DON Quijote Y EL Problema DE LA Realidad PDF

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DON QUIJOTE Y EL PROBLEMA DE LA REALIDAD Alfred Schutz

La lectura comienza con una pregunta que se plantea el psicólogo William James, la cual reza así: ¿En qué circunstancias pensamos las cosas como reales? Dicho esto, James afirma que la distinción entre lo real e irreal se basa en dos hechos: 1. Que nos es posible pensar de diferentes formas sobre un mismo objeto. 2. Y que podemos elegir que forma de pensamiento adoptar; por lo que afirma que la fuente de toda realidad es subjetiva y por ello existen varios ordenes diversos de realidad. Para ejemplificar lo dicho en el párrafo anterior, el autor aborda el tema de las realidades múltiples analizando el Don Quijote, obra de Cervantes. Dentro de la obra podemos ver a Don Quijote sumergido en una realidad de fantasía o mundo de caballería incompatible con la vida cotidiana de las demás personas que se encuentran a su alrededor. El autor acá trata de entender cómo, el Quijote, puede seguir asignando el acento de realidad a su sub-universo de fantasía, e cual choca con el universo del sentido común. Para iniciar con el análisis profundo de la obra, el autor inicia con lo que seria el mundo de la caballería en si y como Don Quijote se encarga de explicarlo con minucioso detalle, lo cual para ello se basa en libros de caballería, registros históricos, informes, crónicas, entre otros escritos que son, en la realidad de nuestra actitud natural, documentos con los cuales también nos valemos para afirmar nuestro pasado, por lo que no se permite dudar de ellos y tomarlos como verdaderos dentro del mundo fantástico de Don Quijote. La caballería andante es tanto un modo de vida como también una ciencia completa pues engloba conocimientos legales, teológicos, médico y hasta conocimientos cotidianos. Cabe resaltar que este mundo de la caballería cuenta con su propio sistema legal y económico, y se caracteriza por modificaciones de las categorías básicas del pensamiento: espacio, tiempo y causalidad. El autor le da mayor importancia a la última categoría pues entra a tallar un personaje importante dentro del universo de la caballería, los encantadores quienes son considerado un hecho histórico y trocan el esquema de interpretacion de un orden a otro. Ellos garantizan la coexistencia y compatibilidad de varios sub-universos de sentido que se refieren a los mismos hechos. Cuando el mundo privado de Don Quijote entra en contacto con el mundo de sus semejantes, ambos deben resolver los conflictos que surgen por la disparidad de los esquemas de interpretación en cada uno de ellos. Esto se aprecia en las diversas aventuras que vive Don Quijote. En la primera expedición, la solución que se da es que sus semejantes le siguen el juego, es decir que nadie inicia una disputa diciendo algo que contradiga la experiencia de Don Quijote. Los encantadores ya mencionados hacen su aparición en el interludio entre la primera y segunda expedición. A partir de la segunda expedición, el Quijote necesita establecer un sub-universo del discurso con los semejantes ya que, a pesar de las variaciones individuales, nuestros semejantes experimentan los mismos objetos de una manera similar a nosotros. Por otra

parte, es precisamente la presunta actividad de los encantadores lo que produce el efecto de que lo que para Don Quijote es un yelmo, para Sancho es una bacía. Al final la segunda expedición Sancho descubre que para establecer un universo de discurso con Don Quijote tiene que aceptar el encantamiento como esquema de interpretación En la segunda parte de la novela, escrita 10 años después, sus semejantes ya estaban preparados para orientar su conducta frente al caballero de modo que él pueda interpretarla como una relación lógica ante sus propias acciones. Sin embargo, la tragedia personal deriva en el debilitamiento de su fe en la realidad de Dulcinea y con ello duda de su propia identidad. El mundo de la fantasía no es un ámbito unificado, hay fantasías dentro de las fantasías. Un ejemplo de esto se da en la escena de los títeres de maese Pedro, cuando en plena obra Don Quijote cree que lo que se presenta es la realidad y destroza los títeres pensando que está haciendo el bien cuando es solo una mera representación de la historia. El trasfondo de esto es que al ocupar un sitio en la sala nos predisponemos a trasladar el acento de realidad al mundo del escenario, pero esa realidad es de un tipo diferente ya que no podemos insertar nuestras acciones en él como en nuestra vida cotidiana. En esta escena podemos ver el choque de tres realidades: el del sentido común, el de la fantasía y el de la obra de arte. Así como en otra se ve el choque de las dos primeras más el de la ciencia. Por último, en el capítulo sobre Clavileño, se hace un análisis sobre el problema de la ilusión y la percepción. Una interpretación que se rescata de acá es que Don Quijote esta convenció de que solo el sí-mismo que experimenta puede juzgar a que sub-universo ha asignado el acento de realidad.

COMENTARIO: En la lectura, el autor presenta un análisis profundo de las realidades múltiples dentro de la obra de Cervantes “Don Quijote” teniendo como base la teoría del psicólogo W. James. A mi parecer, el texto más que sociológico es filosófico en primer lugar con teorías psicológicas, el autor tiene como finalidad demostrar que lo que considera una persona o un grupo de personas como real no es en lo más mínimo la única realidad presente en el mundo ya que la interpretación de la realidad es algo subjetivo que comienza con la posibilidad que tienes las personas de pensar, individualmente, una cosa u objeto de diferentes formas. Esto podemos verlo desde diferentes puntos de análisis más inclinados al análisis sociológico como, por ejemplo: dos culturas diferentes de pequeñas comunidades en diferentes partes de un país quienes tienen una forma de percibir la vida y el mundo (es decir la cosmovisión de cada una) que no son compatible. Aquí, la interpretación sobre la realidad de una no es más o menos acertada que la otra. Así como las concepciones capitalistas y comunistas sobre diferentes tópicos como históricas o económicas chocan y se generan debates interminables por lo que una no elimina a otra. Aparte de la pregunta principal que se encuentra en el siguiente párrafo, me pregunto si también se le puede considerar dentro del análisis que realiza Schutz a las personas con enfermedades mentales como esquizofrenia, quienes tienen una alteración en la percepción de la realidad que tomamos como verdadera.

Pregunta: Teniendo en cuenta que en la lectura se tiene un análisis que parte desde la psicología con los aportes de W. James, ¿bajo qué autor o teoría netamente sociológica se puede llegar a hacer un análisis profundo de la obra de Cervantes?...