ha cooperado a una revaluación de lo tradicional; de esta manera se observa que la tradición es una señal permanente de la riqueza cultural y de la identidad cultural de la sociedad. “El avance dramático de la globalización neoliberal va acompañado de un crecimiento explosivo de las desigualdades y del retorno de la pobreza. Si tomamos el planeta en su conjunto, las 358 personas más ricas del mundo tienen una riqueza superior a la renta del 45% más pobre’’ -Ignacio Ramonet De manera estadística se puede expresar que, ha aumentado el índice de pobreza debido a la internacionalización, pero con respecto a las investigaciones de Ramonet, esto no es así, él dice que ni que la tasa de pobreza, ni el número de personas de bajos recursos ha aumentado en el planeta y esto lo revela con sus estadísticas y gráficas en el texto que tuvimos que leer para esta actividad de la plataforma de blackboard. Así pues, es sumamente fundamental debido a que cambia el término desfavorable que tenemos acerca de la internacionalización a un concepto no tan desfavorable (ya que aún no se puede plantear como positivo del todo). Posteriormente los asuntos de pobreza; Ramonet nos menciona la revelacia de la desigualdad económica en todo el mundo, las que por desgracia son muy evidentes y sumamnete comunes, por ende, son parte esencial de la crematística mundial internacionalizada, puesto que enteramente los países contamos con sectores de muchos recursos y sectores de bajos recursos, no existe en ningún solo territorio, hablando políticamente, donde completamente todos gozen de una igualdad social y económica. Mayormente es por el término que conocemos de identidad y la relación de cultura de cada paraje, vale decir que continuamente es un factor de suma importancia en la identidad y la arquitectura de las construcciones. "A través de ella, el hombre discierne valores y busca nuevas significaciones". -UNESCO (Organización de las Naciones Unidas para la educación, la ciencia y cultura)

Al que hace indispensable e imperioso construir mecanismos en la humanidad para compartir o divulgar la información histórica del comienzo de cada sitio, bajo la hipótesis y el peligro de desorientarse en un novedoso ‘’tipo’’ liberal, internacionalizado como lo aclara Carl Marx, "un modelo de producción" mismo que se localiza a favor de el sector más frágil, los jóvenes y niños.

CONCLUSIÓN ¿Cómo identificamos el término tiempo y memoria en un sitio patrimonial? He llegado a la conclusión que la sociedad y su arquitectura asisten a la memoria ‘’fabricada’’ de los individuos. En cada una de las avenidas y en todas las paredes de las metropolis, ciudades, etc., se van recolectando los ojos de la antigüedad, de nuestro pasado, originando la obra de colectividad más significativa para manifestar las transformaciones de la humanidad y la historia pero de igual manera la arquitectura y las zonas urbanas son la escena del presente, que empleamos para desplegar nuestra vida y el ‘’rincón’’ futuro que ambicionamos crear, para gozarlo y dejar de legado a las generaciones venideras. Una población que trate de ser sólo un término de la antigüedad desistirá de ser una realidad urbana y se transformara en una galería, un museo o en una exposición. Es por eso que en esta manera una una arquitectura vivaz, reutilizaran y reutilizan los componentes del pasado.

BIBLIOGRAFIA Calduch, Juan (2014). Temas de composición arquitectónica.11. Memoria y Tiempo. Recuperado de: http://site.ebrary.com/lib/vallemexicosp/reader.action? docID=11002475&ppg=8 Ramonet, Ignacio (2007). Globalización, desigualdades y resistencias. Economía y Desarrollo. Editorial Universitaria. Recuperado de: http://site.ebrary.com/lib/vallemexicosp/detail.action?docID=10184332...