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Comentario texto La corriente de conciencia. William James...

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Coment ar i odet ext o Wi l l i am James.Lacor r i ent edeconci enci a.

1. CONTEXTUALIZACIÓN 1.1. Identificación con la corriente intelectual a la que se adscribe el texto El texto se enmarca en la corriente intelectual de la psicología funcionalista norteamericana, que tuvo lugar a finales del siglo XIX y principios del XX. El autor es William James (1842-1910), que es considerado como el fundador de la psicología norteamericana moderna, a la que imprimió el carácter funcionalista que la define, introdujo la nueva psicología de Wundt en los Estados Unidos. Como admiraba la psicología experimental pero no era un investigador de laboratorio, James invitó a Hugo M/nsterherg, un joven psicólogo alemán, a dirigir los laboratorios de Harvard. James pasó de la fisiología a la psicología y de 1sta a la filosofía. Su entrenamiento inicial fue de m1dico, y trabajó como profesor de fisiología. Luego se dedicó a la psicología, escribió su principal obra y varios trabajos más, postuló su teoría de las emociones, fue presidente de la American Psychological Association y criticó el "atomismo" de Wundt y su escuela. De la psicología pasó a la filosofía, y fue uno de los fundadores del pragmatismo norteamericano. Con el paso del tiempo llegó a ser considerado como el principal filósofo de Estados Unidos. No postuló nunca una teoría psicológica sistemática, y sus escritos carecen de líneas directrices y son bastante ecl1cticos. A comienzos del siglo XX James se dedicó de lleno a la filosofía y publicó varios libros en los cuales presenta su nueva escuela de pensamiento: El pragmatismo, una escuela filosófica que busca superar la pol1mica entre empiristas y racionalistas e ir más allá del dualismo sujeto-objeto. Afirma que una creencia es verdadera si funciona. El pragmatismo tuvo gran acogida en Estados Unidos, y fue duramente criticado en Europa. 1.2. Identificación de la época en que fue escrito 1890, finales del siglo XIX. 1.3. Identificación del autor y, si es posible, de la obra a la que pertenece. Autor: William James. El texto, La corriente de conciencia, de 1890, forma parte de la obra Principios de Psicología. En J.M. Gondra, La psicología moderna. Textos básicos para su génesis y desarrollo histórico. Bilbao: Descl1e de Brouwer, 1990 (3ª ed.) (pp- 108-131). El texto está extraído de Principios de Psicología, que constituye su obra más importante, en la que plasma su versión del pragmatismo, obra que tuvo una gran influencia en la psicología norteamericana, ya que fue la descripción y crítica de la nueva psicología. Seguramente el primer psicólogo norteamericano en alcanzar reconocimiento internacional fue William James. A 1l se le atribuye tambi1n la fundación de uno de los primeros laboratorios de psicología del mundo, en la Universidad de Harvard, aunque James no fue nunca un verdadero experimentalista. No fundó una escuela ni postuló una teoría psicológica sistemática: no tuvo discípulos que continuaran su obra. Pero logró mucho más que los demás psicólogos norteamericanos de su 1poca.

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2. RESUMEN 2.1. De qué tema trata el texto El núcleo de su sistema es la preocupación por mostrar el carácter adaptativo de la conciencia. James entiende la conciencia como proceso que selecciona constantemente las ideas que han de traducirse en acciones. En el texto se observan algunos rasgos del funcionalismo de James: - La crítica al atomismo de Wundt y su escuela - La idea de la corriente de conciencia (el pensamiento es un proceso continuo) - La justificación de la mente de acuerdo a su utilidad práctica. El tema del texto es la explicación de James de su teoría de la conciencia como flujo o corriente, como un continuo, contraponi1ndola al estudio de las sensaciones como unidades simples. 2.2. Cuál es su argumento (es decir, su estructura) Empieza su exposición manifestando su postura contraria a la aplicación de las ideas atomistas al estudio de los hechos mentales, que, según 1l, abandonan el m1todo empírico de investigación. Continúa priorizando el pensamiento como forma de conciencia y enumera los cinco caracteres del pensamiento: 1. “Todo pensamiento tiende a formar parte de una conciencia personal. 2. Dentro de cada conciencia personal, el pensamiento siempre está cambiando. 3. Dentro de cada conciencia personal, el pensamiento es sensiblemente continuo. 4. El pensamiento siempre parece tratar con objetos independientes a 1l. 5. El pensamiento se interesa por algunas partes de estos objetos con exclusión de las demás, y las recibe o las rechaza; en una palabra, escoge de entre las mismas.” Despu1s se centra en la descripción del tercero: la idea de que el pensamiento es continuo (corriente de conciencia), explicando las posibles contradicciones que el observador podría apreciar, usando ejemplos y metáforas para ampliar sus aclaraciones. Finalmente, explica el quinto de los caracteres del pensamiento, en el que se centra en la elección de algunas partes de los objetos rechazando las demás, definiendo los sentidos como órganos de selección, y manifiesta el papel de la atención en este procedimiento. Concluye que el pensamiento depende de las experiencias de la persona, que a su ve han sido determinadas por sus hábitos de atención. 2.3. Qué ideas defiende el autor Las principales ideas que defiende James en el texto son: - Manifiesta su enfrentamiento con el atomismo en el estudio de los hechos psicológicos. - Las sensaciones como tales hechos simples no existen, sino la conciencia como un conjunto de elementos y relaciones, que incluye, entre otras cosas, las simples sensaciones. Sandr aCascal es.Hi st or i adel aPsi col ogí a201415

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- El pensamiento tiene cinco caracteres importantes durante su proceso, que son los detallados en el texto. - Defiende la idea de la continuidad del pensamiento. - La conciencia escoge al mismo tiempo que piensa; para ello se sirve de la selectividad de los órganos de los sentidos y de los hábitos de atención (teoría motora de la conciencia).

3. AMPLIACIÓN DEL SIGNIFICADO (conexión entre 1 y 2) 3.1. Relación entre las ideas defendidas en el texto y y la corriente intelectual y las época a la que pertenece. La figura de James hay que asociarla al pragmatismo y al funcionalismo (y dentro de 1ste al evolucionismo y la adaptación). Tambi1n es característico de esa 1poca en que la psicología inicia su andadura como disciplina científica, que el objeto de esa psicología científica sea el estudio de la conciencia. Eso sí, una conciencia, diferente a la de Wundt, ligada a la actividad. 3.2. Relación entre las ideas del texto y otras del mismo autor TEORÍA MOTORA DE LA CONCIENCIA No le importan los contenidos, sino las funciones de la conciencia. Y la función más fundamental es la de seleccionar o elegir. Los procesos neurofisiológicos funcionan sin intervención de la mente (como materialistas) pero la conciencia no es un epifenómeno, sino que existe objetivamente como parte de la naturaleza y es útil adaptativamente. La mente es activa (como el dualismo espiritualista) pero sus contenidos están unidos a los procesos neuropsicológicos. No son dos realidades distintas, sino que tienen una relación automática. Lo que hace la conciencia es elegir poner el foco de atención sobre determinados contenidos mentales, que sobresalen. Estos contenidos seleccionados, se convierten en procesos neurofisiológicos que se traducirán en conductas.

CONCIENCIA

IDEA

MENTE…………………………………………. .( CORRI ENTEDE

CONCI ENCI A) CEREBRO ……………………………………….( ASOCI ACI ONESMECÁNI CAS)

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CORRIENTE DE CONCIENCIA Habló de la "corriente de la conciencia", que para William James es un flujo constante, y variado, no la adición de sensaciones elementales. En contra de la opinión de Titchener, James no cree que haya unidades primarias de conciencia, sino que 1stas son derivadas. La conciencia es un flujo continuo, que no está compuesto de ideas y sensaciones, sino que las ideas y sensaciones provienen de haber segmentado y acotado (mediante la selección y atención) dicho flujo: la vida mental es una totalidad, no una suma de elementos. Antes de esta selección sólo son procesos neurofisiológicos, que al ser seleccionados, se convierten en realidades psicológicas porque tenemos experiencia subjetiva de que existen Identifica la psicología con la conciencia individual. TEORÍA DE LAS EMOCIONES James propuso una teoría psicofisiológica de las emociones. Se le conoce como teoría de James-Lange, y busca explicar el comportamiento emocional en t1rminos bastante originales. James dice que "tenemos miedo porque corremos" y no al rev1s. Esta teoría dio origen a numerosas pol1micas, pero tambi1n a muchas investigaciones que sirvieron para aclarar las bases fisológicas de la conducta emocional.

3. 3.Semej anzasydi f er enci asent r el asi deasdelt ext oyl asdeot r osaut or esycor r i ent es En primer lugar, James critica de Wundt su atomismo y su psicología experimental, tambi1n el estructuralismo de su discípulo Titchener; posteriormente encontraremos en el conductismo un afán de descomposición del aprendizaje en t1rminos de estímulos y respuestas y en el conexionismo con su referencia a las redes neurales, muestran clara tendencia atomista. Sin embargo, será Angell, funcionalista presidente de la APA (Asociación de Psicología Americana) quien critique más duramente al estructuralismo de Titchener, en su artículo considerado fundacional: “La provincia de la psicología funcionalista”, como discurso presidencial de la APA y r1plica a Titchener. En 1l define características de los funcionalistas:

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FUNCIONALISMO A los funcionalistas no les interesa el qué, sino el cómo y bajo qué condiciones percibimos, pensamos, deseamos, etc. La conciencia existe porque juega un papel en la evolución biológica, pero interviene activamente en la adaptación al medio. Actúa cada vez que en el medio aparece una novedad a la que adaptarse La distinción mente-cuerpo es metodológica, no real ya que no son realidades independientes. Esta distinción es producto de la reflexión La psicología no tiene un objeto predefinido, puede abarcar campos no propiamente mentales.

En esta tabla se recogen las principales ideas de autores relacionados con James: BALDWIN PERSPECTIVA GENÉTICA: como g1nesis (origen y desarrollo). Se ocupó de la mente del niño. La actividad no es solitaria, sino social, los individuos interactúan entre sí.

DEWEY Critica el asociacionismo E-R

MEAD Funcionalismo y psicología social En consonancia con otros funcionalistas, concepción tripartita de la actividad psicológica: 1. Instintos: dimensiones innatas y heredadas de comportamiento 2. Hábitos: comportamientos aprendidos y estabilizados 3. Inteligencia: comportamiento consciente como motor de cambio y adaptación a las novedades del entorno

PEIRCE PRAGMATISMO: su filosofía se basa en un desarrollo de la idea kantiana de que algunas creencias carecen de una base segura sobre la que asentarse.

IDEAS

Lógica genética: la realidad (el conocimiento de ella) es una construcción realizada a trav1s de la actividad de los sujetos. La reacción circular: acción que se repite hasta satisfacer una necesidad. La imitación: versión social de la reacción circular. El niño se hace consciente de su yo a trav1s de su trato con los otros. La selección orgánica: son los organismos y no sólo el ambiente los que seleccionan, condicionan qui1nes perecen y qui1nes sobreviven.

Arco reflejo y psicología: El arco reflejo sería como un circuito o circunferencia. Aunque acotemos un segmento y lo identifiquemos como estímulo o respuesta, ambos se definen recíprocamente. Individuo y sociedad: Según su “nuevo individualismo” la sociedad no existe sin individuos ni los individuos sin sociedad. La naturaleza humana está en constante desarrollo.

El gesto: Es una acción que funciona como estímulo para la acción de otro sujeto, que responde de forma que a su vez es estímulo para el primero. El significado del gesto es un significado compartido, por tanto es un símbolo Lenguaje y pensamiento: El lenguaje y el pensamiento llevan más lejos el carácter simbólico de la acción gestual, de forma que no es necesario emitir gestos directamente, sino que pueden pensarse (se interiorizan en lugar de exteriorizarlos). El “otro” generalizado: es la comunidad a la que pertenece el individuo, entendida como conjunto de actitudes de la comunidad que el individuo hace suyos. Es el principio de armonización entre individuo y sociedad.

MÁXIMA PRAGMÁTICA: El pensamiento está al servicio de la acción, y no hay creencia que no sea pragmática.

CONCLUSION ES

La actividad psicológica posee su propia lógica. Hay que explicar el desarrollo en el tiempo de la actividad del sujeto, desde lo más simple (reflejos, percepción) hasta lo complejo (reflexión, pensamiento).

Lucha por una sociedad democrática y progresista y es consciente de que la psicología no es políticamente neutra.

Como Dewey, considera la democracia un instrumento para la universalización del otro generalizado en que igualdad y diferencias individuales se armonizan.

La verdad no es fija, sino cambiante.

OBJETIVO

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4. DISCUSIÓN 4.1. Actualidad del tema tratado y validez de sus ideas (razonando los juicios que se emitan) James mantuvo una amplia línea de intereses a lo largo de su vida. La diversidad de su pensamiento en su obra, en la cual prácticamente ninguno de los aspectos humanos quedó fuera de su análisis: conducta, percepción, sensación, cognición, hábito, volición, instinto, conciencia, personalidad y experiencia religiosa. Proporcionaba así un gran alcance a la psicología, a la que definía como la ciencia de la vida mental. La obra que nos ocupa, Principles of Psychology, fue utilizada como libro de texto durante muchos años en varias universidades americanas y aún hoy, más de cien años despu1s de su publicación ofrece sugerentes ideas a los investigadores de la psicología, aunque en muchos campos nuestra disciplina no haya seguido exactamente el camino marcado por 1l. Su teoría de la emoción aparece publicada en su artículo de 1884, What is a emotion?, obra que ha tenido una gran influencia posterior y se mantiene vigente en la actualidad, con un gran impacto en las ciencias sociales, en particular en la psicología, tal como demuestra el alto número de citas que obtiene en el Social Science Citation Index (SSCI). Con frecuencia se habla de la "teoría de la emoción de James-Lange" conjuntamente, cuando en realidad son dos teorías distintas surgidas aproximadamente al mismo tiempo. Algunos destacados autores, como Izard, han criticado la fusión entre ambas teorías, señalando algunas importantes diferencias existentes entre ambas: - James acentúa la relevancia del feedback proporcionado por los músculos voluntarios (estriados) en la determinación de la experiencia emocional, aspecto relativamente desatendido por la investigación posterior; - en la teoría de Lange, por su parte, apenas cuenta el hecho de que la emoción sea un evento mental, lo que en realidad destaca son los cambios corporales y especialmente los viscerales: la emoción queda reducida poco menos que a un trastorno vasomotor. 4.2. Conjeturas (razonadas) sobre las relaciones entre las ideas del texto y las características socioculturales de la época en que fue escrito. El funcionalismo eclosionó en un momento en que la sociedad estadounidense experimentaba un proceso de cambio acelerado. La comunidad tradicional, que giraba en torno a la familia y el pueblo, cedía terreno en favor de escenarios urbanos masificados. La gestión de las comunidades exigía la participación de numerosos expertos que ayudaran a controlar los posibles conflictos. Para ello se consideraba necesario teorizar la relación entre individuo y sociedad y contar con t1cnicas que permitieran administrar adecuadamente la vida social. El pensamiento social norteamericano de finales del XIX y principios del XX cumplía esa función. Sus representantes eran en general intelectuales reformistas procedentes de distintos ámbitos: la trabajadora social Mary Follet, el sociólogo Lester Ward, el educador Arland Weeks o la socióloga feminista Jane Adams. El funcionalismo cubrió la demanda de teorías científicas que justificaran la articulación entre individuo y sociedad. Dos señas de identidad del funcionalismo surgen de la tradición cultural americana: la idea de la adaptación activa al entorno y la necesidad de conjugar lo individual y lo social. Sociedad rural: Figura del pionero, que debe adaptarse a un entorno hostil. Conjuga individualismo y vida comunitaria y Sociedad imaginada: La falta de relaciones personales obliga a gestionar y dotar de símbolos de identificación adecuados.

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