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Corriente Funcionalista. Los descubrimientos y avances realizados durante el Renacimiento hicieron que las ciencias naturales se desarrollen a través del método científico experimental, esto permitió una nueva formulación en las ciencias sociales, donde se dan dos condiciones. 1) La tendencia del naturalismo donde los fenómenos que son producidos en el mundo de la naturaleza pueden explicarse con los términos causa y efecto y el 2) es el abandono de los sistemas de valoración ética. Supone que los elementos de una determinada estructura social son interdependientes entre sí, una variación de algunos de ellos repercute en los demás. El pensamiento previo al funcionalismo hace referencia al positivismo y la transformación del pensamiento social, el cual se ve reflejado en factores de orden intelectual como lo son: las exigencias del método científico, el descubrimiento de las leyes sociales, factores de orden social y político como la revolución industrial, los ideales democráticos, el capitalismo, y la cuestión social Émile Durkhein desarrolla teorías donde profundiza el pensamiento positivista y propone la observación de los “hechos sociales como cosas” para mantener la objetividad y el procedimiento científico en la explicación de los hechos sociales. La corriente Funcionalista surge a partir de del racionalismo y pensamiento ilustrado donde rechaza el pensamiento escolástico de la edad media. Se desarrolló en el Siglo XVIII en el contexto de cambios sociales, ideológicos, económicos, políticos, etc. El desarrollo del positivismo se ve reforzado por la existencia de una idea que se extendió de forma generalizada durante el Siglo XVIII: la sociedad, al igual como la naturaleza está sometida a un conjunto de leyes que regulan el devenir social y la historia. El paradigma funcionalista en Trabajo Social se basa en una mirada objetiva sobre realidad, donde se busca la regulación de la misma sociedad. Las ideas evolucionistas de Herbert Spencer En su obra Primeros Principios, Spencer inicia la crítica a la explicación teológica del mundo y la defensa de la evolución del cosmos y la sociedad. Para Spencer, la ley de evolución es la ley suprema que rige el devenir de la realidad y nos permite comprenderla, también considera a la sociedad como un organismo vivo, donde sus mecanismos explicativos sirven para comprender la propia evolución de las sociedades

y que las sociedades poseen una estructura de elementos independientes en el que cada parte cumple una función necesaria para el conjunto.

Precursores del pensamiento funcionalista Augusto Comte: fundador del positivismo, su visión: es sobre la sociedad en un proceso de evolución y está sometida a leyes invariables en el progreso y esta se ve obligada a transitar por tres fases que los denomina ley de los tres estados los cuales son el teológico en este estadio las personas atribuyen las explicación de las cosas a fuerzas sobrenaturales, metafísico este se atribuye a fuerzas abstractas y positivo son en base a leyes universales, lleva a que el mundo avanza inevitablemente de acuerdo a la superación de cada una de estas tres fases. Intenta aplicar los procedimientos de análisis frente a la estructura social (uno no domina lo que no ve), no todo es reconocible, donde objetiva a la sociedad. Afirma el rechazo a todo pensamiento metafísico. -Pretende un equilibrio social a través de la estática, dinámica social, el orden y el consenso Durkheim: El pensamiento de Durkheim nace debido a la preocupación de estudiar la ley de la evolución y la cohesión moral de la sociedad. Durkheim se esfuerza por encontrar una teoría que establezca un equilibrio entre dos tendencias opuestas en la sociedad la inclinación individualista y liberal, por otro lado la búsqueda de la solidaridad social que es necesaria para construir una sociedad más ávida de cohesión y equilibrio Considera la ley de la evolución y la cohesión moral de la sociedad -Elabora dos tipologías de sociedad a las cuales atribuye modelos de solidaridad. (Mecánica y orgánica) -Parte de la idea de considerar los Hechos Sociales como cosas. Formas de pensar, sentir, obrar exteriores al individuo, dotadas de un poder de coacción Propone la observación de los hechos sociales como cosas donde busca mantener un procedimiento científico y la objetividad. Durkheim pensaba que era legítimo emplear el conocimiento científico de la sociedad para intervenir en ella a fin de procurar mejoras sociales, Su preocupación sobre el problema de cohesión social en las sociedades modernas aparece en su tesis "La división del trabajo social" donde estableció la diferencia entre la solidaridad mecánica y orgánica, donde se refiera a sociedades simples y complejas preguntándose por las razones que garantizan o ausencia ponen en peligro la cohesión social. Para este autor, los fenómenos sociales son variables dependientes de la división del trabajo que se manifiestan en la incipiente industrialización. La creciente especialización y definición de tareas supone una transición necesaria de lo arcaico a lo moderno y de lo homogéneo a lo heterogéneo.

En el diseño argumental algo fundamental propuesto por Durkheim es la importancia a la coacción social como evidencia del predominio del grupo sobre el individuo, el punto de vista del autor, se calificaba de realismo social, en sentido de que se atribuía la realidad social definitiva al grupo y no al individuo. La coacción social a la que se refería Durkheim es la que corresponde a la orientación normativa de la acción, es decir, la acción orientada de acuerdo con normas o reglas colectivas. En su caso contrario, las relaciones humanas serían pura incoherencia y caos. Herbet Spencer: Teoría de la evolución, la evolución es un proceso que continua con la precisa de movimiento donde tres son las preposiciones fundamentales: una la persistencia de la energía, la indestructibilidad de la materia y la continuidad del movimiento. De acuerdo a su teoría, observo diversas analogías entre los organismos biológicos y los sociales, los cuales son que tanto la sociedad como organismos son diferenciados de la materia inorgánica por el crecimiento visible mientras existen (su mayor parte). Su segunda semejanza es tanto las sociedades y los organismos crecen de tamaño, también aumenta la complejidad y su estructura. Tercera, estos organismos y sociedad tienen una diferenciación progresiva de estructura que se acompaña con una diferencia progresiva de funciones. Cuarta, que esta evolución crea para las sociedades y organismos una diferencia de estructuras. Quinto, un organismo vivo puede ser considerado una nación de unidades que viven individualmente. Desarrolla su teoría de la evolución social a través de la elaboración de un conjunto de leyes que explican la evolución y el cambio social. -Identifica la sociedad con el organismo biológico. (Establece analogías) Postula que a raíz del aumento de la población se produce una creciente escasez de recursos por lo cual cada individuos, etc tendrá que disputarse la subsistencia emergiendo de esta forma o permaneciendo los más aptos. Evolución -> Desarrollo La influencia del funcionalismo en la conformación del pensamiento social El pensamiento liberal-funcional se encarna en valores, esquemas y pautas de conductas sociales donde deriva a la definición de una serie de conceptos como función, necesidad y estructura. En relación al concepto “función” el autor Parsons lo describe de las siguientes formas:

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Perspectiva matemática introducida por Leibniz: una variable considerada en relación con una o más variables, donde se expresa con frases como “relaciones funcionales” o “interdependencia funcional” La palabra función, es considerada con valor para el análisis en sociología y antropología. Este concepto se refiere a los procesos vitales u orgánicos considerados en el respecto en que contribuyen al sostenimiento del organismo.

Trabajo Social y Funcionalismo Howe-> Se interesan por las relaciones ordenadas que existen entre la gente; y prefieren explorar estas cuestiones al estilo de las ciencias naturales” Enmarcar una visión del Trabajo social profundamente afectada por una de las teorías sociales (podríamos decir ideología sin lugar a equivocarnos) que más ha influido en las ciencias sociales en general y en el Trabajo social en particular. Amplia visión de la incidencia de la perspectiva liberal-positivo-funcionalista en Trabajo social, este modelo ha ejercido en alguno de sus principales elementos constituyentes. El funcionalismo ha ejercido sobre el Trabajo Social en dos formas: el abuso del empirismo como estrategia de aproximación al conocimiento de la realidad social y la excesiva centralidad en el sujeto como forma de intervención. Empirismo Estructura de tipo filosófico basado en describir el conocimiento que nace a través de la experiencia, donde se lleva a cabo la negación de la absolutización de la verdad y que toda verdad debe ser siempre puesta a prueba dando lugar a que, a partir de la experiencia, aquella se pueda modificar, corregir. Podemos comprender que es una iniciativa lógica de cualquier disciplina el conocimiento del medio en que se desenvuelve, así como de aquellos elementos que contengan su objeto profesional. Desde la práctica empírica profesional, el trabajador social sectorializa la realidad con el fin de determinar la situación inicial confusa, jerarquiza el problema de acuerdo a la importancia o la urgencia del problema y extrae la información necesaria para planear la estrategia de acción.

Datos empleados tales como entrevistas, observación participante, informes, fichas codificadas, etc. son reinterpretados y traducidos en indicadores e índices que se transforman en estadísticas que permitirán realizar proyecciones teóricas. Privilegia al objeto con relación al sujeto a través del reflejo de propiedades del pensamiento, a través de sensaciones. Ha permeado por mucho tiempo a la profesión, sujetando la práctica profesional a la intervención a la experiencia, despreciando incluso a la fundamentación teórica, marcando incluso la diferencia entre los teóricos y los prácticos. El T.S interpretara en su desempeño la práctica científica generando normas de validez universal donde estas aseguran la coherencia en el conocimiento, traduciéndose en una práctica confusa, voluntarista y redundante en los procesos de reproducción. Positivismo, linealidad, relación mecánica, causa-efecto: manifiesta que la elección de la realidad está centrada en lo empírico e ignorante de lo contextual puede contener en si misma el predominio de un conjunto de valores bajo los que subyace una ideología o un sesgo interpretativo. La utilización del empirismo en T.S pretende una forma de conocimiento pragmático basado en la interpretación objetiva de la situación-problema que se refleja en los datos. La búsqueda del dato pretende alcanzar regularidades, donde remite el axioma implícito en el pensamiento funcional, el descubrimiento de uniformidades o regularidades en la naturaleza de las cosas que convenientemente generalizadas y abstraídas se convierten en leyes.

Excesiva Centralidad en el Sujeto La excesiva centralidad en el sujeto como forma de intervención, los individuos viven bajo este modelo interpretativo son tratados de acuerdo con regularidades y equilibrios sociales llamados funcionales en los que se establece una misteriosa relación entre la conducta del individuo y el equilibrio social del cual forma parte. El trabajo social, la responsabilidad es desentrañar las falacias contenidas en las regularidades y poner en evidencia la imposibilidad de comprender la conducta ajena disociando al sujeto de las condiciones estructurales y cambiantes que organizan el mundo que constituye su objeto. El diseño que separa la unidad sujeto-objeto en T.S se manifestara en una actitud funcional, esto se producirá cuando una conducta considerada desajustada produce la alteración del equilibrio social.

La estructura del funcionalismo que subyace en determinadas prácticas y limita al trabajo social, captura su objeto y lo restringe a una teoría que es estructurada, donde no pretende la explicación del origen de esta problemática que subyace tras los “fracasos sociales” si no que los limita a poner en evidencia el papel que cumple una situaciónproblema dentro del marco teórico establecido.

Funcionalismo Clase Elementos de Contexto: 

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Surge a partir de del racionalismo y pensamiento ilustrado La capacidad del hombre de racionalizar, una capacidad de prever de comprender y de capturar el mundo. Lo que lleva a renegar el pensamiento escolástico de la edad media, que tiene que ver con que todo ya venía dado y que la explicación ultima estaba dado en lo trascendental. Se puede encontrar una razón para descubrir el funcionamiento de un mundo que es material (se puede ver, tocar).

Influencias Sociales y Políticas:    

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Siglo XVIII: La revolución industrial -> trae la generación de ciencia, de maquinaria, los procesos de mecanización del mundo. Antes existía un desarrollo productivo de pequeña escala (produzco lo que voy a necesitar o prestaciones de servicios). Una producción a escala-> libertad de mercado (existen otros tipos de códigos de cómo hacemos el intercambio), medios de transporte. Se crea otro medio de intercambio; cambia el modo de producción y se asocia a la industria donde se crean roles y una vida asociado a la industria. Suceden las migraciones a la ciudad para mejorar ingresos. Trae un modo de pensamiento-> no me conformo con lo que me da la tierra o lo que yo soy capaz de hacer con mis manos, nace una nueva racionalidad de producción (yo me esmero en la construcción de una maquina yo voy a tener mayor producción). “Yo soy capaz de estimar cuanto me gustaría producir a mí.” Revolución francesa-> Esta genera nuevos ideales democráticos, ideales de igualdad, construcción de una base de sociedad mejor que no viene dada. Trajo una nueva forma de organización social donde aparecen las clases burguesas que viven en condición de privilegios.

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y el Proletariado-> su misión es desarrollar las ganancias y los productos, es la mano de obra. (condición capitalismo) Capitalismo-> un nuevo modo de intercambiar, mayor productividad, mercantilización del mundo.

Influencias intelectuales-teóricas:    

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Genera que la capacidad de racionalización de ese mundo genera nuevas lecturas sobre todo para el mundo de lo social. Aparece el positivismo como una idea de dominar el mundo, entender el mundo en que vivimos, participar en el mundo. Para llegar a construir maquinarias, existe una idea de orden de poder dominar ese mundo. Positivismo-> Es la objetividad, “el explicar cómo hacer funcionar una máquina”, “cómo funciona el desarrollo del cosmos.” Lo que queda a la base, que hay cosas que tiene una lógica una mecánica. Objeto (que tiene una mecánica) que si lo descubro lo explico y si lo explico lo puedo dominar. Positivista-> se instala a nivel de lectura de la realidad social. Para apropiarse aparece el funcionalismo que es una corriente que comprendiendo o tomando los principios del pensamiento positivista se va directamente aplicado a la sociedad.

Autores: 

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Comte (Positivismo) -> Nos aporta que existe una estructura social, en esta pretensión de dominar el mundo tenemos que objetivarlo. “Uno no domina lo que no ve si no lo que yo puedo ver observar y medir”. En la sociedad no todo es irreconocible, independiente de las etapas de desarrollo tienen a la base una estructura social. Estructura social -> existe una sociedad civil, las sociedad tiene un estado, un sistema de gobernanza. La sociedades independiente a la expresión que tenga tienen una estructura que uno puede reconocer. Objetivando la sociedad, lo puedo estudiar, explicar, reconocer y dominar. Durkheim-> (funcionalismo estructuralista): Cómo funcionan las cosas, no solo nos sirve saber que las sociedades tiene una estructura si no que indagar en como funcionaran los elementos entre esa estructura.

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EJ: mayor riqueza o mayor pobreza tipos de economía, tipos de política. Hechos sociales como cosas para poder estudiarlos y dominarlos. Spencer-> (organicismo) evolucionismo, idea de desarrollo, las cosas crecen y avanzan. Objetivar, dominar, explicar, etc. Aquello que hemos reconocido como un pensamiento de ciencias duras o exactas se puede ver materializado en la realidad social.

Postulados: Para todo funcionamiento hay una “mecánica o regularidad” a la base, lo que quiere decir “esto ocurre primero, después esto y luego esto”, un análisis social, variables independientes y dependientes para explicar una conducta social, que es necesario para explicar y predecir el mundo. Es posible concebir el mundo social del mismo modo en que se concibe la naturaleza-> porque la naturaleza se concibe de manera natural, de una manera que es observable, reconociendo su desarrollo. Existen leyes que regulan el devenir social e histórico-> "después de los movimientos sociales tiene que existir un reajuste" existe una ley de funcionamiento social detrás. Existen ciertas mecánicas de funcionamiento de las sociedades, si podemos explicarla o como funciona yo me puedo anticipar a su modo de funcionamiento. Lógica de pensamiento, donde es predictivo o articulado para poder proyectar situaciones. Su explicación consta de una distinción de causa y efecto, condiciones que causan cierto efecto. EJ: "persona endeudada" es obvio que no va estar en un bienestar psicosocial. Se aplica a las relaciones o ciencias humanas. Para las ciencias sociales como mecanismo de intervención releva: la necesidad orden y consenso-> "todos los días cambia" lo que quiere decir, que no funciona así si no que tiene un modo mecánico, no se puede anticipar a ello. Ordenar las cosas, puedo asegurar que su modo de funcionamiento transcurra de manera adecuada y lograr los fines para los que mi lógica de pensamiento esta. Anticiparme y que las cosas funcionen bien-> dominar, explicación concreta, que se pueda replicar. No existe el "yo creo".

Pragmática social: Cómo funciona la realidad en la práctica cotidiana-> No puede operar bien si no es a la base de una función (ej. medios de transporte).

En la sociedad también se cumplen roles ej. “profesores hacen posible una práctica de educación.” A medida que se definen estos roles y funciones la maquina funciona bien, al cumplirse esas funciones es posible que se entienda la solicitudes. “yo no sería profesora sin mis estudiantes” Corriente funcionalista: necesitamos idear un sistema para que la cosa funciones; funciona teniendo un sistema articulado. Lógica - explicación- método. 

La función se articula mejor si se entiende que también existe una NECESIDAD, y esta función será mejor reconocida si es en función de una necesidad. "yo soy profesora porque existe la necesidad de formación de alguien"

Estructura-> se articula función y necesidad. Le da molde a aquello que quiero que funcione.

Trabajo Social funcionalista Orienta su quehacer al orden y consenso-> lo primero es que existe un orden establecido. Reconociendo cual es su mecánica, cual es la estructura y la pondrá a funcionar. “Ayudo a esa persona para que acceda a esa institución cuando yo la oriento o asesoro." Empirismo como modo de aproximación a la realidad-> objetividad, se sustenta en una lógica de pensamiento "no es objetivo, no existe". “Ej.: un trabajador social, no va a decir usted quiere pertenecer a este programa" Empirismo-> prueba, respaldemos, validemos… Usted me tiene que demostrar, todo es verificado. Centralidad en el sujeto como foco de intervención -> yo no puedo adaptar al sistema a cada uno de los sujetos; yo voy adaptar a los sujetos al sistema. El sujeto logre adaptarse a la lógica de funcionamiento.

LINK: https://www.scielo.br/pdf/soc/v18n41/1517-4522-soc-18-41-00196.pdf

LINK: https://www.eumed.net/libros-gratis/2007b/300/29.htm...