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Apuntes buenos de cgc...

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Comunicación, genero y cultura de masas en el mundo contemporáneo Comunicación de Masa Universidad del País Vasco - Euskal Herriko Unibertsitatea (UPV - EHU) 27 pag.

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Examen 60% 2 preguntas listas 4p y 2 cortas 2p Un punto de asistencia completa (en prácticas)

(01/02/19) Tema 1 -Cambios de la feminidad Los ideales de feminidad y masculinidad cambian en el espacio y el tiempo. Ideal: modelo al que se aspira, con el que se debe encajar físico intelectual moral…. Estos ideales también tienen que ver con la clase social la raza y la religión. -Masculinidad:construcción cultural e histórica. Los hombres del siglo 18 tenían mas en común con las mujeres de su clase por que era mas importante demostrar el rango social. Principios del 19 mediados del 20 tenemos el ideal de masculinidad parecido. Ontología: lo relativo al ser, a la existencia. (Lo que eres o lo que no eres) “esto no nos puede servir de fundamento por que la idea de mujer no es inmutable” no es una verdad absoluta.

Identidad: género, raza, ideología… cosas inherentes a ti. Unas tienen más importancia que otras en cada identidad.

Louis Althusser: la filosofía que plantea cómo se construyen las identidades, esta explicación la da a través del concepto de interpelación. Individuos cuando adquieren una identidad se convierten en sujetos. Interpelación llamar ( la interpelación es la llamada en la que el individuo se ve reconocido y se convierte en sujeto) Eres tu reconocimiento en la interpelación. Tu identidad se construye cuando la interpelación es exitosa. EL filósofo dice que la interpelación crea la ilusión de que ya estabas constituido antes de la interpelación. En realidad te construyes en el momento en el que te giras. La identidad se construye y se construye socialmente aunque es un ejercicio individual. Aunque puedes tener un sentimiento de pertenecimiento a un colectivo. La identificación es un proceso de contraste y similitud. (Con diferentes grupos)

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Grandes cambios del siglo 18 al 19. Cambios de que a que. Thomas W.Laqueur: analizaba los manuales de anatomía de antes del siglo 18, así analiza cómo se veía el cuerpo femenino y masculinos en esa época. Conclusión: En esta sociedad los cuerpos del hombre y de la mujer se ven como una misma cosa siendo lo uno el reverso del otro. La visión que se tiene de género no es que los hombres y mujeres sean diferentes,sino que el verdadero modelo del ser humano es el hombre y la mujer es una versión defectuosa. Teoría del sexo único. Misoginia tradicional:La visión jerárquica de los seres humanos donde los hombres están por encima y la mujer es una versión inferior. La visión del ser humano se construye alrededor de unos valores: fuerza, valentía, custodia del secreto, templanza, piedad, castidad. En los corporal: lo caliente, seco, activo. (mujer: frialdad, humedad y pasivo) El código de virtud es el mismo para hombres y mujeres pero las mujeres son peores frente a los hombres. En el siglo 18 la desigualdad era aceptada. No se pensaba que todo el mundo debiese ser igual. IDEAS IMPORTANTES La idea del sexo único estaba unido a otras tres ideas muy importantes: -El vínculo entre el género y el cuerpo biológico es más débil: El género es mas abiertamente performativo, menos definido indefectiblemente por la biología. Mayor dificultad para la generalización, las mujeres buenas y las otras. Eva y Maria. (Las mujeres pueden llegar a ser hombres,con el suficiente calor pueden externalización los órganos sexuales masculinos) por lo tanto el cuerpo te define menos que las virtudes. Soy hombre por que hago como hombre(performativo:hacer), no por tengas el cuerpo de hombre. -La superioridad del sexo masculino: La mujeres una versión inferior y defectuosa del hombre. -La debilidad relativa del género: a la hora de definir la identidad del ser humano. Estatus, desigualdad, jerarquía: -otras variantes identitarias(clase estatus nación) distintas al género podían ser más importantes que el género a la hora de definir la identidad de una mujer. ( Los mujeres eran inferiores pero sólo ante los hombres de su misma clase social)

(07/02/19)

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Cambio a finales del siglo 18: La entrada en la edad contemporánea y la crítica a la visión jerárquica de la sociedad del antiguo régimen (los hombres son mejores que las mujeres pero las mujeres son mejores que los hombres de castas mas bajas). Se crea el nuevo régimen de las sociedades contemporáneas. Se critica a la jerarquía y al privilegio.El tercer estado plantea una revolución contra los privilegios de los de arriba (nobleza y clero). Se plantea el principio de la igualdad. Nace el concepto de ciudadanía. El ciudadano viene a sustituir al súbdito. Un ciudadano forma parte de forma activa en la política. Todos tienen derechos políticos y tienen que formar un gobierno. Ciudadanos (solo un 15% cumple las características): -origen francés -nivel de renta determinado -hombre Un concepto excluyente de ciudadanía. En el caso de las mujeres homogeneización a la baja. Se excluye a todas las mujeres de una ley que que tenia como fin la igualdad.Se da como excusa que las mujeres son distintas y su identidad no casa con la política. El género se instaura por encima de todo. Una mujer es una mujer sin importar su clase.

Rousseau 1762 -El contrato social: principio de igualdad entre los ciudadanos -El Emilio: las mujeres quedan fuera por que son diferentes Ambos libros se publicaron a la vez el mismo año. El espacio público llega reservado para los hombres (politica etc) El espacio de las mujeres queda relegado al privado (el espacio doméstico) (08/02/19) Se va a crear un doble código de virtud, es decir, a partir de este momento se empieza a hablar de virtudes masculinas y virtudes femeninos. Lo que en un hombre es una virtud, en una mujer puede ser un defecto y viceversa. Mary Wollstonecraft, reacciones a las teorías de Rousseau, Vindicación de los Derechos de la Mujer: la idea de la mujer femenina es una construcción porque no estaba basada en datos científicos. En la revolución francesa dos mujeres son guillotinadas en 1793, el de la reina Maria Antonieta de Austria, esposa de Luis XVI y Olympe de Gouges. El personaje de Maria Antonieta simboliza la degeneración de un régimen caduco, que había que abolir. Es una época en la que se utiliza el cartel, el folleto… y Maria Antonieta es ridiculizada en estos, la representan como viciosa, como representación de una aristocracia caduca, del derroche, la superficialidad, la corrupción. Una feminidad superflua, artificiosa, derrochadora

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Olympe de Gouges, era un seudónimo, escritora. La persecución de una patriota, lo escribe encarcelada antes de ser guillotinada. La Declaración de la Mujer y la Ciudadana (1791), lo escribe como versión paralela de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (1789). La mujer tiene derecho a que el padre se haga cargo de sus hijos, pide la responsabilidad paterna. Esta irresponsabilidad ha sido un grave problema en las sociedades tradicionales porque se veía sola con los hijos, no pudiendo desarrollarse. La revolución francesa acaba con el antiguo régimen y con una idea de igualdad que incluya a las mujeres, se instaura una ciudadania excluyente. Fue guillotinada por los Girondinos. Código napoleónico de 1804

Comentario de texto Rousseau - Emilio o de la educación (1762) Ideas: El componente de genero satura la identidad de las mujeres; ser mujer pesa más que otra cosa en la vida de las mismas, mientras que en los hombres no. La misión de la mujer es tener hijos. Punto y se acabo. Hombre: activo y fuerte / Mujer: pasiva y débil. La mujer no es inferior es distinta. El destino de la mujer es agradar al hombre. La vida de las mujeres es dependiente de la de los hombres. "La mujer vale más como mujer que como hombre”: No podemos competir, porque cada uno esta en una liga. Laqueur: Sexos inconmensurables, no se pueden comparar (sexo único).

(15/0219) Un nuevo orden de género, el paso del modelo del sexo único a un modelo de dos sexos especialmente distintos,códigos de moral distinto y complementarios entre si. (Enredado de la ilustración. Está en el odio napoleónico.) Un nuevo ideal de feminidad, también el ideal de masculinidad se transforma.

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A principio del siglo 19 un personaje que representa este cambio es el de Dundee. En este contexto el dundee era el caballero (aunque hoy en día el término dundee haya cambiado). El dundee representa el nuevo modelo de masculinidad frente al modelo aristocrático.También se ve a sí mismos como el máximo modelo de civilización. El DECLIVE DE LA MASCULINIDAD ARISTOCRÁTICA La masculinidad aristocrática

la masculinidad burguesa liberal

valores aristocráticos

racionalidad, modernidad, individualismo

el trabajo envilecedor (( el trabajo envilece, la gente que trabaja es por que no puede no trabajar))

el trabajo dignificador. Crítica de la ociosidad. Pero tmb crítica al hombre de clase trabajadora ((el trabajo se convierte en algo dignificador, es más hombre quien trabaja los que no son vagos y parásitos sociales. Un burgués llega a la riqueza a través del trabajo. Los hombres de la clase trabajadora son una versión embrutecida d de la masculinidad burguesa, los trabajos que hacen ellos si envilecen))

laxitud moral ((como no trabajan no llevan una vida recta, austera. Gastan y malgastan,seres cercanos al vicio y a la degeneración))

auto contención revalorización de la paternidad.((deben ser auto controlado, la monogamia frente a la poligamia de las clases aristocráticas. No está al servicio de sus impulsos sexuales, es dueño de sus actos, pasiones y de sí mismo))((revaloriza la relación con los hijos, es una figura paterna de autoridad, se implica en la educación etc. (Como un padre de familia conservadora de hoy en día))

lujo y artificio-estatus

austeridad

Bedu Brummed: the charming man (philippa lowthorpe, 2006) IDEAL DE LAS ESFERAS SEPARADAS El público el hogar el lugar de las emociones, el privado el mercado de trabajo, la política 1. Separación entre la esfera pública y la privada 2. Funciones distintas pero complementarias. De nuevo no se plantea como una cuestión de inferioridad sino de diferencia. 3. Visión del mundo social como un impuro y contaminante moralmente. El ámbito privado y el hogar como refugio moral 5

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4. Hombres: a. Monopolio de los hombres en el ámbito público. Trabajo,mantenimiento de la familia y ejercicio de la política b. Los hombres y el hogar. La paternidad 5. Mujeres: a. Mujeres como repositorio moral,idealización de la feminidad y a la vez encerramiento.de concepción de las mujeres como contaminantes a su “protección” en el ámbito doméstico con privación de derechos. b. La “mujer pública” No es que lo que la esfera privada sea inferior a la pública si no que son complementarias. Para que la esfera pública vaya bien se necesita que la privada funcione. El ámbito público se presenta como un ámbito peligroso desde el punto de vista moral. Al que salen los hombres, donde desarrollan sus actividades(la selva virgen) un ámbito duro donde hay que protegerse . Frente al ámbito doméstico, el refugio moral de la sociedad, por eso aunque haya diferencias en la sociedad inglesa se presenta a las mujeres como una salvaguardia de la moral.

4 A los hombres se les concede el monopolio del ámbito público tanto en el mercado de trabajo como en la política. Además tienen la obligación moral de mantener a la familia. El único que puede trabajar es el hombre cabeza de familia. Los hombres en el ámbito privado es donde encuentran refugio y donde desarrolla los lazos afectivos y emocionales. Para los hombres es un apoyo frente a lo que tienen que hacer de verdad que está en el ámbito público. El ámbito privado es necesario para ellos pero no es su lugar natural, este es el ámbito público. 5 Desexualización: Consideran que las mujeres no tienen deseo sexual Anti modelo: mujer que no respeta este ideal, el modelo de la mujer sexual, maxima expresión de inmoralidad: la prostituta, unido a la mujer casquivana, de pueblo, trabajadora de fábrica. Es un modelo muy clasista a las mujeres que no les quedaba otra que trabajar las consideraban casi prostitutas y a su vez se aprovechaban de los sueldos bajos que las pagaban. (21/02/19) El ideal de domesticidad= ideal de feminismo Victoriano En el siglo 19 inglaterra es el referente cultural para el mundo occidental. Victoriano vine de la reina victoria (ejemplo de esposa, madre.. lo que tiene que ser una mujer) se proyecta no solo como monarca si no como representante de este modelo de feminidad.

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Este modelo victoriano va ha representar (finales 18 principios 19) la expresión más nítida de una feminidad enclaustrada entre las 4 paredes del hogar y dedicada a la familia. Como una especie de refugio contra un mundo público, hostil (el mundo contaminante de fuera). Es un modelo clasista: solo unas pocas mujeres pueden llevar este modelo, el resto de mujeres tienen que trabajar. Un modelo de matrimonio de compañeros, se juntan. Las dos naturalezas distintas y complementarias del esposo y la esposa son diferentes ni mejor ni peor, no es entre iguales, son distintos pero complementarios (hasta ahora era jerárquico). Una mujer es un ser creado para cuidar al otro por encima de sí misma. La ética del cuidado: se cree que las mujeres son más proclives a cuidar de los demás, si no lo haces te sientes mal. Te sientes una persona que no hace lo que hay que hacer. Estas mujeres son administradoras del hogar (no las amas de casa actuales) por que eran mujeres ricas que tenían servicio,ellas mandaban lo que el servicio tenía que hacer en casa. Tenían un papel importante de representación del marido.tenían que estar a la altura en la forma que se desenvolvían alrededor del marido.

Los corsés y miriñaques son nunca metáfora del confinamiento de la mujer. Miriñaques : pretendían exaltar las caderas de las mujeres Corsé: autolimitación del movimiento. (No era solo cosa de la clase alta, se popularizó muchísimo) El sombrero distinguía a una mujer del pueblo de una señorita de cierta clase social, en algunos momentos se combió por peinados aparatosos. En los hombres se diferencia por el tipo de sombreros la boina y los sombreros elegantes PUREZA Y ASEXUALIDAD La mujer puramente femenina era pura y sin pulsión sexual o pensión sexualdebil. El deseo de ser madre en cambio era muy fuerte. La pulsión sexual en mujeres se patologías: si las mujeres tienen deseo sexual es que algo anda mal, tiñen alguna patología, neurosis y la histeria. Se ve a la mujer como algo mas que mera materia, se descorporaliza.

HISTERIA FEMENINA La palabra viene de útero, es una enfermedad de mujeres (esto cambia más adelante) No se crea en el siglo 19 viene de antes.

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La frialdad del útero era la causante que se produjera un colapso interior, otra teoría era que creaba presión en el esófago desde el útero (globo histérico). En el siglo 19 se publicó e hizo muchísima investigación sobre la histeria. La frontera entre la salud y la patología era difusa.No hay una línea división muy clara entre lo que era la histeria y lo que no. (Se diagnosticaba como histeria la ansiedad, ataques de pánico… etc)

(22/02/19) Otra enfermedades típica de esta época es la anorexia. Como mecanismo cultural puede responder a factores muy diversos. Se instauro como enfermedad en el siglo 19. En la Edad Media se conocía como ayuno de forma religiosa (demostrarse la capacidad de Condiciones: Contraste entre cintura ajustada y caderas anchas ( corsé y ma) Ideal de feminidad: se identificaba con la espiritualidad, pureza (disfrutar de la comida se alejaba de lo que debía ser una chica) Las mujeres debían estar por encima de sus necesidades corporales. Se inventa una concepto 1881 lo denomina anorexia nerviosa. El mecanismo que se utilizaba para tratarla: Alimentación forzosa periódica y aislamiento de la familia La locura se asocia mas a la feminidad en este siglo (hasta ahora era masculina, cuando un hombre se animalizan) Dos ideas: La implantación de la institución matrimonial ha sido muy irregular en el tiempo. Había a mucho de concubinato (estar juntos sin casarse) se daba mucho entre las clases populares. La iglesia consigue que el matrimonio cale como sacramento y el matrimonio se populariza entre las clases bajas. Tiene diferente implantación dependiendo la clase social. Relacionamos matrimonio y amor, el matrimonio es un lazo afectivo x encima de todo,pero tradicionalmente no ha sido afectivo, en el siglo 19 se establece el matrimonio y luego ya surgira el amor (si surge) Es un modo de construir riqueza, estatus,, detrás de ello hay una negociación que hacen las familias. El siglo 19 es el siglo del nacimiento del amor romántico, se crea una contradicción por que los matrimonios no se dan por amor. La familia llega a un acuerdo ante notario y luego se establece el matrimonio.

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El ideal de feminidad se vuelve Domenico así que las mujeres únicamente tienen el matrimonio como carrera a la que aspirar ya que no podían hacer otra cosa que ser “el ángel del hogar”

La presión en las mujeres para casarse para los 21 años solo un cuarto de las mujeres no se había casado) En esa época los hombres ingleses estaban colonizando y había un superávit de mujeres Las mujeres casadas empeoraba sus condiciones vida, dejaban de ser dueñas de todos sus bienes, la mujer perdía toda la capacidad de manejo de sus bienes. También perdían la libertad, necesitaban el permiso del marido también el tenia la patria potestad de los hijos y decidía la relación entre ellos y la mujer. En 1870 consiguieron el Derecho de administrar 200 libras anuales. El adulterio de la mujer es causa suficiente de divorcio, en caso contrario tenia que ir ademas con incesto,malos tratos probados, adulterio más deserción. A la vez que todo esto culturalmente se esta idealizando el amor romantico. Quieren hacer del amor romántico el verdadero fundamento del matrimonio. Matrimonio como un refugio afectivo y emocional. La doble moral: niveles altos de adulterio por parte de hombres. La doble moral tenía su propio código, admiten que tengan amantes con tal de que no las lleven nunca en público ni se las vea con ellas. La doble moral es parte de las reglas del juego en esta sociedad. La figura del amante y su estatus varían mucho dependiendo de las reglas que se usen. Todo esto es respecto a clases altas. Otro elemento de la doble moral era la prostitución. La prostitución se veía como forma de salvar dar a las mujeres puras. Tambien se la veía como escuela, la forma de aprender la sexualidad en los hombres,es visto como un mal menor ( se ve como si no existiera seria peor) La iglesia respecto a la prostitución es regulacionista: confinar a espacios concretos, que quede confinado y regulado. En las clases populares la prostitución es un método de supervivencia, En las clases altas no estaba tan estigmatizado.

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Una preocupación creciente por el aspecto higiénico y de la salud en la prostitución. Se une ...