Antropologia do desenvolvimento PDF

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Anotações de sala om o tema: Antropologia do desenvolvimento e outros apanhados sobre a Antropologia...

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Antropologia do desenvolvimento O último quartel do século XX viu um crescente envolvimento dos antropólogos sociais com o processo de incorporação acelerada de países antes coloniais no sistema econômico mundial . Referido como desenvolvimentoO processo de incorporação envolve a transferência para países pobres de tecnologia, financiamento e perícia de países do norte industrial através de organizações multinacionais, governamentais e não-governamentais e, cada vez mais, por corporações do setor privado. Embora alguns antropólogos estivessem envolvidos no período imediato de pós-II Guerra Mundial de descolonização, o surgimento da antropologia do desenvolvimento como um subcampo academicamente aceitável data apenas da década de 1980. Na virada do século XXI, a maioria dos departamentos de antropologia dos Estados Unidos, Grã-Bretanha e França incluía pelo menos um especialista na aplicação de teoria e métodos antropológicos, particularmente aqueles da ecologia política, para a realização de um desenvolvimento econômico. que também é equitativo, ambientalmente sustentável, culturalmente pluralista, e socialmente justo. Um número talvez maior de antropólogos do desenvolvimento são empregados foraacademia , por agências governamentais de ajuda, o Banco

Mundial , agências das

Nações

Unidas e

várias

organizações

não-

governamentais, como OXFAM , União Mundial para a Conservação da Natureza, e CARE . Com

o

passar

do

tempo,

os

antropólogos

passaram

de membros periféricos das equipes para líderes de equipe, responsáveis por garantir que o trabalho de todos os especialistas técnicos seja socialmente correto. A legitimidade de uma antropologia especificamente orientada para o desenvolvimento foi desafiada por pessoas fundamentalmente relativismo cultural , que argumentam que os antropólogos podem descrever a mudança social, mas nunca devem participar dela. Cada vez mais, porém, a profissão reconheceu a necessidade moral de rejeitar aqueles que defendem a inviolabilidade da cultura local , mesmo quando essa posição resulta em pobreza, mortalidade infantil, trabalho infantil , hierarquias de gênero. e a exclusão geral dos pobres da participação democrática no governo. Esse compromisso com a melhoria do bem-estar e do poder político dos pobres também foi contestado por outros especialistas em desenvolvimento, especialmente economistas neoliberais, para quem a principal medida do desenvolvimento nacional não é aumentar a equidade, mas o crescimento do produto nacional bruto (PNB). per capita.

Talvez a maior conquista dos antropólogos do desenvolvimento tenha sido a demonstração para economistas e especialistas técnicos de que os “beneficiários” do desenvolvimento, as maiorias de baixa renda nos países pobres, devem ser participantes ativos em todos os níveis do processo para serem bem-sucedidos. Isso significa que sua experiência como gerentes de recursos deve ser reconhecida e totalmente incorporada na

identificação,

projeto,

implementação

e

avaliação

de

projetos

de

desenvolvimento. Os antropólogos também demonstraram a complexidade interna e diferenciação socioeconômica (por classe, idade, gênero, etnia , educação , etc.) das comunidades locais que

foram

assumidas

por

“especialistas”

externos

como homogêneas.. Os antropólogos do desenvolvimento demonstraram repetidamente que os projetos considerados amplamente benéficos muitas vezes criaram mais perdedores do que vencedores. Entre as áreas onde os antropólogos tiveram um impacto substancial no pensamento sobre desenvolvimento estão as intervenções na bacia hidrográfica, especialmente envolvendo o reassentamento da população a montante e a jusante de grandes represas hidrelétricas; sistemas

de

ambiental comunitária e

produção

silvicultura

pastoril

em

social; as

terras

dimensões

semiáridas; gestão de

gênero

do

desenvolvimento; etno-medicina e a incorporação de praticantes indígenas nos sistemas de prestação de serviços de saúde ; e conhecimento indígena e biodiversidade.

Antropologia Aplicada A antropologia aplicada é o aspecto da antropologia que atende às necessidades práticas da comunidade ou da organização. Na Europa, esse subcampo começou nos séculos XIX e XX, quando informações etnográficas foram coletadas e usadas por administradores coloniais belgas, franceses, britânicos, holandeses e russos. Na América do Norte, o governo mexicano em 1917 foi o primeiro a reconhecer oficialmente sua utilidade. Todos os ramos da antropologia têm aspectos aplicados. Antropólogos físicos trabalham em forense e design industrial . Arqueólogos apóiam a preservação histórica. Lingüistas antropológicos projetaram programas educacionais e sistemas inteiros de escrita. Algum grau

de

identificação

com

outras disciplinas ,

especialmente sociologia ,

é

freqüente. Profissionais podem ter credenciais suplementares em áreas como saúde pública ou lei . Entre os muitos grupos profissionais associados à antropologia aplicada estão a Antropologia em Ação (na Grã-Bretanha), a Sociedade de Antropologia Aplicada (SfAA) e a Associação Nacional para a Prática de Antropologia (nos Estados Unidos) e a Sociedade de Antropologia Aplicada (em Canadá). A França, a Rússia e a Índia têm departamentos governamentais dedicados à pesquisa antropológica, alguns dos quais aplicaram valor. Desde a década de 1980, os antropólogos que trabalham fora das instituições de pesquisa às vezes têm sido chamados de “antropólogos praticantes”. Antropólogos

aplicados

ou

praticantes

quase

nunca

são

licenciados

ou

certificados. Podem, no entanto, realizar legalmente obrigatórios estudos, como o de impacto

ambiental avaliações ou sexo análises,

para

governos

ou

agências

internacionais. O apoio à tomada de decisões relacionadas a políticas é comum a grande parte da antropologia social ou cultural aplicada . A abordagem típica é holística e dá atenção ao contexto . Metodologias de pesquisa flexíveis freqüentemente combinam técnicas estatísticas com métodos participativos e qualitativos, como observação participante, estudos de caso, grupos focais, entrevistas com informantes-chave ou avaliação rápida. O trabalho pode implicar o serviço como um “agente de cultura” ou até mediação de conflitos. Alguns praticantes se tornam defensores da promoção de interesses de grupos específicos. “Antropólogos de ação” trabalham como pessoas de dentro para ajudar a gerenciar mudanças e construir auto-suficiência. As atividades aplicadas raramente são documentadas em publicações amplamente acessíveis. A antropologia aplicada fez contribuições positivas para a vida pública. A pesquisa industrial nas décadas de 1930 e 1940 influenciou a administração de empresas modernas e técnicas e teorias de administração. Em muitos países, incluindo Austrália, Canadá, Índia, México, Rússia e Estados Unidos, os antropólogos têm ajudado a negociar ou implementar políticas que fortaleçam os direitos dos povos indígenas . Em uma escala global,Franz Boasmerece crédito por estimular a pesquisa que provou, como declara a Declaração das Nações Unidas de 1963 , “que qualquer doutrina de diferenciação racial ou superioridade é cientificamente falsa”. O emprego atual de antropólogos aplicados por indústrias como a mineração (por exemplo, na Austrália Ocidental) mostra, por outro lado, que os profissionais podem

trabalhar contra os interesses dos povos indígenas e não por eles. Antropólogos trabalhando em nome de governos (por exemplo, México ou China) têm promovido uma abordagem à “aculturação” que desconsidera as necessidades e valores sociais dos povos indígenas. A antropologia aplicada tende a ser uma busca controversa. As reivindicações dos primeiros antropólogos de "neutralidade ética" vis-à-vis as políticas coloniais foram contestadas na França e na Grã-Bretanha. Conflitos sobre o envolvimento na Guerra do Vietnã e outros projetos da Guerra Fria criaram profundas divergências na antropologia norte-americana durante as décadas de 1960 e 1970. Nos anos 80, as associações profissionais americanas, britânicas e canadenses reagiram a tais conflitos escrevendo códigos de éticaestabelecendo padrões mínimos (mas não obrigatórios) para a conduta profissional. Os debates em andamento sustentam uma preocupação saudável com os dilemas morais e políticos apresentados por alguns projetos aplicados. Algumas das críticas mais vigorosas são escritos pelos próprios antropólogos aplicados.

Antropologia visual

A antropologia visual é tanto a prática da antropologia através de um meio visual quanto o estudo dos fenômenos visuais na cultura e na sociedade. Aí reside a promessa e o dilema do campo. Associado à antropologia desde meados do século XIX, não alcançou o status

de

uma subdisciplina

com um conjunto distinto de

teorias

e

métodos. Historicamente, tem sido uma coleção de diversos interesses e práticas, principalmente no uso de dados visuais para análise, a aplicação de filmes e fotografias como ferramentas na pesquisa de campo e, em menor grau, a disseminação de idéias antropológicas através de pesquisas visuais. mídia, aplicações pedagógicas e outras aplicações de interesse público na educação, museus e mídia comercial e pública. Mais especificamente, tem havido dois desenvolvimentos recentes: o estudo de todos os tipos de representação visual e comunicação e, mais promissora, embora menos amplamente perseguida, a tentativa de realizar um projeto antropológico inteiro através de mídia visual (especialmente filme) sozinho. Cinema e fotografia têm sido as preocupações mais antigas, mas O filme etnográfico chegou mais perto de alcançar o status de gênero e recebeu mais atenção e

culpa. Ainda não há acordo sobre o status do filme etnográfico em antropologia ou em estudos de cinema. Essa ambivalência deve-se à herança da antropologia do século XIX, que representa a ciência e o positivismo, por um lado, e as humanidades , o romantismo e a hermenêutica, por outro. Adicione a isto os componentes duplos de cinema, documentação e estética . Inicialmente ligado à teoria funcional na antropologia e à estética realista na arte e na literatura , o filme parecia facilmente adaptável a um projeto visual

“científico”. Embora

amplamente

ignorado

pelos

antropólogos,

oaspectos estéticos do filme também estavam presentes desde o início, uma circunstância que levou a 100 anos de mal-entendidos. Os requisitos cinematográficos e etnográficos

estão

frequentemente

em

desacordo, compostos pelas

diferentes competências exigidas pelas duas disciplinas - a especialização em ambos raramente é reunida em uma pessoa. No entanto, nos últimos 100 anos, um grande corpo de trabalho visual que é vagamente identificado como etnográfico cresceu em todo o mundo. Os filmes assim designados são feitos por antropólogos ou têm componentes antropológicos significativos em sua produção ou substância. As variedades norte-americanas, australianas e ocidentais de filmes etnográficos são mais conhecidas e mais disponíveis do que as significativas, embora menos acessíveis, tradições do cinema da Europa Central, Oriental, Indiana, Chinesa e Japonesa. No Ocidente, até mesmo corpos de trabalho estilisticamente diferentes foram reconhecidos: dos filmes clássicos de Robert Flaherty ( Nanook do Norte ) aos filmes contemporâneos de Robert Gardner, Jean Rouch e John Marshall., David e Judith MacDougall e Tim Asch e Napoleon Chagnon, séries de TV como Disappearing World , Odyssey e a série de TV japonesa de maior duração, Our Wonderful World . Hoje, a antropologia visual é o lar de uma ampla gama de abordagens e preocupações, desde estudos culturais (com sua orientação textual) até novas tecnologias de mídia digital - vídeo (fast replacing film), CD-ROM (com seus recursos enciclopédicos e de armazenamento), DVD (fornecendo sinais de áudio e vídeo de alta qualidade), a Internet (com alcance mundial) - e mídia indígena ou intercultural (filme ou vídeo produzido por membros das Primeiras Nações [povos nativos da América do Norte], sociedades não ocidentais ou aquelas fora das culturas dominantes nas sociedades ocidentais). Algumas dessas novas saídas contam com a mídia visual-auditiva como o único e autônomo meio de criar e fornecer conhecimento e compreensão antropológicos.

O cinema ainda é fundamental para a antropologia visual, mas a fotografia e outras mídias,

especialmente

novas

tecnologias

digitais,

estão

se

aproximando

rapidamente. Apesar de muitos problemas de produção, filmes “etnográficos” estão sendo feitos em números cada vez maiores em todo o mundo, festivais mostrando esses filmes se multiplicaram, e novos centros e associações de antropologia visual foram criados em muitos lugares. Com o custo decrescente das novas tecnologias, o acesso à comunicação visual está sendo democratizado. E, com a liberação gradual da expressão visual da dependência de materiais escritos, o cenário está pronto para o florescimento de diversas abordagens no jardim da antropologia visual, cumprindo a promessa de uma antropologia inteiramente através de meios visuais.

Etnomusicologia A música pode ser descrita como sons humanamente organizados e significativos que possuem propriedades físicas e atributos fisiológicos, psicológicos, sociais e culturais (na medida em que estes podem ou devem ser distinguidos na prática). A etnomusicologia, literalmente o estudo da música das comunidades ( etno ), tem sido definida como o estudo da música em seu contexto social e cultural . Neste sentido, é uma combinação de antropologia e musicologia, e compartilha muitas de suas influências formativas com a antropologia, a sociologia , a psicologia , e folclore por um lado e musicologia, teoria musical, história da arte e crítica literáriano outro. Embora o campo

de

estudo

possa

ser

rastreado

até

o

final

do

século

19,

o

termo etnomusicologiaentrou em uso comum apenas na década de 1950. Algumas das questões importantes da etnomusicologia remontam aos antigos filósofos gregos, eruditos muçulmanos e filósofos do Iluminismo, mas a invenção do cilindro de cera por Thomas Edison, em 1877, teve um impacto definitivo na formação e desenvolvimento do campo. O gravador de áudio permitia aos viajantes coletar sons em locais distantes e levá-los a especialistas que os analisavam e os preservavam em

ambientes semelhantes a museus, usando equipamentos especializados de maneiras que se

assemelhavam

às coleções

e artefatos de

de dados

antropólogos. O

Phonogrammarchiv de Berlim, fundado em 1900 e composto por cientistas ativos, tornou-se um dos centros de pesquisa e difusão teórica no primeiro terço do século XX. Colonialismo,o nacionalismo e o folclore influenciaram a coleção e a análise das tradições regionais e nacionais e seu uso por estudiosos, compositores e o público em geral. Nos Estados Unidos, o estudo antropológico da música, como tantas facetas da antropologia americana, foi fortemente influenciado por Franz Boas . Seus alunos treinaram vários estudiosos influentes, entre eles Bruno Nettl (autor do artigo Britannica sobre música

da Encyclopædia

folclórica )

e

Alan

Merriam,

cuja

influente Antropologia da Música (1964) ainda é amplamente lida. Outras figuras antropologicamente treinadas que tiveram um forte impacto no desenvolvimento da etnomusicologia incluem John Blacking, Steven Feld e Hugo Zemp. Abordagens etnomusicológicas da performance musical geralmente têm paralelo com o resto da antropologia - virtualmente todo desenvolvimento teórico na antropologia tem sua contrapartida em publicações etnomusicológicas, do evolucionismo e difusionismo ao funcionalismo ,

etnociência, crítica literária e

estruturalismo,

além. A

etnomusicologia também gerou seus próprios debates internos especificamente relacionados à análise do som e à relação do campo com outras ciências humanas e sociais. No início do século XXI, os etnomusicólogos foram encontrados em muitos países; programas de pesquisa e ensino surgiram em todos os continentes; e as associações profissionais nacionais, regionais e internacionais eram bastante ativas - a maior delas era o Conselho Internacional para Música Tradicional, uma organização não - governamental afiliada à

UNESCO

e

a

Sociedade

Americana

para

Etnomusicologia, ambas publicando excelentes revistas. Novamente paralelamente à antropologia, um número crescente de etnomusicólogos desde 1980 tem estudado música dentro de suas próprias sociedades; escolas distintas surgiram em certos países e regiões, e uma atenção crescente tem sido dada à música popular e à globalizaçãoda indústria audiovisual gravada. Além de seu envolvimento na etnomusicologia como um campo acadêmico de pesquisa e ensino, muitos etnomusicólogos atuam em programas culturais

dos

setores

público

e

privado

-

trabalhando

em

ministérios

de cultura e educação , produção de festivais, estações de rádio, empresas de

desenvolvimento de software e outros. indústrias culturais. Eles publicam songbooks e gravações de áudio, compõem ou executam músicas de comunidades pesquisadas e criam currículos de música para escolas. Cada vez mais, as cátedras em etnomusicologia foram abrigadas em escolas de música, em vez de departamentos de antropologia, pelo menos em parte devido a um declínio geral no interesse antropológico nas artes no final do século XX....