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Capítulo 7 EL PLANO DEL DOMINIO IDEOLÓGICO: EL SALVAJE FRENTE AL PROGRESO

REPRESENTACIONES DE LOS SALVAJES. Seres abstractamente salvajes, en estado de naturaleza o de naturaleza casi animal, que poblaban las páginas de los tratados filosóficos de la Ilustración; seres desnudos o sin ley ni rey ni asiento que corrían por los lugares que las avanzadillas militares o comerciales de los países europeos iban a ocupar en nombre de sus soberanos. El Sr.Kurtz, protagonista de la obra de Conrad, El Corazón de las Tinieblas, había pedido su extinción en su frase testamentaria “exterminad a todos los salvajes”. Cada una de estas imágenes o la mezcla de varias de ellas forma según L.Domunt, “un conjunto social de representaciones”. En los modelos elaborados durante dos momentos históricos en los que se fraguó la múltiple representación del salvaje que heredaría la antropología. EL RENACIMIENTO. MODELO DE LA SIMILITUD. El descubrimiento de América, provocó el encuentro con otras gentes. Los primeros años de la conquista describen sus hábitos en las primeras crónicas sin un modelo referencial claro, porque el que tenían, el formado a partir de las lecturas renacentistas de los textos clásicos y de la tradición religiosa católica, entraba en el conflicto con el conocimiento que iban adquiriendo de los diversos pueblos que poblaban las Américas. Para describir las enormes ciudades y templos de los grandes imperios, no se articuló como una oposición – del tipo nosotros-los otros – sino que siguió los principios de la similitud y de la superposición de elementos, para el cronista Fernández de Oviedo para describir una planta que nunca había visto antes, la papaya, nos dice que la planta en una higuera, que da frutos como melocotones. Tal vez esta aproximación a lo desconocido a partir de lo conocido se debió de dar en casi todos los países europeos, pero los colonizadores españoles, más en contacto con lo local, acabaron por utilizar y extender el uso de los nombres nativos. En realidad, una vez que las autoridades eclesiales declararon a los indios susceptibles de bautizarse, por tanto integrables entre los humanos, la explotación colonial que se hizo – un modo de dominio tributario – siguió los pasos políticos que hacían las representaciones renacentistas de los imperios antiguos. LA ILUSTRACIÓN: MODELO DE LA RAZÓN. Las características de la Ilustración es el papel central otorgado a la Razón como rasgo distintivo por excelencia de la humanidad. Las referencias sobre los salvajes, entran en conflicto con la Razón. 1 Antropología Social y Cultural

Capítulo 7 EL PLANO DEL DOMINIO IDEOLÓGICO: EL SALVAJE FRENTE AL PROGRESO

El modelo ilustrado, consistió en clasificar a los otros, que vivían en los inmensos dominios coloniales, en dos grupos: unos que vivían en estado de “naturaleza” y otros, atrasados, pero considerados aptos para el trabajo. La ideología norteamericana, donde los indios representaban al salvaje inasimilable, en estado de naturaleza, mientras que los afroamericanos, llevados como esclavos, representaban únicamente mano de obra para trabajar. LOS SALVAJES EN LA ANTROPOLOGÍA Y EN EL CINE. En la misma época que se extendía el invento de los Lumière, se producía en el ámbito académico de las ciencias sociales una especie de reparto de competencias entre las antiguas y nuevas disciplinas, que decían ocuparse del estudio de las sociedades y culturas – llamadas entonces civilizaciones – según el cual la consagrada historia se ocuparía de las sociedades y sus cambios a través del tiempo, la geografía de su ubicación espacial; la sociología de los ingentes y novedosos problemas de cómo afectaba el capitalismo y la antropología quedaba para estudiar a aquellos considerados los más lejanos a nosotros mismos: los primitivos.

2 Antropología Social y Cultural...