Análisis Película Persépolis - Práctica individual PDF

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Parte I. Etnia – Interculturalidad1) Marjane en su llegada y estancia en Viena (Austria) se va encontrandocon muchos obstáculos. Señala los tres que para ti son más dificultososy explica por qué.Tras unos incidentes en la escuela con Marjane sus padres deciden que lo mejor para ellaserá que deje el ...

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Parte I. Etnia – Interculturalidad 1) Marjane en su llegada y estancia en Viena (Austria) se va encontrando con muchos obstáculos. Señala los tres que para ti son más dificultosos y explica por qué. Tras unos incidentes en la escuela con Marjane sus padres deciden que lo mejor para ella será que deje el país y se mude a Viena con una amiga de su madre. Sin embargo, este es precisamente el primer obstáculo que se le presenta, y que le acompañará a lo largo de toda su estancia en Europa. A los pocos días de llegar a Viena se tuvo que mudar a una pensión de monjas, ya que su anterior anfitriona opinaba que la casa era “demasiado pequeña para todos”, cosa que no sabemos si es del todo cierta, o si simplemente querían deshacerse de la responsabilidad de tenerla como inquilina. En su nuevo hogar su destino no fue mucho más favorecedor, ya que acabó siendo expulsada por una discusión originada por un comentario racista de una de las monjas. Tras este incidente Marjane pasó por distintas casas (la de su amiga Eva, un piso compartido con otras ocho personas, un cuarto pequeño en un azotea, un piso con unos amigos, otro con unos amigos de unos amigos, etc.). Tras esto consigue encontrar un sitio en el que se establece más tiempo, con una profesora de filosofía jubilada, que con el tiempo empezó a acusarla de ser una prostituta por sus formas de vestir y de ser una ladrona. Tras estos incidentes decide abandonar también esa casa, y se queda sin ningún tipo de hogar, durmiendo en la calle hasta llegar a desvanecerse después de pasar varias bronquitis a causa del frío de la calle. No sabemos la razón por la que tuvo que abandonar la mayoría de las casas, pero de las que sí tenemos constancia coincide que tuvieron que ver con conflictos basados en acusaciones infundadas y prejuicios, por lo que Marjane tiene más problemas para hacer vida normal que la mayoría de las personas de su edad. El segundo obstáculo al que se tiene que enfrentar Marjane tiene que ver precisamente con el resto de adolescentes y la socialización, que siempre le fue más dificultosa por el hecho de ser extranjera. Ella nunca llegó a encajar en un grupo fijo, ya que sus primeros amigos solo la querían por la curiosidad que les producía el que ella hubiera vivido una revolución en Irán. Además, hay escenas en las que podemos observar que llega a renegar de sus orígenes para intentar socializar, diciendo que es francesa, aunque consigue el efecto contrario, ya que todo el mundo sabe quién es, la chica iraní, y acaban riéndose de ella por su comportamiento y por su aspecto físico. Por todo esto, podemos observar que Marjane tiene una gran barrera en cuanto a la socialización, no solo por los prejuicios de 1

sus compañeros, sino también por la diferencia de ideología y de estilo de vida, ya que ella valora mucho más la libertad y la familia que sus compañeros, que se dedican a quejarse de todo lo que les rodea, y esto hace que no terminen de entenderse. Esto lleva al tercer obstáculo que encuentra Marjane en su estancia en Viena, que en este caso se trata de su propia personalidad. Al estar sola en un país desconocido Marjane tiene que aprender a convivir consigo misma, a entenderse y a descubrir quién es en realidad. En este camino, además, se encuentra con los problemas que tiene todo adolescente, los cambios físicos de la pubertad. La baja autoestima de esa época de su vida se junta con los sentimientos de culpa que siente por estar viviendo una vida acomodada en Europa mientras que su familia y sus amigos están en Irán sufriendo una guerra. Esta situación hizo que la adaptación a la sociedad occidental fuera mucho más compleja, por lo que, junto con los otros obstáculos de socialización y residencia, acabó optando por volver a su país natal.

2) ¿Cuáles son los estereotipos por ser iraní a los que tiene que hacer frente Marjane? Tal y como hemos analizado en el punto anterior, Marjane tiene muchos problemas para adaptarse a la cultura occidental y socializar con la gente de su edad. Muchos de estos problemas están sujetos a los prejuicios del resto de personas, ya que se acercan a ella solo por curiosidad, preocupándose más de las historias de película que pueda haber vivido que por su persona. En este sentido, sus primeros amigos son el más claro ejemplo de que nadie se preocupaba por su integridad, ya que hay momentos en los que se puede ver como no le preguntan si está bien, o cómo se está adaptando, sino que se centran más en sus intereses que en los de Marjane. Además, tiene que hacer frente a comentarios como “es verdad lo que dicen, los iraníes no tenéis educación”, o situaciones como la que vivió en un bar con un chico que le preguntó por su nacionalidad aun sabiéndolo ya, para luego reírse de ella. Todos estos comentarios se pueden reflejar en sus comportamientos, ya que ella misma llega a pensar que todo le irá mejor si oculta su nacionalidad y hace más esfuerzos por intentar comprender la sociedad occidental.

3) Señala las actitudes y/o conductas de hostilidad (discriminación, marginación, etc.) dirigidas hacia ella por parte de personas que le

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rodena tales como: grupo de pares o amigos/conocidos, casera, monjas, etc. Durante su estancia en Viena, Marjane tiene que enfrentarse a varias situaciones discriminatorias por el simple echo de ser una persona extranjera. Tiene conflictos con sus distintas caseras, primero con las monjas, con las que no se entiende por la diferencia de edad y de ideología, y luego con la profesora de filosofía, que desconfía de ella constantemente, acusándola de prostituta y ladrona. Además, hay algunas compañeras que se ríen de ella por su forma física, llegando a llamarla “foca” y diciendo que lo último que querrían en el mundo es que su hermano tuviera una relación con ella, sin siquiera conocerla. Todo esto está basado en prejuicios, ya que ella misma asegura que prefiere ocultar su nacionalidad porque la gente suele pensar que los iraníes son gente violenta que se pasan la vida peleándose por cualquier motivo, y se siente rechazada por unas características que no la representan, lo cual es completamente injusto e incoherente.

4) Indica los aspectos en los que el racismo afecta a Marjane personalmente, poniendo especial atención a aspectos que hemos visto en clase como: la autoestima, la identidad y la motivación de logro. La personalidad de Marjane se ve afectada por su estancia en Viena, ya que su autoestima disminuye considerablemente, no solo por sus cambios físicos, sino también por los comportamientos discriminatorios que observa a su alrededor, que hacen que no consiga integrarse completamente y no se sienta cómoda en su nueva residencia. Al no conseguir integrarse su sentimiento de identidad se desvanece, y comienza a probar todo tipo de estrategias para encajar en la sociedad, llegando a renegar de su procedencia, e ignorando el consejo de su abuela, “se siempre íntegra contigo misma”. No obstante, si es cierto que llegó a encontrar una persona con la que podría haber llegado a entenderse, Marcus, que fue su novio durante un tiempo y con el que llegó a sentir motivación por los planes de futuro que establecieron. Sin embargo, éste acabó engañándola, haciendo que su autoestima y su motivación por integrarse disminuyeran nuevamente. Todos estos acontecimientos marcaron la vida de Marjane, que al volver a Irán ya no era la misma. Una vez en casa, no tenía motivación para nada, y sus planes de futuro se desvanecieron, lo cual la llevó a una depresión. No obstante, la parte luchadora de ella nunca llegó a desaparecer, por lo que decidió continuar con su vida a pesar de todos los obstáculos que la vida y el racismo le iban poniendo en el camino.

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5) Atendiendo a las personas con las que interactúa Marjane en Viena y a las variables del marco social del Bar-Tal, ¿cómo es la naturaleza de sus relaciones? Si observamos las variables que recoge el modelo de Bar-Tal podemos ver que para comprender la naturaleza de los estereotipos debemos fijar la atención en la naturaleza de las relaciones intergrupales, la historia de esas relaciones y los factores sociopolíticos. En el caso de Marjane, sus relaciones durante su estancia en Viena están en un punto medio, ya que no alcanzan los conflictos armados (que serían situaciones de máxima hostilidad), pero tampoco hay un ambiente de amista y cooperación. Esto puede deberse a la reacción innata del ser humano ante las cosas desconocidas, en este caso una persona con una cultura diferente a la propia, que nos lleva al rechazo y la desconfianza. Sin embargo, este aspecto no fue un gran impedimento para Marjane con su primer circulo de socialización, ya que estos más que rechazo por lo desconocido tenían curiosidad. Sin embargo, la teoría de Sherif basado en sus experimentos concluye que los grupos tienden a construir relaciones de cordialidad cuando necesitan del otro grupo para conseguir un objetivo. Por esta razón, Marjane nunca llegó a crear una relación de cooperación con sus compañeros, porque nunca se necesitaron, por lo que no tenían motivos por los que apartar sus diferencias e interactuar como personas humanas.

6) Observando a tu alrededor dime cuáles consideras que pueden ser los principales mecanismos de transmisión de estereotipos a los que hacía referencia Bar-Tal que pueden contribuir a la Islamofobia actual en Europa y en España. Puedes apoyarte en ejemplos. Según Bar-Tal, los mecanismos de transmisión de estereotipos son variados, pero los más comunes son los mecanismos de información, el contacto directo y la familia. En mi opinión, en la actualidad estos mecanismos son más potentes que nunca ya que, con la ayuda de internet, el acceso a la información cada vez está más extendido, pero a su vez ésta está más politizada y tergiversada. Por eso, antes los prejuicios se basaban en habladurías y en el miedo a lo desconocido, pero si por algún casual llegaba un extranjero y la gente se relacionaba con él, la realidad podría llegar a superar los prejuicios. Sin embargo, en la actualidad estamos muy acostumbrados a ver vídeos y noticias de otros países, obteniendo así una perspectiva que nos hace creer que lo sabemos todo (nada más lejos de la realidad). Esto hace que identifiquemos a un colectivo en específico de una manera, que es como nos lo han querido mostrar, y a raíz de ahí los prejuicios cada vez son mayores, y están más integrados y afianzados en nuestra vida cotidiana, de manera que cuando nos enfrentamos a un encuentro con alguna persona de esos colectivos minoritarios estamos completamente condicionados por los prejuicios. Este caso se ve muy claro en la Islamofobia que existe en Europa, y por lo tanto también en España. Los medios de comunicación y las redes sociales solo nos hablan de este colectivo cuando suceden atentados o guerras. Por este motivo, cuando vemos a una persona de origen musulmán nuestra mente instintivamente nos produce una sensación 4

de miedo o rechazo, ya que no nos fijamos en la persona que tenemos delante, sino que hacemos caso a la asociación de estímulos que ha hecho nuestro cerebro, que relaciona a toda persona cercana al Islam con peligro y muerte. Pero no solo la información nos influye. Tal y como dice Bar-Tal, el contacto directo y la familia también refuerzan los prejuicios. En este caso, la forma en la que se transmite el prejuicio es “conocido uno, conocidos todos”. De esta forma, por seguir con el ejemplo de la Islamofobia, si una persona de nuestro circulo social ha tenido contacto con una persona musulmana, y la experiencia no ha sido buena, servirá como gran reforzador para aumentar el rechazo hacia el colectivo al completo. De esta forma, el estereotipo se hará más fuerte y se extenderá a más gente, normalmente a la familia y a los amigos más cercanos. Tristemente, esta técnica no suele funcionar tan bien a la inversa, ya que si alguien de nuestro circulo tiene una buena experiencia con una persona del colectivo, el resto de familiares y amigos suelen justificarse con comentarios del tipo “has tenido suerte de conocer a uno bueno” o “no todos son iguales”, comentario que no suele utilizarse con la situación contraria.

7) Según el Modelo de Ogbu: ¿Consideras que Marjane pertenece a una minoría voluntaria o involuntaria? Explica con las escenas en las que lo veas el porqué de tu respuesta, por ejemplo, ¿cuáles son los dos marcos de referencia para la protagonista y cómo conviven en ella?, ¿crees que los padres de Marjane depositan sus esperanzas en el país de acogida o no? En mi opinión, Marjane pertenece a una minoría involuntaria, ya que ella, al contrario que las minorías voluntarias, no encuentra más puntos positivos en el país de acogida que en el de origen. Además, el motivo de su traslado no es una comparación entre dos marcos de referencia positiva, en el que Europa sea la opción que más le beneficia, sino que partía de un marco de referencia negativo (su hogar en Irán), y su única opción para mejorar esa situación era emigrar. Esta situación se puede observar en las escenas en las que sus padres deciden que debe marcharse de Irán, desesperados ante la idea de que su hija pudiera tener problemas si se quedaba más tiempo en el ambiente conflictivo en el que se encontraba, y ella de repente se ve en un país nuevo, sin dominar el idioma y sin nadie en quién apoyarse. Por lo que se puede ver en la película, los padres de Marjane tratan de hacer lo mejor para su hija, trasladándola a un marco de referencia supuestamente positivo (Viena), aunque tras darse cuenta de que el resultado no es el esperado son capaces de corregir sus fallos y permitirle volver a casa sin hacer ningún tipo de pregunta. Esta rectificación nos puede hacer pensar que realmente no tenían muchas esperanzas en el país de acogida, ya que en el primer bache se rindieron, y tiraron la toalla sin intentar arreglar el conflicto. No obstante, yo creo que su decisión fue al adecuada, ya que confiar plenamente en que la situación sería incondicionalmente mejor en el país de acogida habría sido contraproducente, y ellos siempre hicieron lo que creían mejor para su hija.

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8) ¿La escuela (Liceo Francés) es un medio favorecedor de inclusión social para Marjane o un obstáculo? La escuela a la que acude Marjane debería ser una facilidad para la inclusión social, ya que está sola en el país, no tiene familia ni amigos del barrio como cualquier otro adolescente, por lo que tener la oportunidad de reunirse con gente de su edad debería ser una ventaja. Sin embargo, los prejuicios entran en escena, y lo que debería ser una ayuda se convierte en un obstáculo, haciendo que su autoestima disminuya y la excusión perjudique a sus planes de futuro. Como consecuencia, consigue juntarse al grupo de “los marginados”, tal y como los describe ella misma. No obstante, llega un punto en el que se siente integrada, o al menos eso es lo que expresa, hasta que se da cuenta de que sus intereses, puntos de vista e ideologías no son iguales y, por lo tanto no pueden mantener conversaciones más allá de las banales que podría mantener con cualquier otra persona.

9) Marjane ante las imágenes negativas que se tienen de ella por su lugar de origen adopta distintas respuestas y/o actitudes en los diferentes momentos de su estancia europea (resignación-resistencia, huida étnica-identidad transcultural). Pon ejemplos de estos cambios. Si hay una característica que destaca de Marjane es su fuerza y perseverancia. Por eso, la respuesta ante los prejuicios y el racismo nunca fue de resignación, sino que siempre fue de resistencia, ya que ella era muy consciente de que no era ni mal educada ni violenta o agresiva simplemente por ser de origen iraní. Sin embargo, esto tuvo efectos negativos en su vida, ya que le llevó a conflictos de los que siempre quedó mal parada (se burlaron de ella o la echaron de la pensión). No obstante, si que podemos observar una pequeña huida étnica, en la escena en la que reniega de sus orígenes, diciendo que es de nacionalidad francesa. Pero esta postura dura muy poco tiempo, podríamos decir incluso que fue solamente un momento de debilidad, ya que en la escena siguiente se puede ver como tiene un encuentro con unas chicas que están comentando este suceso y les deja muy claro que está completamente orgullosa de su nacionalidad. Tampoco podemos hablar de identidad transcultural, ya que para que se diera esta situación tendría que haber un cambio en su vida en el que ambas culturas, la original y la adoptada, se complementaran, pero ella nunca llegó a adaptarse del todo a la cultura occidental, y por lo tanto tampoco la integró en su vida cotidiana.

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Parte II. Género 1) Tomando en consideración a Subirats: ¿A qué códigos de género tiene que hacer frente Marjane y las mujeres de su entorno con la llegada del fundamentalismo islámico al poder? ¿Y a qué actitudes sexistas se enfrentan las mujeres? Tras la llegada del fundamentalismo islámico al poder las libertades de las mujeres se ven gravemente afectadas, ya que estas comienzan a tener que utilizar el velo de forma obligatoria, a cuidar sus formas a la hora de ir por la calle (a Marjane le pararon los policías por ir corriendo tras el autobús porque hacía movimientos “inapropiados”) y su vestimenta. Además, no pueden ir maquilladas ni tener la libertad de ir por la calle dadas de la mano con su novio, ya que esto solo lo pueden hacer con su marido. Sin embargo, los hombres quedan excluidos de estas medidas, ya que ellos tienen libertad para vestir y actuar como quieran. Así se ve reflejado en la escena en la que Marjane está en su coche con su novio y unos policías los ven dados de la mano. Solamente ella acude a la comisaría, y son sus padres los que tienen que pagar la sanción, mientras que él no tiene que hacer frente a la situación.

2) La Escuela y la Universidad iraníes refuerzan los estereotipos de género. Señala escenas donde se vea la transmisión de estos y la discriminación hacia la mujer en dichos centros educativos. Piensa en los discursos, en las dinámicas de interacción, en las diferentes formas de diferenciación (uso de espacios, exigencias, vestimenta, etc.), sistemas de sanción/retribución, etc. Los estereotipos de género tienen una gran importancia en la escuela y en la universidad iraníes, tal y como se pueden ver en prácticamente todas las escenas en las que podemos observar el funcionamiento del sistema educativo. En la época de escuela de Marjane podemos ver como las maestras adoctrinan constantemente a las niñas. Marjane está convencida de que le gusta el régimen establecido porque “ha sido elegido por Dios”, según le dijo su maestra, hasta que su padre le explica la realidad. Además, les explican lo que tiene que hacer una señorita, y les enseñan cuales deben de ser, supuestamente, sus comportamientos para tener éxito en la vida como mujeres. Por otro lado, en la universidad, a la que vuelve después de haber vivido en Europa, también censuraban a las mujeres, restringiendo su libertad. Marjane estudiaba arte, por lo que pudimos ver como en algunas de sus clases se mostraban cuadros como “el nacimiento de Venus” censurados, dejando al alcance de la vista muy poco del cuadro original. Además en las clases de anatomía se dedicaban a hacer retratos con un modelo oculto casi completamente cubierto por una sábana, del cual solo podían ver la cara. Esto nos muestra como tratan al cuerpo, principalmente de las mujeres, como un tabú, intentando ocultarlo constantemente, y transmitiendo la idea a sus alumnas de que deben hacer lo mismo. En una escena de la universidad podemos ver como convocan una reunión en la que trataron las “conductas indecentes”. En esta reunión pidieron más 7

restricciones para las mujeres (pantalones menos apretados y velos más anchos, que se cubran bien el cabello y que no se maquillen) justificándose en que tener una conducta indecente es profanar la sangre de los que dieron su vida por la libertad. Ante estas exigencias Marjane dio su opinión, diciendo que los vestuarios que estaban proponiendo haría su trabajo mucho más incómodo e ineficaz, pero nadie pareció tenerlo en cuenta.

3) ¿Cómo reaccionan Marjane y las mujeres de su entorno ante el sexismo que deben soportar? ¿Y las docentes? ¿Resisten o ref...