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Tema 3. LA EDAD OSCURA Y LA FORMACIÓN DE LAS POLIS

LA EDAD OSCURA Este periodo coincide con la llamada “invasión de los dorios” en la península griega. Al final de la Edad del Bronce llegan una serie de pueblos, seguramente del norte y el noroeste, por tierra y que someten a los pueblos autóctonos. Esta migración terrestre avanza por la Grecia continental hasta invadir la península del Peloponeso. Este proceso se ha denominado “dorización del Peloponeso” y es contemporáneo a esta oleada de invasiones por los “pueblos del mar”. La Edad Oscura históricamente define a un periodo de escasa documentación. Ésta abarca varios siglos (1100 - 700 a.C.), es un periodo de transición que se encuentra a caballo entre el final de la civilización micénica y el comienzo de la Grecia Clásica. En este periodo se modifican los asentamientos, disminuye la población de manera considerable y se pierde el uso de la escritura (muy importante). La escritura del LINEAL B se pierde por completo. La arquitectura micénica monumental también se pierde. Este periodo encuentra sus primeras luces hacia el siglo VIII (800-700 a.C.) donde se incrementa la demografía, se recupera el uso de la escritura, pero una escritura que ya no es silábica, sino alfabética, que los griegos toman de los fenicios. Se dice que pudo ser en Beocia donde los griegos adoptaron el alfabeto. Aunque esta adopción de la escritura se constata en diversos puntos de la península del Peloponeso. La cronología de esta aparición no está clara. Tenemos los poemas Homéricos que son los primeros testimonios que se conservan en esta lengua. Al final de esta época de transición, de despegue económico, tenemos una nueva sociedad que se regula así misma con derechos y con privilegios que se basan en unas leyes de carácter constitudinario. En el proceso de formación de esta nueva sociedad del mundo griego, encontramos una dialectización. Es un mismo pueblo que tiene varios dialectos de esa misma lengua y está repartido por todo el territorio griego. Estos dialectos se identifican con pueblos, cada uno con su propia lengua o dilecto. Los más importantes son 2: en el norte y centro el jonio y el dorio en el sur que se sitúa en la península del Peloponeso y que abarca también la isla de Creta e islas como Rodas. Estos pueblos también poseen una unidad cultural, con las mismas tradiciones, la misma cultura, los mismo dioses, etc. pero con distintos dialectos. Esta Grecia unida, pero al mismo tiempo plural, se cristaliza con precisión al final de la Edad Oscura. La sociedad aparece parcialmente reflejada en los poemas de Homero y es parcialmente válida. En esta nueva sociedad se han producido cambios relevantes que nos proporciona la Ilíada que poseen carácter significativo. Se organiza por estructuras aristocráticas: el BASILEUS, es un rey muy homólogo a sus semejantes. Este BASILEUS griego sí que tiene un carácter vitalicio y sí que es hereditario. Su territorio de dominio no eran grandes estados territoriales sino que eran pequeñas comunidades autárquicas entre las cuales existía una cohesión bastante homogénea. Era una sociedad patriarcal y con las mismas concepciones y creencias religiosas. Otro dato muy interesante es que la casa donde habita este reyezuelo no es un palacio sino que habita 11

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en una casa más o menos normal, se llama “Oikos” (en griego). Por debajo de éste y los ARISTÓCRATAS hay una masa de CAMPESINOS LIBRES por toda esta Grecia, que son propietarios y que cultivan sus propias tierras y que mantienen cierta independencia. Esto aparece en los poemas de Hesíodo. Homero muestra la sociedad aristócrata y Hesíodo la sociedad campesina. También existían JORNALEROS que trabajaban las tierras de otros y que cobraban en especias mayoritariamente. Los ARTESANOS sufren una enorme crisis. Los talleres altamente especializados pierden esta especialización y las redes comerciales se interrumpen. Estos gremios sufren un enorme desarraigo y con esta recuperación, estos gremios, vuelven a la senda del crecimiento y productividad. El comercio vive este periodo de recuperación de las vías y las actividades griegas especialmente por el Egeo. Cuando esto ocurre, el dominio de los mares y del comercio que estaba en manos de los fenicios es sustituido por el poderío griego. A estas alturas, en el s. VIII, coincide con el surgimiento de las nuevas ciudades griegas, las primeras polis, indicativo de este desarrollo del mundo griego. Cuando surge la polis aparece por primera vez la Grecia Clásica (700-400 a.C.)

LA FORMACIÓN DE LAS PRIMERAS POLIS Esta época coincide con la gran expansión griega por el Mediterráneo. El surgimiento de la polis marca una época de renacimiento que da lugar a una sociedad nueva. Este renacimiento trae consigo unas transformaciones sociales y políticas que marcan un logro en este tránsito de la Edad Oscura a la Época Clásica. A partir del siglo VIII a.C. la sociedad griega presenta caracteres más definidos, hay mayor documentación y se delimitan con mayor claridad los rasgos del fenómeno humano. La polis como concepto parece definir a una comunidad de dimensiones reducidas que es jurídicamente soberana, políticamente autónoma y autárquica. Ésta se dota de un espacio central, una plaza pública, que sirve como centro administrativo, centro religioso, centro social, llamado ágora. El filósofo Aristóteles señala que el origen de la polis es la unión de diferentes aldeas vecinas que, conforme se van agrandando, van aproximando sus límites y se juntan con otras. Donde estas aldeas se juntan se forma el ágora. Si estos distritos no están muy próximos es matizable. No está claro, por ejemplo, el caso de Esparta, si se podría considerar una polis o no. Este nuevo paisaje urbano sustituye a las ciudades fortificadas de la antigüedad. Estas ciudades griegas no surgen todas al mismo tiempo, si no que tienen procesos de surgimiento dispar. Estas ciudades adquieren cierta madurez en el s.VII a.C. de manera que geográficamente llegaríamos a un esquema: por una parte, el núcleo urbano y alrededor de éste se sitúa una serie de aldeas que dependen administrativa, jurídica y políticamente de las polis. Muy importante es el siguiente fenómeno, la unión política que se va formando entre las aristocracias dominantes en estas ciudades. Esto se llama “sinecismo” (unión de las casas señoriales). Se superan las rivalidades anteriores y el fenómeno pone en marcha una dinámica de reacción política, unión política que facilita también la unidad económica. Este desarrollo beneficia también al resto de la sociedad. El vínculo entre los aristócratas deja de ser un vínculo de carácter comunal y pasa a ser un vínculo 12

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político con otras polis más alejadas. La sociedad de esta primeras polis está estructurada en una serie de categorías que tienen una distribución al margen de la riqueza. Estas categorías eran las siguientes: el Genos, las Fratrias y las Tribus. El GENOS parece definir una categoría social aristocrática que concentra en su poder la mayor parte de la riqueza. Las FRATRÍAS parecen definir una categoría social más amplia que une grupos igualitarios menores. Las TRIBUS son una categoría de población superior que se refiere a las grandes etnias de un territorio que conforman el conjunto de la población griega. La sociedad de estas polis griegas tenía una diferenciación muy limpia: Los nobles y la comunidad en general. Los nobles son los que se conocen como WASILEI y éstos son los que lideran el proceso de cambio de las polis. Todos estos nobles y los no nobles (Demos) son ciudadanos y tienen los mismos derechos y las mismas obligaciones. Además, todos tienen asegurada su propiedad privada y tienen plenos derechos de ciudadanía y obligación de defender la polis ante un conflicto externo. Los derechos de estos ciudadanos son derechos y deberes reconocidos por unas leyes que son hechas por ellos mismos pero que además son leyes protegidas por los dioses, en su concepción. No todos los habitantes de las polis son ciudadanos. Hay elementos que no pertenecen a estas clases sociales y tienen un carácter diferente. La sociedad de la polis está diversificada en más de dos categorías. Esto podemos verlo, por ejemplo, en Esparta y Atenas. En Atenas existe otro grupo social conocido como los METECOS, en Esparta se denominan PERIECOS. Éstos vivían en las periferias de las ciudades. No tienen derechos políticos pero son libres. Por debajo de éstos, están los ESCLAVOS que no tienen derechos y viven en un régimen de vida totalmente dependiente. Los órganos políticos son fundamentalmente dos: uno, es el órgano que conforman los magistrados o ARCONTES, y el otro, es la ASAMBLEA DE LOS CIUDADANOS. El primer órgano, sus miembros son siempre de la aristocracia, siempre WASILEIS, y una particularidad muy especial, a partir del s. VIII a.C., es que éstos son elegidos para desempeñar este cargo durante un año. Éstos monopolizan el poder político durante un tiempo. Son elegidos en el seno de la ASAMBLEA. Por tanto, vemos que es una sociedad que sucesivamente se democratiza, eligen a unas personas que durante un tiempo les van a representar. El segundo órgano es integrado por los jefes de las grandes familias de las polis griegas y estas asambleas tienen la función de asesorar a los ARCONTES en situaciones importantes. Esta ASAMBLEA se reúne en el ágora, con escasa frecuencia, solo cuando hay un problema o una serie de asuntos importantes. Esto estuvo vigente en las polis griegas, al menos, durante 3 siglos (800-500 a.C.).

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EL DESARROLLO ECONÓMICO DE LAS POLIS Esta época es una época de despegue económico, donde se produce la consolidación de diversas ciudades-estado. Esto se atestigua con claridad por todo el territorio griego. Este desarrollo económico tiene una consecuencia importante que fue la colonización de los griegos por todo el Mediterráneo. Este auge económico se detecta, además, por la ampliación de las tierras de cultivo, la utilización de nuevas técnicas agrícolas en los campos y la generación de excedentes que se dedican especialmente al comercio. Los griegos suelen importar productos de los que escasean, materias primas especialmente. Este auge se ve acompañado también por un crecimiento demográfico que además genera nuevos problemas como la integración social, y precisamente por esto, por falta de recursos de todos los habitantes, se produce la colonización griega. Como consecuencia del despegue económico, la colonización, etc. también tenemos el surgimiento de la moneda (s. VIII-VII a.C.). Se datan en estos siglos, no en el mundo griego, sino en la zona de Anatolia.

LA DEFENSA DE LA POLIS Esto es un asunto muy importante que afectaba al conjunto de la ciudadanía. Todos los miembros estaban obligados a defenderla. Esta obligación de defender la polis, llevó a que se fuera imponiendo políticamente una igualación de derechos cívicos. A frente de estos ejércitos estaban los bandos de los WASILEI (que tenían preparación militar), pero el DEMOS forma un ejército de campesinos-ciudadanos-soldados-propietarios que forman el llamado “ejército de los Hoplítico” o de los Hoplíticas. Solo podían acceder a éste aquellos que tuvieran dinero suficiente para costearse el armamento. Por tanto, la defensa de la polis es un problema colectivo. La masa campesina participa por primera vez en esto y esto le reporta derechos.

LA CULTURA EN LA POLIS La cultura también experimenta una cierta transformación porque los valores cívicos, ahora dan pie a una nueva lírica griega que aunque recoge elementos de la épica, compone una nueva ideología, de los individuos de a pie. Se tratan elementos que afectan a los individuos de la polis. Temas de mayor intimismo y por tanto hay un cambio en la mentalidad de la polis. Ya no es una sociedad homérica, aristocrática, sino que es más homogénea. Destaca el poeta Píndaro (518-438 a.C.), es el poeta más representativo de lo que se ha llamado la nueva lirica griega.

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LA COLONIZACIÓN GRIEGA Es uno de los fenómenos históricos más importantes de toda la historia de Grecia. Esta famosa expansión por todo el Mediterráneo llevó la cultura griega a todos los pueblos del Mediterráneo, desde Siria-palestina hasta la Península Ibérica. Esto tiene lugar desde 730-580 a.C. Las raíces de esto son muy complejas, pero hay dos problemas fundamentales. Uno de ellos, es el problema agrario que consistía en que había una falta de recursos, de tierras, para buena parte de la población de las polis griegas que han sufrido un crecimiento demográfico extraordinario, y por ello, algunos ciudadanos, buscan fortuna en el exterior. La solución de estos grandes colectivos sin recursos fue buscar tierras en el exterior. El otro problema es la concentración de tierras en manos de una minoría de la sociedad. En esta época, la mayor cantidad de tierras estaban en manos de un grupo reducido de aristócratas, y los campesinos que las trabajan se ven envueltos en un régimen de servidumbre cada vez más asfixiante y aparece una crisis de subsistencia. Una tercera razón es la expansión comercial que trae consigo el despegue económico, esto también despierta la colonización. Y el cuarto, último, y menos importante, sería por motivos políticos. Algunos ciudadanos huían de su patria de origen por problemas políticos, persecuciones, etc. Hay dos clases de colonias fundamentales: -

APOIKÍA*: era un tipo de colonia que surge lejos del lugar de origen de procedencia de los colonos y que tiene un status de ciudad independiente. - KLERUKÍA: colonia dependiente que se concentra especialmente en Atenas. Conservan vínculos políticos y económicos con Atenas. Los ciudadanos de esas colonias siguen siendo atenienses. Parece ser que la fundación de las colonias griegas seguía una especie de rito. Normalmente consistía en el depósito de un fuego sagrado, traído de la metrópoli de origen, y que realizaba un aristócrata. Es un acto religioso protagonizado por un aristócrata, posiblemente con una situación económica difícil. Esto daba carta de nacimiento a la polis. Después de depositar el fuego, el lugar queda sacralizado, este lugar solía ser el ágora. A partir de ahí se establece la distribución de tierra y propiedades que garantiza el protagonista de esta fundación que elabora las leyes, reparte las tierras y establece las instituciones políticas y religiosas. Las colonias griegas están siempre en las costas y rara vez hay colonias griegas tierra adentro. Esta colonización tiene la particularidad de haberse propagado por todo el Mediterráneo, de oriente a occidente, de manera que los pueblos indígenas que no habían tenido contacto, entran en contacto, y se produce una mezcla de lenguas y culturas diferentes. A partir de entonces, la historia del Mediterráneo se modifica para siempre. Éstos tenían un sentimiento de compartir una cultura común. Se distinguen 4 direcciones en esta colonización: a la Magna Grecia (sur de Italia), expansión hacia el Mar Negro, hacia el Mediterráneo africano y a la Península Ibérica.

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Sobre la Magna Grecia podemos decir que es una de los focos más importantes de la colonización griega. Los precedentes están en el mundo micénico, los micénicos ya habían establecido relaciones con este territorio. Las colonias de la Magna Grecia se fundan por 3 pueblos fundamentales: los dorios, jonios y aqueos. El segundo foco es el Mediterráneo oriental, esta zona fue el lugar más arcaico de colonización griega y en ese contexto de Asia Menor, la ciudad de Mileto fue una ciudad colonia que se convirtió en ciudad conquistadora. Se denominan colonias Milesias, de Mileto. El motivo de esta colonización era la búsqueda de recursos y riqueza pesquera y posteriormente para la explotación agrícola y agropecuaria del territorio. En general, los griegos de esta parte nunca penetran tierra adentro, pero sí hay documentado comercio con territorio interior, de donde obtienen determinados productos (cereales, metales, cuero, madera e incluso esclavos) de los que carecen. La tercera zona de expansión fue el norte de África donde parece que la Isla de Tera tiene un especial protagonismo en la fundación de Cirene (origen dorio), recuerda mucho al nombre de Tera (etimológicamente). Esta zona fue muy importante porque fue el puerto que tenía contado el norte de África con el mundo griego. Otra colonia importante fue Naucratis (origen jonio, milesio) que empezó como una colonia de carácter económico pero, por su localización, pasó a ser una colonia muy importante que servía a los faraones egipcios. Los habitantes se convirtieron en mercenarios, sirvientes de los faraones egipcios. Se convierte en el puerto principal de contacto, entre el Egipto faraónico y el mundo griego. El último lugar de destino fue Hispania, es la colonización que se documenta más tardíamente. En las fuentes antiguas, escritas, están documentados contactos entre la isla de Samos y la famosa civilización de Tartessos, en el sur de Hispania. En algunos testimonios de esta fuente aparece que el enclave de Cirene desempeñó un papel importante en esta ruta hacia la Península Ibérica. También tenemos noticias, por otra parte, de contactos entre la isla de Focea y la civilización de Tartessos. Los términos Tarsos o Tarsis no tiene por qué referirse a los Tartessos. Se documentan intercambios comerciales entre los griegos y ciudades autóctonas de la Península. Heródoto también atestigua este comercio entre griegos y algunos pueblos hispanos. De esta colonización de los griegos en occidente, muy importante fue la fundación de la colonia de Massalia, ciudad origen de la actual Marsella. Ésta fue de origen Focense (jonio) y se fundó en torno al 600 a.C. Al igual que sucede con Mileto en Jonia, hace papel de catalizador de otras zonas, Massalia es otra colonia catalizadora. Una de ellas es la colonia de la Península Ibérica llamada Emporium. Ésta, de origen griego, es la que luego se ha conocido como Ampurias. Esta colonia de Ampurias es el único enclave, la única colonia, de fundación griega segura. En ésta se instaló una colonia que se benefició del contacto directo con los autóctonos. En esta Ampurias había una factoría griega muy ligada a esta población autóctona. Las consecuencias generales de la colonización griega fueron fundamentalmente las siguientes, pero estas consecuencias históricas fueron mucho más complejas: 16

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Consecuencias de carácter económico y comercial que fueron de vital importancia. La colonización griega puso en marcha un desarrollo económico para las polis griegas. Era un territorio con bastante escasez de productos que paliaron con este intercambio comercial. Esto también creó problemas con el reparto de la riqueza. Consecuencia de orden cultural que se resume en el contacto directo que se produjo entre griegos y otros pueblos del Mediterráneo. Se produjo una helenización del Mediterráneo, adopción de muchos elementos de la civilización griegas por parte de los diferentes pueblos de este mar.

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