Educación democrática - preguntas 1 PDF

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Preguntas obligatorias por el profesor...

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EDUCACIÓN, DEMOCRACIA Y CIUDADANÍA

CURSO 2019-2020

Video: El sistema educativo es anacrónico

1. ¿Qué misión tiene la Antropología Científica y la Antropología Pedagógica?

Tanto una como la otra tienen como misión el estudio completo del hombre a través de sus rasgos sociales, toda una suma de interrelaciones, acciones, costumbres y demás categorías que describen la construcción de lo social, poniendo en el centro al hombre en su producción y reproducción de conocimiento en todas sus formas, los mecanismos, las formas y los objetivos que se construyen y desarrollan para seguir conformando culturas compartidas y transmitidas.

2. De una definición de educación y justifíquela.

La

definición

más

clara

y

directa

que

he

encontrado

es

la

siguiente:

“La Educación es la formación práctica y metodológica que se le da a una persona en vías de desarrollo y crecimiento. Es un proceso mediante el cual al individuo se le suministran herramientas y conocimientos esenciales para ponerlos en práctica en la vida cotidiana” Como describe la definición la educación es una serie no solo de conocimientos sino también de herramientas que nos permiten afrontar nuestro entorno en todas sus dimensiones, desde la natural a la social. El término educación recoge toda una serie de

elementos transmisibles que son necesarios para reproducir nuestras sociedades: valores, cultura, costumbres. La educación puede ser comprendida como la esfera más reglada de nuestra socialización, como la transmisión de unos elementos de consenso que nos permiten una base mínima sobre la que edificar tanto nuestro plano individual como el social. Sin estos consensos mínimos que nos brinda la educación sería realmente complejo mantener sociedades y culturas con unos lazos de unión que nos ayuden a avanzar conjuntamente, aunque sea en diversidad.

3. ¿Cómo influye el ambiente en la educación?

Es obvio y está extensamente estudiado que los ambientes influyen en el desarrollo educativo de los estudiantes. Las formas son tan importantes como el fondo, de nada sirve intentar enseñar que es la libertad dentro de una clase minúscula, con poco espacio para desarrollarse, con unas normas tan estrictas que la lección de libertad se quede solamente en la definición teórica sin ninguna utilidad práctica. Con esto me refiero a que el espacio es determinante en cuanto a la percepción que se tiene sobre el propio desarrollo educativo, pero no solo, también las formas son parte del ambiente, formulas y modelos que permitan desarrollarse de manera autónoma y critica construirán personas más críticas. Estudiantes que puedan salir a visionar la naturaleza y aprender con contacto directo de ella serán ciudadanos más conectados con ella y con mayor sensibilidad a aquellos que solo hayan visto un abedul en un libro, sin la posibilidad de tocarlo u olerlo. Un ambiente de trabajo que replique las condiciones de necesidades de los sistemas fabriles del siglo XIX generará trabajadores automatizados que solo contemplarán los cuatros paredes del aula como las cuatro paredes del cubículo de la fábrica, por lo tanto, el ambiente educativo se torna performativo en toda su complejidad.

4. Indique la definición de educabilidad, cuáles son las características propuestas por Ferrero y qué propuestas hay en torno a la educabilidad.

Como definición de educabilidad he encontrado la siguiente:

“Educabilidad alude a la capacidad de todo individuo o educando para recibir influencias y reaccionar ante ellas para construir su propia identidad . (…) El concepto de educabilidad como capacidad, disposición o ductilidad del individuo pertenece a la tradición filosófica occidental que caracteriza al ser humano como el único capaz de educarse interactuando con otros seres humanos, y como el único que posee la posibilidad de educarse o sea de dar viabilidad al proceso educativo. También se considera que la educabilidad individual no puede separarse del contexto histórico en el que la persona está inserta. De modo tal que según la concepción filosófica tradicional el concepto de educabilidad es atribuible a todo ser humano por el hecho de serlo y, simultáneamente, una capacidad que solo se efectiviza según las circunstancias concretas o existenciales en las

que

el

sujeto

concreto

existe.”

Las características que Ferrero propone de la educabilidad son las que siguen: Esencialidad (se trata de un rasgo fundamental de la constitución del hombre). Individualidad (se verá modificada por las características del sujeto). Exclusividad (es predicable sólo del ser humano). intencionalidad (la indeterminación induce a la persona a actuar decididamente en su entorno). Permanencia (la posibilidad de la educación dura toda la vida). Receptividad (es sensible a la influencia del medio social). Hay propuestas de modificación de metodología que se basan en la noción que la educabilidad no se asienta sobre bases bilógicas o hereditarias, por lo que un proceso de fracaso debe estar relacionado en otras causas. Ante esto hay propuestas como la de la pedagogía de Paulo Freire para liberar de esa concepción de clasificación del educando y reproducción de una lógica de diferenciación social basada en la injusticia social. Romper con estos métodos para conseguir una liberación a través de pedagogías diferentes.

5. ¿Cuál es la definición de educatividad?

Para la definición de Educabilidad he seleccionado las siguientes:

“Educabilidad es una cualidad humana, es un conjunto de disposiciones y capacidades que permiten a una persona influir para construir el conocimiento en los demás.”

“Educatividad es la capacidad de influir decisivamente (positiva y efectivamente), de contribuir desde fuera al proceso de formación de otro sujeto, es la aptitud del educador para educar.”

Por educatividad entiendo la cualidad de transmitir e influir conocimientos, valores y herramientas para el desempeño intelectual, moral y vital de otra persona.

6. ¿Cuál es la dimensión social de la educación y qué características tiene?

La dimensión social de la educación hacer referencia al subsistema social, por lo tanto, es parte en sí de la sociedad, un hecho social que diría Durkheim, una interrelación que a su vez es un reflejo de las relaciones sociales de las que se componen la propia sociedad. A su vez no es posible comprender este subsistema como un elemento cerrado que se acota al binomio enseñanza – aprendizaje, pues va muchos más allá, desde la socialización (tanto primaria como secundaria) a las nuevas formas de educación; más en una sociedad cada vez más desprovista de tiempo en la que la institución familia cede cada vez más responsabilidades educativas por factores productivos. En definitiva, la dimensión social de la educación está presente en todos los ámbitos, también en el laboral o económico, pues uno de los pilares de nuestra sociedad es la reproducción de conocimiento y la mercantilización de cualquier aspecto, incluso la educativa. Señalar que la educación en su dimensión social la encontramos a lo largo de la historia en sus múltiples formas junto a los diferentes agentes, tanto primarios como secundarios, y como apuntaba anteriormente, están sufriendo un proceso de reorganización de sus pesos en el propio proceso, véase los medios de comunicación y las redes sociales hoy día. Como características principales podemos atribuirle la transmisión de conocimientos, valores, herramientas y una cultura unificadora que sirva de elemento de cohesión social y competencias de adecuación a las normas sociales que le serán requeridas viviendo en sociedad. También es una característica determinante si leemos algunos autores provenientes de la teoría del conflicto o críticos su responsabilidad a la hora de reproducir la desigualdad social, en una suerte de clasificación de élites y subalternos. En otros casos

se le atribuye la característica contraria como elemento de reducción de la desigualdad social o herramienta de ascenso y dinamizadora social.

7. ¿Qué es la democratización cultural y la democracia cultural?

¿Qué es la democracia cultural?

La democracia cultural es la idea de que todas las personas de cualquier sociedad tienen derecho a construir y participar libremente en la construcción de cualquier cultura como entes culturales que somos, sin necesidad de imposiciones, sesgos o referencias únicas. La posibilidad de conocer diferentes culturas, construirlas, participar y promocionarlas sin ninguna restricción externa que pueda limitar esta actividad. Entendiendo que el Estado como elemento exterior debe velar por la protección de las diferentes entidades e identidades culturales y facilitar la libre participación, promoviendo la multiculturalidad,

¿Qué es la democratización cultural?

La democratización cultural es el proceso por el cual se debe difundir las diferentes realidades culturales y proyectarlas, desde un enfoque público e institucional para fomentar la participación ciudadana en la cultura. Algunos refieren la democratización cultural como una especie de trampa publicitaria engañosa que busca una promoción de la cultura elitista jerarquizando y clasificando las diferentes culturas (subculturas) y preponderando al alza la cultura dominante. En resumen, la democratización de la cultura pretende ser una guía para la promoción de una cultura ideal planificada por el Estado o cualquier otra institución con poder de decisión o influencia. La democratización cultual lleva implícita la participación activa donde los individuos deben tener la capacidad activa y no solo pasiva de elegir libremente sin imposiciones el tipo de cultura a desarrollar....