Banco DE Preguntas DE Filosofia Pregunta PDF

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BANCO DE PREGUNTAS DE FILOSOFÍA

PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON ÚNICA RESPUESTA (TIPO I) Las preguntas de este tipo constan de un enunciado y de cuatro posibilidades de respuesta entre las cuales debe escoger la que considere correcta. _¿ 1. Para Rosseau el contrato social busca eliminar toda impureza de la razón natural trastornada por el egoísmo de la cultura a través de consenso natural donde el hombre alcanza un estado de sinceridad en el que lo íntimo se identifica con lo universal. Esta afirmación niega que el contrato social sea A. el producto de una reflexión intelectual o una convención artificial B. la búsqueda de la naturaleza originalmente pura y buena del hombre C. el propósito de volver al estado primitivo de sinceridad y bondad D. la consecuencia de un consenso humano para alcanzar el estado natural 2. Para Montesquieu, las instituciones sociales no son formaciones arbitrarias ni construcciones acomodadas que los hombres se han inventado a través de la historia, sino que dichas instituciones están sometidas a leyes derivadas de las relaciones necesarias entre la naturaleza de las cosas, la naturaleza humana y el medio físico. De esta forma, podemos afirmar que el hombre no puede vivir fuera de las instituciones sociales porque A. en otro ambiente se siente extraño y carente de sentido B. su vida depende de una institución que le brinda estabilidad C. la vida humana se da por naturaleza dentro de una institución D. existe una ley que ubica al hombre dentro de una institución 3. Platón afirma la existencia de un mundo de ideas en el cual se hallan las esencias de las cosas. El hombre no puede acceder al conocimiento de este mundo de ideas pues se encuentra encadenado y obligado a vivir en un mundo de apariencia y de sombras. El conocimiento de este mundo de ideas requiere una conceptualización de la realidad que presupone A. la muerte, para que el alma contemple las cosas en sí directamente B. la participación de cada cosa, de una forma pura, en el mundo de las ideas

C. la existencia de un alma universal que permita el conocimiento de la realidad D. la existencia de un mundo de sombras que permita explicar la realidad 4. Es pecado jurar en el nombre de Dios. Es delito quitarle la vida a otro ser humano. De lo anterior podernos deducir que entre pecado y delito A. hay una relación de género a especie en la que el pecado es la especie y el delito es el género. B. hay una contradicción porque el pecado NO es una contravención a un principio religioso C. existe una gran diferencia porque hay delitos que NO son pecado y pecados que NO son delitos D. existe identificación porque todos los delitos son pecados sancionados por la religión y por la ley 5. Rogelio Bacon propuso una reorganización de la sociedad colocando como fundamento de ella la sabiduría cristiana. A este propósito se oponen, como dificultades principales, la secularización de la sociedad cristiana y la existencia de infieles. Pero estas dificultades pueden solucionarse de varios modos, ante todo, con el empleo de la filosofía para convencer a los infieles de la verdad cristiana y finalmente con el uso de la fuerza para exterminar a los que no se convencieron. Se puede sostener que una proposición compatible con el pensamiento del autor afirma que A. la reorganización de la sociedad cristiana solo es posible si quien la dirige y orienta es el filósofo B. para convencer a los infieles no es necesaria la fe, basta conocer los argumentos filosóficos C. la fuerza sólo es usada por Dios cuando los infieles no se convencen y se enfrentan a su poder D. también es necesario el estudio de la naturaleza y el desarrollo de las técnicas para persuadir 6. Con la duda metódica, Descartes descubre que es posible que seamos engañados por nuestros sentidos o por algún genio maligno que nos hace percibir como real aquello que no existe. Como no podemos confiar en los sentidos, necesitamos indagar en nosotros mismos. Descartes realizó este camino hasta llegar a reconocerse como algo que piensa, una substancia cuya esencia es pensar. La realidad descubierta como única es el yo, como un ser que piensa. Así, el yo es una realidad de cuya existencia no puedo dudar porque A. logro mi autoafirmación debido a que me descubro como real B. dudando descubro que existo en cuanto que estoy pensando C. la existencia me permite pensar, dudar y darme cuenta de todo D. la vida permite el encuentro personal con la realidad pensante

7. Según Comte, a través del razonamiento y de observación, la sociología puede establecer las leyes de los fenómenos sociales al igual que la física lo hace con los fenómenos naturales. Así, cuando la sociología quiere conocer las leyes de una sociedad debe partir de la observación directa del desarrollo histórico como base fundamenta!, sobre la cual pueden establecerse analogías y diferencias entre las diversas sociedades. Pero en sociología las cosas no resultan tan simples como en la física o en la química porque A. los hombres están destinados históricamente a actuar de una forma determinada B. las sociedades no cambian a capricho del investigador para analizar los fenómenos C. los investigadores sociales carecen de herramientas para abordar una sociedad D. las posibilidades de hacer ciencia social son menores que en la ciencia natural 8. En la teoría Marxista, la base de la sociedad es la estructura económica. Sobre esta estructura descansan las estructuras políticas, jurídicas, sociales, culturales, etc. Los cambios en la estructura económica implican cambios en las demás subestructuras. Lo anterior significa que las manifestaciones sociales, culturales, políticas son A. iguales tanto en un sistema de producción capitalista como en uno comunista B. diferentes según las condiciones económicas y los modos de producción C. producto de las diversas influencias científicas, culturales y filosóficas D. la consecuencia de la intervención de la política en los medios de producción 9. Se puede afirmar que el arte es la capacidad que posee el artista para expresar sus sensaciones, sus emociones y sus ideas. El poder del arte de transmitir sentimientos de una manera más directa y profunda, se observa en el espectador quien percibe la obra como una experiencia de placer estético. De esta manera podemos plantear al artista como A. la naturaleza transformada en representaciones simbólicas B. el creador de nuevos mundos mágicamente organizados C. la sensibilidad constructora de nuevas sensaciones reales D. el facilitador de la comunicación entre los seres humanos 10. Para Leibniz, el mundo ha sido creado por Dios y por ello en este mundo todo está perfectamente ordenado; lo cual significa que las cosas pueden ser sólo de una manera para no ser contradictorias. En este contexto, el hombre está destinado a un fin único y específico,

cuando renuncia a realizar dicho fin actúa mal moralmente. De acuerdo con el texto podemos inferir acertadamente que el hombre A. posee conciencia de sus actos y por ello debe actuar conforme a las normas B. es ajeno al mundo material y por ello establece un conjunto de normas morales C. es libre para elegir y para renunciar frente a normas morales preestablecidas D. participa en la constitución y transformación de los principios que rigen el mundo PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON MÚLTIPLE RESPUESTA (TIPO IV) Estas preguntas constan de un enunciado y 4 opciones relacionadas con él, identificadas con los números 1, 2, 3 y 4. Sólo dos de estas opciones responden correctamente el enunciado. Seleccione la respuesta correcta de acuerdo con el cuadro que aparece a continuación. Si Si Si Si

1 2 3 2

y y y y

2 3 4 4

son son son son

correctas, correctas, correctas, correctas,

rellene rellene rellene rellene

el el el el

óvalo óvalo óvalo óvalo

A B C D

11. Roger Bacon afirmó que el razonamiento no puede distinguir entre el sofisma y la demostración a menos que verifique la conclusión por medio de la experiencia. Aprender por la propia experiencia no es negar la fe. Esta aparente contradicción entre razonamiento y fe frente a la experiencia puede ser superada si se propone que 1. la experiencia, auxiliada por la gracia divina, destruye el abismo que hay entre lo que el alma es capaz de hacer y lo que efectivamente hace 2. se puede conocer a través del argumento y el experimento porque el argumento concluye, pero sólo el experimento elimina la duda 3. la fe opone una barrera al entendimiento que impide conocer el experimento o demostrar los argumentos de manera lógica 4. la experiencia y la argumentación son incapaces de proporcionar a nuestro entendimiento conocimientos diferentes a los dogmas de fe 12. Parménides consideraba que la razón era libre de los sentidos y podía conducir al conocimiento del ser, única realidad que podemos aceptar, pues es aquello que no cambia, que es eternamente igual a sí mismo. Del texto anterior podemos argumentar que

1. a partir de Parménides se constituye la Ontología que es el estudio del ser, puesto que es la única realidad que es inmutable y es permanente 2. el estudio del fundamento de toda realidad es el ser porque se llega a él por medio de la razón 3. la Ontología se constituye como único elemento de conocimiento de la filosofía presocrática, por la búsqueda del elemento constitutivo 4. los sentidos son los responsables del conocimiento, porque la experiencia proporcionaba todo el conocimiento 13. El tercer y último estadio de la filosofía, según Comte en la explicación de la naturaleza de la filosofía positiva, es el positivo en el que el hombre renuncia a buscar el conocimiento por la predestinación o los fenómenos sobrenaturales y pasa a hacer uso del conocimiento científico. Por los enunciados anteriores podríamos concluir que 1. las ciencias positivas se ocupan de describir las regularidades de los fenómenos naturales y no de explicar la esencia de las cosas 2. existe una frontera clara entre las filosofías metafísicas y las filosofías positivas, que está dada por la naturaleza de los problemas que tratan 3. los problemas metafísicos se pueden resolver utilizando métodos diferentes de los científicos para conocer la causa última 4. las leyes positivas hacen la formalización de leyes en forma descriptiva y lo hacen estableciendo las causas primeras de los fenómenos 14. Desde Aristóteles, se ha entendido la metafísica como la filosofía primera, como una ciencia universal. Esta ciencia busca la esencia de las cosas, una respuesta a la pregunta del por qué de las cosas. Es una búsqueda de la esencia que está más allá de lo meramente físico y por tal motivo es una actividad especulativa y puramente racional. Frente a esta concepción aristotélica de la metafísica, un escéptico puede plantear que 1. cada quien puede gastar su tiempo pensando lo que quiera, pues es libre 2. es imposible acercarse a la realidad porque en el fondo es inexistente 3. es una pérdida de tiempo dedicarse a búsquedas inútiles y sin fundamento 4. toda búsqueda puede arrojarnos algún dato útil en determinado momento 15. El artista es un creador de sentidos y significaciones. Parte de condiciones y elementos limitados para llegar a resultados muy diversos y con posibilidad de interpretaciones ilimitadas. Su intención

fundamental es expresarse, transmitir al espectador su sentir y su sentido. De esta forma podemos catalogar el arte como una actitud existencial porque 1. mantiene estrecha relación entre lo manifestado y la realidad concreta 2. interpreta la realidad y la manifiesta desde la vivencia personal y particular 3. concretiza un pensamiento mediante formas armónicamente construidas 4. artista e intérprete son tocados vitalmente en cada manifestación de la obra 16. Levi-Strauss demostró que la finalidad de las estructuras sociales según las cuales los primitivos construían sus relaciones de parentesco consistía en impedir que cada clan familiar se encerrase en sí mismo. Así, se obligaba a todos los clanes a instituir relaciones matrimoniales donde se intercambiaban las mujeres, según una estructura que mantenía siempre viva y abierta esta posibilidad de intercambio. Frente a esta concepción, un pensador cristiano afirmaría que este fenómeno se produce porque 1. la vida del hombre es más digna cuando se supera la consanguinidad de la carne 2. la conciencia de pecado incestuoso lleva al hombre a superar la consanguinidad 3. la formación de una cultura diversificada es posible cuando existe el intercambio 4. el hombre que escoge mujer dentro de su propia familia merece el destierro 17. Epicuro sostuvo que, para encontrar la felicidad, el hombre debería librarse de dos temores: en primer lugar, el temor a los Dioses que había engendrado un tipo excesivamente piadoso, casi supersticioso: y en segundo lugar, del temor a la muerte. Esto es posible si se sostiene que 1. el temor a los dioses y a la muerte es un estadio primitivo que se supera con la fe 2. los dioses son tan perfectos que están más allá del hombre y de su mundo 3. en vida el hombre NO tiene sensación de la muerte y muerto NO tiene sensación alguna 4. la idea de la muerte NO debe producir temor al hombre porque los dioses lo protegen 18. Para Spinoza, las acciones humanas responden a las pasiones que el hombre posee. Las pasiones son fuerzas de la naturaleza y por este motivo son irrefrenables. Cuando un hombre actúa, lo hace respondiendo a su naturaleza. En este sentido, no puede juzgarse como bueno o malo un acto humano porque

1. la bondad o maldad de un acto está de acuerdo con las normas morales 2. el hombre carece de libertad para decidir frente a sus propias acciones 3. las acciones humanas son naturales y la naturaleza no es buena ni mala 4. los motivos de la acción del hombre son desconocidos por la sociedad 19. Para los pueblos antiguos, la naturaleza se hallaba animada por cientos de dioses, ninfas, duendes, espectros y muchos otros seres maravillosos. El hombre moderno, en cambio, solamente encuentra en la naturaleza un depósito de recursos y una fuente de materias primas. A raíz de este cambio de perspectiva, es muy probable que la industria y el comercio sigan destruyendo la naturaleza hasta acabar con ella, a menos que el hombre 1. limite la explotación de los recursos de acuerdo al interés de las multinacionales 2. recupere la noción del carácter sagrado de la vida y llegue a ser capaz de respetarla 3. conserve en galerías y museos lo más representativo de la riqueza natural 4. sea capaz de abrir sus sentidos a la belleza del mundo y a su valor esencial 20. Según Marx, la moral permite las relaciones de los hombres de acuerdo con los intereses de las clases dominantes, que propenden por el dominio y el uso de la fuerza, mientras que las clases dominadas tienen su propia moral en la que prima la humildad y la pasividad, así toda moral es de clase. Según el párrafo anterior podríamos concluir que para Marx 1. no existe una moral única, existen diferentes clases de moralidad 2. cada grupo social tiene su propia formación y su propia moral 3. la moral es la forma de conciencia única de todas las sociedades 4. aunque coexistan clases sociales diferentes la moral es única de toda la sociedad PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON ÚNICA RESPUESTA (TIPO I) Las preguntas de este tipo constan de un enunciado y de cuatro posibilidades de respuesta entre las cuales debe escoger la que considere correcta. 21. San Agustín afirma que la verdad espiritual es la meta a la que se debe llegar después de haber dudado y razonado. La duda es

prioridad para alcanzar esa verdad iluminada y, por supuesto, la felicidad. Según San Agustín, lo que permite conocer la verdad iluminada es la duda, porque A. cuando se niega la verdad, el conocimiento se limita a las cosas externas B. permite afirmar mi existencia como creación del ser perfecto C. los seres por naturaleza llegan al conocimiento superior solo por medio de la duda D. entre más duden los seres humanos de los seres perfectos, mejor se conocen a sí mismos 22. Muchos filósofos medievales tuvieron dificultades para explicar la existencia del mal en el mundo, entre otras cosas porque resultaba difícil entender cómo Dios, siendo un ser infinitamente bueno, permitió que el mal existiera y azotara a los hombres. Una manera racional como se puede resolver esta dificultad consiste en afirmar que A. cuando el mal parece triunfar se debe a la ignorancia de los seres humanos B. el mal NO existe realmente pues es un estado negativo procedente de la falta de bien C. cuando el hombre logra alcanzar el bien, todos los vestigios del mal desaparecen D. el mal es una posibilidad ontológica que NO depende de la ley sino de la naturaleza 23. En el diálogo El banquete de Platón, uno de los participantes afirma que Eros es el más venturoso de los dioses y el más hermoso y bueno. Sócrates rechaza esta acepción y declara que Eros no es un dios sino un ser intermedio entre lo mortal y lo inmortal. Eros no es hermoso pues siempre está en busca de la belleza y por lo tanto no es bueno, porque A. al ser sólo algo intermedio entre lo humano y lo divino carece de las cualidades de éste B. todas las cosas buenas son bellas y lo bueno es de una naturaleza inseparable de lo bello C. el objeto del amor es lo bello y lo bueno, y por esta razón, siempre está a la espera de ellos D. el amor siempre es amor de una cosa específica que no se posee en el momento en que se ama 24. Aunque Nietzsche sostiene que la belleza ejerce un efecto físico sobre las personas, otros filósofos piensan que la esencia de la belleza es de carácter puramente espiritual y, por tanto, sólo puede hacer efecto en el alma. Una teoría que podría resolver esta oposición es aquella que afirma que

A. solamente los órganos sensoriales tienen acceso directo al espíritu de las obras artísticas B. aunque el espíritu es quien capta la verdad de una obra, sólo los sentidos pueden negarla C. si bien toda belleza es captada por vía sensorial, su efecto posterior también es espiritual D. en lo espiritual se encuentra el ingrediente empírico sensible de la contemplación estética 25. La noción de infinito ocupó un lugar central en el pensamiento de los filósofos románticos. Afirmaron que esta noción podía ser alcanzada mediante la filosofía y el arte, siendo ésta la obra del genio creador, del verdadero artista, de aquel que se anula en cuanto ser finito para convertirse en vínculo con lo infinito y como tal desempeñar entre los hombres una elevada misión. Esta concepción permite ser válida al aceptarse al artista como A. el que asume la vida desde un aspecto místico y contemplativo B. alguien reconocido por el autodominio y control social C. el poeta apasionado que busca sanar las heridas del alma D. el escultor que transforma las obras clásicas 26. Los Epicúreos clasificaron los placeres en naturales y necesarios, en naturales y no necesarios y en no naturales y no necesarios. Los primeros fueron considerados como verdaderos y provechosos; los segundos debían ser limitados en su uso, ya que incitaban al apego por las cosas terrenales; y los últimos placeres eran de los que se tenía que huir. Esta división de los placeres realizados por la escuela moralista privilegió A. una concepción naturalista de la ética fundada en principios espirituales B. una visión racionalista de la vida que desconoce el valor de los instintos C. una interpretación hedonista de la vida basada en la satisfacción de los placeres D. una concepción religiosa de la ética fundada en la vida emocional 27. Rousseau quiso demostrar que el hombre no pierde su libertad al realizar el contrato social y formar la sociedad civil, sino que por el contrario adquiere una libertad superior. Muchos objetaron que en dicha sociedad las leyes constriñen la libertad porque obligan al individuo a ajustar su voluntad a una voluntad general y que por lo tanto era contradictorio hablar de libertad en un Estado regido por leyes. Sin embargo, Rousseau mostró que precisamente es la ley la que posibilita la libertad, porque A. las normas sociales son expresión de la voluntad general y buscan el bien de todos los individuos

B. los conceptos de libertad y norma se funden en el de voluntad general ya que ésta busca el bien general C. la voluntad general es la volun...