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Descartes Hume KantCorriente Racionalismo (se conoce mediante la razón)Empirismo (se conoce mediante la experiencia)Idealismo trascendental (se conoce mediante la razón limitada y las impresiones).IdeasSon como imágenes de cosas: Innatas: provienen del hecho mismo de haber nacido. Son todas verdader...

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Descartes Corriente

Hume

Kant

Idealismo trascendental (se Racionalismo (se conoce mediante Empirismo (se conoce conoce mediante la razón limitada la razón) mediante la experiencia) y las impresiones). Son como imágenes de cosas: Innatas: provienen del hecho mismo de haber nacido. Son todas verdaderas (Dios, Yo pienso, del Alma) y predominan por sobre las demás. Adventicias: provienen del exterior por los sentidos o estados de ánimo. Estas ideas pueden ser tanto verdaderas como falsas. Ficticias: provienen de la imaginación y pueden ser una combinación de ideas innatas y adventicias. Son todas falsas.

Son un tipo de percepción menos intensas que las impresiones. Por lo tanto se puede decir que son residuos de impresiones. Nos permiten entender la realidad del mundo Son representaciones puras de la asociándolas mediante tres razón. principios: semejanza, contigüidad en tiempo y espacio y causa y efecto. Pueden ser simples (irreductibles) o complejas (formadas por asociación de ideas).

Conocimiento racional (razón) como principio y guía para conocer. Conocimiento Duda metódica que lleva a crear su propio método (reglas) para conocer lo claro y distinto.

El hombre no puede conocer las cosas en sí (noúmeno) sino las cosas en cuanto son para él ya que es el ser el que le da forma al objeto. A Kant no le interesa estudiar lo nouménico. El conocimiento se origina en la experiencia pero no procede de ella. Para conocer necesitamos tanto de impresiones como de una estructura a priori de la razón (dentro de ella principalmente de las categorías).

Ideas

Cuando nacemos, la mente es una ''tabula rasa'' y conocemos a partir de la asociación de ideas generadas por la experiencia. Esta asociación de ideas se rige por los 3 ppios mencionados siendo el de causalidad el preponderante, y éste a su vez, se ve influenciado por el hábito o costumbre.

Una causa puede provocar distintos efectos. La causalidad es válida únicamente para cada La causalidad es una de las puedo individuo en función de su categorías (conceptos puros del experiencia. Está influenciada entendimiento). por el hábito o costumbre la cual nos hace creer que a efectos similares le ocurren cuasas similares.

Causalidad

A partir del efecto remontarme a la causa.

Experiencia

No existe certeza indubitable ya que La experiencia es necesaria los sentidos pueden engañar. Por lo para descubrir las causas y tanto lo conocido sólo por la efectos de un objeto. experiencia no es fiable.

Es lo que origina al conocimiento ya que nos genera entendimiento pero sólo con ella no es suficiente para conocer (también se requiere de una estructura a priori de la razón).

Es innata y le garantiza al Yo poder conocer lo claro y distinto del mundo sin ser engañado por los sentidos Idea de Dios (elimina la hipótesis del genio maligno). ''Como Dios es perfecto, no puede engañar.''

Al no creer en la existencia de ideas innatas, Hume niega la existencia de Dios debido a que no hay evidencia empírica y por lo tanto no hay impresiones. Sin embargo, la idea de su existencia es una idea compleja formada a partir de la imaginación y potenciación de las cualidades que posee el hombre.

No se lo puede conocer ya que es trascendental y no hay evidencia empírica (límite de la razón). Sin embargo sí se puede pensar la idea de su existencia.

Sujeto cognoscente: es la forma de toda representación. Es un ser activo que construye la realidad a partir del conocimiento. La actividad del sujeto recae sobre los fenomenos (entidades en espacio y tiempo) y no sobre la cosa en sí. Kant representa al yo en tres dimensiones: Yo - Sujeto

Sustancia

El sujeto es pensamiento: el yo es una cosa, una sustancia pensante. El Yo no existe puesto que no No necesita de otra cosa para ser existen impresiones de él. Por lo tanto es una especie de ficción: se sabe que es falso y sin embargo su uso es inevitable. Lo que nos conduce a darle una identidad invariable y constante propia al Yo es un enlace de de ideas simples mediante la imaginación. Pensante: Infinita (Dios) Finita (el Ejemplo del barco reparado. Yo) Extensa: cosas, objetos (se les puede aplicar la regla). Ninguna de las dos necesita de la otra para ser (dualismo Cartesiano). Para conocer la sustancia pensante el sujeto se basta a sí mismo, mientras que para conocer la sutancia extensa requiere de otra garantía: la existencia de Dios.

Sujeto empírico/psicofísico: es aquel que experimenta (siente, ama, odia, etc.). Sujeto trascendental (cognoscente): sin ser representable, es el que nos posibilita representar. Sujeto moral/persona: es aquel que actúa. Éste incluye a los otros

Es una categoría (conceptos puros del entendimiento) fundamental de uno de los elementos la estructura a priori de la razón mediante el cual pensamos al objeto en carácter de fenómeno (entidades en un espacio y tiempo). Como concepto sólo no sirve, sino que además requiere de una intuición que la sustente....