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Comentario de texto del fragmento sobre Egipto de la obra "Biblioteca histórica", de Diodoro Sículo...

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Título: Diodoro Sículo en Egipto, entre el relato y la verdad.

1. Clasificación El texto que se nos presenta es un fragmento del clásico Biblioteca histórica, escrito por Diodoro Sículo. Concretamente ubicado en su Libro I, que versa sobre la historia, cultura y geografía de Egipto, y escrito, con bastante probabilidad, antes del 30 a.C., cuando se convirtió en provincia romana. Podemos indicar, al tratarse de un autor clásico (autor-fuente), que es de naturaleza primaria. Para catalogarlo, podríamos afirmar que es un texto social, pues alude a conductas sociales de los egipcios a causa del nivel del agua en el Nilo, pero también tiene componentes de un texto económico, como pueden ser los ritmos de producción. A pesar de ello, el carácter es el típico de un texto histórico-literario, contado más como un relato que como un trabajo científico.

2. Análisis En este fragmento se nos muestran aspectos derivados de la subida estacional del agua en el río Nilo y se relata un poco el funcionamiento de Egipto a causa de ello. La idea principal que recorre el texto, pues, es precisamente la crecida del Nilo y los efectos que trae consigo, presentada de una manera casi onírica. Esta idea está presente en todo el texto y es la que da pie a Diodoro para hablar de cómo, según él, reciben los egipcios estos cambios estacionales. Así, por un lado, nos presenta cómo la población se relaja durante la subida del Nilo (pues no laburan la tierra) y, por otro lado, también se liga el descenso del agua a una especie de liberación colectiva porque ello indica lo prospera que será la cosecha. Esto último que indicamos se presenta, quizá, no tanto como algo principal sino más bien como una idea secundaria. Diodoro nos habla de ello mientras nos da a conocer la meticulosidad de los egipcios a la hora de llevar un registro de los niveles del agua año tras año. Esto lo hace presentándonos el nilómetro (que señalamos como palabra clave) de Menfis, una construcción con escalones o pozos que indican los niveles de agua del río y que funciona como indicativo de cómo será la cosecha futura. Además, señalando el nilómetro también nos está dejando ver, de alguna manera, lo avanzada que es la civilización egipcia, por ejemplo, en un tema como la ingeniería.

3. Comentario Para comprender mejor la Biblioteca histórica de Diodoro, habría que situar el contexto histórico en el que está escrita, que es bastante amplio, dado lo extensa de la obra y el tiempo

que requirió para ser publicada (varias décadas). La vida de Diodoro transcurre durante el siglo I a.C. y su Biblioteca histórica está escrita, por los acontecimientos que el propio autor relata en ella, durante la segunda mitad de este siglo. Por ejemplo, sabemos que la obra debió publicarse antes del 30 a.C. debido a que Diodoro no relata la conversión de Egipto en provincia romana. Así pues, el contexto de la obra es el siglo I a.C., una época convulsa para Roma y de cambios donde se pasará del modelo republicano a la etapa imperial. Por poner un punto, digamos, central de referencia, debemos indicar que la bibliografía consultada nos habla de que el propio autor relata su estancia en Roma alrededor del 45 a.C., una vez han terminado una serie de conflictos que tuvieron como punto álgido la guerra civil entre Pompeyo y César, en la que, finalmente, César fue alzado como dictador romano. También es importante señalar que el círculo intelectual de Diodoro era bien diferente al de la mayoría de los intelectuales de Roma en aquellos momentos. Por un lado, Vega (2017) nos señala que el caso de Diodoro era diferente al de Dionisio de Halicarnaso o al de Estrabón, ambos de origen griego y con una fuerte vinculación a la aristocracia romana (como la mayoría de los intelectuales griegos, muy idolatrados por este sector). Unido a esta observación, al mismo tiempo, nos subraya la ausencia de una dedicatoria a algún patrón o amigo romano. Además, por otro lado, nos indica el detalle de que Diodoro financió por sí mismo la obra. Todos ellos, hechos que se pueden vincular a su origen siciliano, una isla que llevaba bajo dominio romano muchísimo tiempo y que fue testigo de numerosos conflictos, como el otorgamiento de la ciudadanía. Sin embargo, también se señala que Diodoro parece agradecer a Roma la expulsión de los tiranos de esta isla. Es decir, para comprender mejor esta Biblioteca histórica, resulta vital saber que Diodoro actuó y escribió simplemente bajo su propio criterio, regido por la importancia de ser moral y útil, algo que le hace criticar en algunos pasajes la política imperial de los romanos y en otros, como el señalado anteriormente, tener una posición más cercana. Sobre la estancia en Egipto, el propio Vega (2017) la sitúa entre los años 60 y 56 a.C., coincidiendo con la 180 Olimpiada. Durante estos años, Egipto aún no era una provincia romana, hecho que tuvo lugar a partir de la conquista por parte del ya emperador romano César Augusto en la batalla de Accio (31 a.C.), sino que estaba bajo la dinastía ptolemaica, de origen griego. Esta etapa también es de cierta complejidad para Egipto, pues la presión de Roma sobre la región era cada vez más plausible, sobre todo desde la proclamación de Neo Dioniso, un hijo bastardo del anterior faraón, como Ptolomeo XII, que se inmiscuyó en la guerra civil entre pompeyanos y cesarianos (de la que hemos hablado sucintamente antes) apoyando a los primeros, algo que desencadenó ciertos hechos, como la conquista de Chipre por Roma, que a su vez le llevaron a enfrentar revueltas populares.

Diodoro llega a establecer su residencia en Egipto durante varios años, lo que le facilita poder conocer de primera mano tanto el funcionamiento administrativo como la vida cotidiana de los egipcios. En el fragmento que analizamos se dan algunas pinceladas sobre ello, como hemos indicado en el apartado de Clasificación, pero, sin embargo, el autor no entra a fondo en la problemática de las inundaciones del Nilo y su escritura embellece demasiado un asunto que conllevaba mucha complejidad para los egipcios. Es este tema, el de las inundaciones, el que queda totalmente desdibujado en el relato de Diodoro. El autor nos habla de la relajación de los campesinos cuando se dan estas subidas en el río, pues, obviamente, es un periodo en el que no se puede trabajar el campo, pero habría que subrayar que el día a día de los campesinos no se circunscribía a la vida contemplativa o la relajación. Lejos de ello, los campesinos tenían que invertir mucho tiempo en preparar, por ejemplo, las herramientas de cultivo o en acondicionar sus construcciones, así como cuidar, dar cobijo y mantener, en la mayoría de las ocasiones, a los animales que iban a trabajar en la cosecha. Sin ir más lejos, el mantenimiento y la construcción de esos nilómetros (las construcciones encargadas de medir el nivel del agua del río) estaba en manos también de esa “gran masa de gente” a la que Diodoro hace referencia en su escrito. A esto hay que sumar los traumas de cualquier inundación, que, si bien el Nilo “es uno de los ríos más predecibles del mundo” (Friedman, 2008), se daban en no pocas ocasiones y que ocasionaban muertos, enfermedades y hambruna. A esto último son múltiples las referencias, desde autores clásicos como el historiador griego Heródoto hasta los propios egipcios en boca de, incluso, sus propios monarcas: Anjtifi, monarca durante parte del primer periodo intermedio, hace referencia a que estas inundaciones ocasionaban que muchos egipcios tuviesen que comerse a sus propios hijos, algo a lo que también se refieren los papiros de Heqanakht (escritos en el Imperio Medio). Algunos relatos de este estilo también son de historiadores muy posteriores, como, por ejemplo, el bagdadí Abd el-Latif, que vivió entre los siglos XII y XIII d.C., y que relata las penurias más cruentas sufridas por la población durante una inundación en el año 1219. Sobre las celebraciones durante la época de crecida del Nilo, si es correcto señalar que, durante la estación de akhet (inundación), se llevaban a cabo importantes festividades como las de Año Nuevo, la fiesta wagy en torno al dios lunar, la fiesta de Opet en Tebas (también en torno a deidades), la fiesta de Osiris y Sokar, en la que se celebraba la resurrección del primero, o la fiesta tehy, que consistía en una procesión en la que se ofrecía agua del Nilo en diferentes templos, entre muchas otras.

4. Conclusión Las escrituras de Diodoro Sículo sobre las vivencias de los egipcios durante la crecida del Nilo, se mueve entre el puro relato literario y el afán de curiosidad y conocimiento que le movió a la

hora de crear su Biblioteca histórica. Si bien es cierto que este pequeño fragmento nos sirve para destacar hechos positivos de la civilización egipcia (por ejemplo, su avanzada ingeniería y el dominio de las matemáticas para predecir la cosecha futura), Diodoro nos dibuja un panorama lleno de felicidad y jolgorio en torno a la subida del agua en el río que, a primera vista, nos resulta curioso de apreciar, pero que, investigado más de cerca, pone en evidencia la falta de rigor y de tacto a la hora de abordar los problemas ocasionados por las inundaciones. De forma general en torno a su obra, es de apreciar el afán de Diodoro por escribir bajo su propio criterio y recabar información durante décadas para crear una Biblioteca que fue una referencia durante muchos años. Esa ambición de Diodoro se refleja, como dice la bibliografía consultada, en el propio título de la obra, una biblioteca en la que se nombran multitud de autores fuentes, como por ejemplo famosos historiadores griegos como Polibio, Filisto o Teopompo, entre muchos otros.

5. Bibliografía Bravo, G. (1994). Historia del Mundo Antiguo. Una introducción crítica. Madrid: Alianza Editorial. ISBN: 84-206-8185-7 Diodoro Sículo | Real Academia de la Historia. URL: http://dbe.rah.es/biografias/15358/diodoro-siculo Friedman, Z. (2008). Nilometer. En H. Selin (Ed.), Encyclopaedia of the History of Science, Technology, and Medicine in Non-Western Cultures (pp. 1751-1760). Nueva York: Springer Publishing. ISBN: 978-1-4020-4559-2 Kinder, H. & Hilgemann, W. (1979). Atlas Histórico Mundial. De los orígenes a la Revolución Francesa. Ediciones Istmo. ISBN: 978-84-7090-105-8 La crecida del Nilo. National Geographic. URL: https://historia.nationalgeographic.com.es/a/crecida-nilo_8421 Parker, P., Grant, R., Coward, F., Cussans, T., Levy, J., Regan, S., & Wilkinson, P. (2017). El Libro de la Historia. (Traducción de Asensio, M. & Weyland, J.A.). Londres: Dorling Kindersley Publishing, Incorporated. (Obra original publicada en 2017). ISBN: 978-1-64547376-9 Vega, H.A. (2017). La Biblioteca Histórica de Diodoro de Sicilia. Universalidad, escritura de la historia y el retrato de los cartagineses. (Trabajo de Fin de Máster). Universitat Oberta de Catalunya, España. URL: http://openaccess.uoc.edu/webapps/o2/bitstream/10609/66647/6/hvegarTFM0617memoria.pd f...