Dissertation - Democratie Grecque PDF

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Dissertation sur le démocratie grecques (note 16/20)...

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DERHY Noa A16

DISSERTATION Sujet : La démocratie Grecque « La démocratie, c’est le gouvernement du peuple, par le peuple, pour le peuple », Platon, philosophe antique de la Grèce classique du IV ème avant J-C. Le terme démocratie apparait au milieu du Vème avant J-C. il provient du grec demokratia signifiant « gouvernement populaire » composé du grec demos, le peuple, et kratos, exercer le pouvoir. La démocratie peut donc se définir comme étant un régime politique dans lequel le pouvoir suprême est attribué au peuple qui l’exerce lui-même, ou par l’intermédiaire des représentant qu’il élit. C’est le gouvernement du plus grand nombre. Il existe plusieurs type de démocraties : il y a la démocratie directe qui est un régime dans lequel le peuple adopte lui-même les lois et décisions importantes et choisit lui-même les agents d’exécution comme au suffrage par exemple ; il y a aussi la démocratie indirecte qui est un régime dans lequel le seul rôle du peuple est d’élire des représentants ; enfin, il y a également la démocratie semi-directe qui est une variante de la démocratie indirecte dans laquelle le peuple peut statuer lui-même sur certaines lois comme lors des referendum, des vetos populaires et des initiatives impopulaires. Parler de la démocratie Grecque nous entraîne à la fin de la période archaïque (800-500 av. J-C). C’est en 507 avant J-C qu’apparaît la démocratie dans la cité grecque à la suite de la grave crise de la cité et des mutations propres à Athènes. Nous allons alors nous intéresser à l’apparition de la démocratie en Grèce en nous intéresserons plus particulièrement à son apparition dans la cité d’Athènes car c’est la cité sur laquelle nous disposons du plus d’information. Athènes est l’une des principales cités de la Grèce puisqu’elle partage la domination politique avec Spartes. Athènes est située dans la région de l’Attique au centre du monde grecque. Athènes est aussi à la tête de la ligue de Délos et est la principale adversaire de la ligue Lacédémonienne menée par Sparte. L’apparition des cités en Grèce va déboucher sur l’apparition de la démocratie à la toute fin du VI siècle avant J-C.

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Le sujet qui nous retient aujourd’hui nous permet d’analyser la cité en tant qu’organisation politique et sociale. Cette analyse présente l’intérêt d’étudier d’une part le fonctionnement mais aussi les limites de la démocratie à Athènes. Dans quelle mesure le régime démocratique athéniens existe-il ? Dans un premier temps, nous nous intéresserons au fonctionnement de la démocratie grecque (I) puis, nous nous concentrerons sur la remise en cause de cette démocratie (II).

I-

LE REGIME DEMOCRATIQUE ATHENIENS : UN FONCTIONNEMENT PARTICULIER Dans cette première partie, nous allons aborder le fonctionnement de la démocratie à

Athènes en nous intéressant l’arrivée de ce régime politique dans la cité athéniennes puis, à sa typologie. A- La mise ne place progressive de la démocratie à Athènes Dans la cité d’Athènes, plusieurs régimes politiques se sont succédé au cours de la période archaïque (800-500 avant J-C). Il y a d’abord eu une monarchie, soit le gouvernement d’un seul, puis une oligarchie, le gouvernement par plusieurs, qui ont ensuite laissés place à la démocratie, le régime du plus grand nombre, apparue en 507 avant J-C. C’est grâce à l’apparition de nombreuses réformes que le régime politique démocratique c’est mis en place à Athènes. Parmi ces réformes, il y a notamment celles de Solon - un homme d’Etat, législateur et poète athéniens - datant de 594-593 avant J-C dont la plus importante est celle de l’isonomie qui désigne l’égalité de droit politiques des citoyens, c’est le fait d’être soumis à la même loi. Il va aussi mettre en place un système de classe censitaire dans lequel les individus ne seront plus répartit en fonction de leurs naissances mais de leurs richesses. Cependant, Solon n’est pas le seul à mettre en place des réformes, il y a aussi Clisthène un réformateur et homme politique dont les réformes sont à l’origines des fondements de la démocratie athénienne. Il va notamment transformer l’espace civique en dix tribus afin de réduire les inégalités causées par l’influence des familles aristocratiques et, il va aussi donner plus d’importance à certaines institutions démocratiques.

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A Athènes, le fonctionnement de la démocratie se fait tout en douceurs. Comme nous l’avons vu précédemment, la démocratie c’est mise en place de façon progressive mais pour que son fonctionnement se fasse de la manière la plus optimale possible, cela impose que les citoyens doivent avoir un certain pouvoir, une certaine souveraineté au sein du régime de la cité. B- Athènes, un régime démocratique directe La démocratie athénienne est une démocratie directe. C’est-à-dire que c’est un régime dans lequel le peuple adopte lui-même les lois et décisions importante et choisit lui-même les agents d’exécutions. La mise en place d’institutions politique va donc permettre aux citoyens d’exercer directement le pouvoir sans passer par des intermédiaires. Parmi ces institutions politiques, on retrouve deux assemblées de citoyens avec l'Ecclésia et la Boulê, deux catégories de dirigeants avec les archontes et les stratèges et deux tribunaux l'Aréopage et l'Héliée. En premier lieu, nous avons donc les assemblées de citoyens. Il y a l’ Ecclésia qui est une assemblée de six mille citoyens siégeant à Pnyx (une colline d’Athènes). C’est cette dernière qui se charger de discuter les lois et de les voter, elle élit les Stratèges et tire au sort les bouleutes et les héliastes. C’est également elle qui s’occupe de prendre les décisions concernant les traitées de paix et de guerre. La deuxième assemblée de citoyens est la Boulé. Cette assemblée est composée de cinq cents membres, tirés au sort par l’Ecclésia, siégeant dans un bâtiment sur l’ agora - le lieu de rassemblement social, politique et mercantile de la cité. Le rôle de la Boulé est de préparer les lois à soumettre à l’Ecclésia. En second lieu, nous avons les catégories de dirigeants. Tout d’abord, il y a les Stratèges qui sont dix militaires élus par l’Ecclésia qui siège dans un bâtiment de l’agora comme les bouleutes. Les Stratèges sont les dirigeants de la cité. Ensuite, nous avons aussi les Archontes. Ils sont neuf membres tirés au sort parmi des volontaires issus de la classe la plus riche. Ils ont pour rôle d’exécuter les décisions de l’assemblée. En dernier lieu, nous retrouvons les deux tribunaux l'Aréopage et l'Héliée. L’Héliée est le tribunal du peuple. Il est composé de six mille jurés qui siègent également à l’ Agora. Le rôle des héliastes consiste à exercer et rendre la justice. L’Aréopage est une assemblée issue de l’époque oligarchique.

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Les juges sont d’anciens archontes qui sièges sur la colline d’Arès. Cependant, les réformes de Solon leur pouvoir c’est amoindri au profit de l’Ecclésia ce qui a permis d’accentuer le pouvoir du peuple. Cependant, il ne faut pas oublier les magistrats. A Athènes ils sont sept cents citoyens tirés au sort qui vont se charger du fonctionnement de la cité et d’appliquer les lois. Les magistrats les plus importants sont les stratèges et les archontes ont des atouts dans les domaines judiciaires et religieux. De plus, à la fin de leurs mandats, à durée d’un an en générale, les magistrats doivent rendre des comptes afin de montrer qu’ils sont restés droit au cours de leurs mandats.

Dans la première partie du développement, nous nous sommes intéressés au fonctionnement du régime politique démocratique en montrant sa mise en place progressive à Athènes au détriment d’autres régimes puis, nous avons montrés quelle était sa typologie avec les nombreuses institutions en résultant. Dans cette seconde partie, c’est une problématique opposée qui va nous retenir. Nous allons remettre en cause cette démocratie en mettant en lumière ces désavantages.

II-

LA REMISE EN CAUSE DE LA DEMOCRATIE ATHENIENNE Dans cette partie, nous allons voir quelles sont les limites auxquelles se heurtent la

démocratie grecque puis les crises que cette dernière a entraînée sur la cité d’Athènes. A- Les limites de la démocratie grecque

Comme tous régimes politique, la démocratie directe athénienne, ne faisant donc pas exception, possède également des limites. En effet, une majorité des habitants athéniens se retrouve exclus de la vie politique de la cité car ils ne sont pas citoyen. Pour rappel, on est citoyen athénien si on est un homme libre avec un père est athénien, si on est inscrit à l’âge de dix-huit ans sur le registre de son dème et si on à fait son éphébie, le service militaire athéniens. De plus, les citoyens ne peuvent pas tous participer de manière équitable dans ce régime car certaines catégories de citoyens et notamment les plus pauvres qui ne peuvent rater des journées de travail au profit de la vie politique. On retrouve ce même problème chez les citoyens habitants trop loin de la cité et qui ne peuvent donc faire le déplacement quotidiennement. S’ajoute à cela que les citoyens ayant la

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possibilité de participer pleinement et librement à la vie politique de la cité d’Athènes méprises les autres citoyens qui eux doivent travailler pour vivre et non donc pas la possibilité de se consacrer à cette vie. De plus, les débat sont menés par des orateurs maîtrisant l’art du discours sur qui leurs procure certains avantages face à l’assemblée, comme pour Périclès par exemple, face à d’autre citoyens lambda. Enfin, certains sophistes mettent en avant la démagogie qui consiste à ne pas être honnête avec le peuple, à lui mentir afin de se faire apprécier de ce dernier. Les démagogues affaiblissent la démocratie pour Démosthène car ils vont imposer leurs points de vue à leurs auditoires en les manipulant au détriment de la vérité. Les nombreuses limites vis-à-vis du régime politique démocratique athéniens ont favorisé l’apparition d’une multitude de crise au sein de la cité. B- La démocratie athénienne : les crises

La fin du Vème siècle avant J-C marque un tournant à Athènes qui va subir une importante crise démocratique. En effet, Spartes va entrer en guerre contre Athènes : c’est la guerre du Péloponnèse (431-404 avant J-C) qui va commencer pour donner suite à l’inquiétude de Spartes quant à l’impérialisme athénien. C’est donc Sparte qui va prendre le contrôle du monde grec à la place d’Athènes qui n’a pu maintenir sa domination face à l’union des autres cités. À la suite de cette défaite, la démocratie est abolie au profit du retour d’un système oligarchique donnant ainsi le pouvoir à un groupe restreint. Or, les opposant à l’oligarchie se révolte et permettent :e rétablissement du système démocratique. De plus, on constate une évolution de la démocratie athénienne au IVème siècle avant J-C. En effet, après la défaite d’Athènes face à Sparte, beaucoup d’habitant de la cité regrette la perte des valeurs et coutumes traditionnelle à Athènes. La surveillance des magistrats par l’Ecclésia va s’accentuer et permettre aux citoyens de les poursuivre en justice grâce à la procédure de l’eisangélie, devant l’assemblée citoyenne des Boulé. Les décrets votés par l’assemblée sont désormais contestables. Cependant, le IVème siècle avant J-C provoque la chute de la démocratie athénienne en raison de l’importance que prend le royaume de Macédoine. Le roi de Macédoine de la dynastie des Agréades, lors de la bataille de Chéronée en 338 avant J-C,

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vint les cités grecques. Malgré cette défaites, les institutions démocratiques athéniennes reste en place . C’est en 322 avant J-C qu’une révolution a lieu à Athènes après la mort d’Alexandre le Grand face au royaume macédonien. Or, cette révolte se solde par un échec du coté athéniens qui se fait annexer par les Macédoniens. Un système oligarchique est alors remis en place ce qui marque la fin de la démocratie athénienne.

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