El Renacimiento - Apuntes genéricos PDF

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Apuntes genéricos...

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El Renacimiento Hay miles de referencias bibliográficas o articulares que se han dedicado y se siguen dedicando a esta concepción e idea de Renacimiento. Habría de hacerse un listado imposible de asir debido a que desde mediados del siglo XIX hasta hoy, los trabajos hacerca de este periodo han proliferado mucho, basta solo ir a las novedades editoriales para ver esto. Simbolizando esto, hay tantas interpretaciones sobre el Renacimiento como autores se han ocupado de él. En punidad, al hablar de este periodo habría que hablar de este periodo según el autor, ya que la idea de la misma difiere según autor.

Lo más sencillo, como definición o sentido estricto, el Renacimiento es un “renacer” de las artes y letras de la antigüedad clásica, como un tiempo o época fundamentalmente artístico y literario que lo que pretende es recuperar las esencias artísticas y literarias de la antigüedad clásica. La primera objeción que hay que hacer es el tener siempre en cuenta, que para renacer hay que morir previamente y por tanto, se ha de matizar que la cultura clásica no había muerto durante el periodo al Medievo. Dentro de la Historia del Arte, se ve unas manifestaciones artísticas denominadas “renacentistas” ante la que se da un estilo propio y arte en si mismo. En este sentido, como a posteriori se hablará del arte del barroco. Este planteamiento de un estilo llamado “renacentista”. La problemática se da al ampliar el concepto para aplicarse a una etapa propia histórica, dandosé el análisis del mismo como concepto de época, extrapolandosé el sentido artístico propio del arte. Aquí comienza a darse el problema a la hora de cronologizar la época “renacentista”. Eugenio Gary, gran especialista del momento, empezaría desde el ciclo del siglo XIV hasta el siglo XVII inclusive. Si nos retrotaemos a sus escritos, vemos que el Renacimiento es un tiempo enorme. En el extremo opuesto vemos a quienes consideran que el Renacimiento dentro de la Historia de Europa abarca un periodo restringido cronológicamente; la editorial Siglo XXI, con una colección sobre la Historia de Europa, donde vemos un volumen; La Europa del Renacimiento donde abarcaría desde 1480-1520. Para el autor de este ejemplar, se daría una potente diferenciación en el siglo XVI donde se comparte el Renacimiento con la Reforma. Otros dirían que el siglo XV y XVI otros solo al XV, otros lo hacen arrancar en el siglo XIV y lo llevan al XVI. Es imposible que se llegue a dar un acuerdo unánime de cuando empieza el Renacimiento. Al considerarlo como época, se mete prácticamente todas las manifestaciones políticas, sociales, económicas... que se da en ese periodo nombrado y que se delimita según autor. En este sentido, nos encontramos con numerosos libros que se titulan La Demografía del Renacimiento o La Economía del Renacimiento o La Cultura del Renacimiento. ?))))

Es a partir del siglo XIV y sobre todo el siglo XV, determinada minoría, la “vanguardía” artística y literaria de la época, comenzaron a formar la idea de una recuperación de las artes y literatura clásica donde surgen figuras, como Petrarca, Bocaccio.... que impulsan la idea de renovación y recuperación del saber de la antigüedad clásica donde enmarcamos en el arte a Giotto o Simone Marttini que tendían a recuperar el arte de la historia clásica para las directrices de su mundo contemporáneo. No existe referencia de “Renacimiento” para referirla a una época concreta. En la mente de estos creadores, no cabe la formulación de la edad Media, donde esta es una creación tardía, de finales del siglo XVII cuando se formula esta expresión. Este movimiento va cargado de una visión pellorativa de los tiempos previos, donde Petrarca y Bocaccio y otros en el siglo XV y XVI como François Rabelais. Se hará referencia a el Renacimiento como tal. La palabra Renacimiento está cargada de positivismo enorme. En estos primeros autores, tenian de sus propias formulaciones intelectuales, donde se contrapone a la desvalorización de los tiempos anteriores, en los cuales son carácteristicas la barbarie, la oscuridad, el retraso... La idea existía para determinadas élites y clases acomodadas, pero dificilmente se puede considerar una época para las mujeres, por ejemplo, para las clases trabajadoras tanto rural como urbana y para la gente o grupos desfavorecidos. La misoginia barroca, es de destacar ya que se da sobre todo en el caso de España. En el siglo XV y XVI, la mujer siguió siendo considerada un ser inferior por naturaleza, que habría de estar subordinada al género masculino, donde se identifica a la mujer como pecadora y maligna. En el siglo XVI se da el fenómeno humanista y se expande por los paises europeos, humanismo italiano, donde el arte italiano se une. A nivel europeo, casi coincide el explendor del humanismo con la propia crisis del mismo. En la primera mitad del siglo XVI, se da presencia de figuras como Luis Vives, Thomas Moro... donde en esta misma primera mitad se el periodo en el que el humanismo entra en quibra, porque los valores del humanismo fueron totalmente cuestionados por la realidad de los hechos y de la vida. Fue como un ideal de vida. En el segundo tercio del siglo XVI, el humanismo entra en una potente crisis debido a la realidad de la vida y la política donde se cuestiona el ideal humanista. A partir de entonces, el ideal de un renacimiento de la antigüedad clásica va decayendo, donde en la segunda mitad del siglo XVI, sobre todo a partir del Concilio de Trento, se impone la Contrarreforma. Se imponen estos ideales del catolicismo y se producen enfrentamientos por los planteamientos protestantes donde se va dando una potente concepción de una nueva época, el Barroco, como transformación de los ideales del renacer de la antigüedad clásica. En el siglo XVIII no se da un planteamiento positivo o que haga recordar que existe una época renacentista. Los movimientos nacionalistas que se desarrollan en el siglo XIX tanto por parte de los planteamientos nacionalistas como los románticos se da un fenómeno curioso, se revaloriza aquellos siglos medievales que habían sido denigrados y que se consideran de tiniebla y de los ideales nacionalistas, se empieza a valorar aquellos siglos del Medievo. En los años centrales del siglo XIX, aparecen dos historiadores claves que lo modifican todo; Jules Michelet que simboliza sobre todo el segundo tercio del siglo XIX y en su Historia de Francia, Michelet dedica un volumen a esa época que el denomina como el Renacimiento donde por tanto, la voz mayúscula del periodo es Michelet.

En este, se produce un fenómeno chocante. 1Le Goff dice que en los años 30 y 40 del siglo XIX, Michelet hacia una exhaltación de lo denominado Edad Media. Llegará sin embargo, el momento en el que a mediados del siglo XIX, en 1855 dentro del volumen de la Historia de Francia y en el volumen del Renacimiento esencialmente en el siglo XV. Pasará de una exhaltación de la edad Media a un desprecio del periodo. Gracias a Jules, se da integro el concepto del renacimiento como época frente a las anteriores, donde predomina el rechazo de un tiempo, el siglo XV, novedoso que dejaba atrás una época tardía y de tinieblas. Jacobo Burkhardt publicó en La cultura del Renacimiento en Italia en 1860, donde siguiendo las directrices planteadas por Michelet, defiende la interpretación de una época histórica, donde agranda el periodo, donde al hablar del mismo lo hará con respecto al XIV-XV-XVI. Otro historiador es J. Burckhardt con su obra La cultura del Renacimiento en Italia(1860) defiende la interpretación de una época histórica. Al hablar de Renacimiento se refiere cronológicamente XIV-XVI. Idea de ruptura del Renacimiento frente a la Edad Media, es así un impulsor de la idea de ruptura. La época renacentista rompió con los tiempos anteriores, y plasma en la idea del Renacimiento todos los valores positivos y todos los negativos se habían dado en la Edad Media. Es un historiador que defendía la visión personal y subjetiva de la Historia. La resurrección del mundo antiguo, un capítulo en su obra, defiende que se hubiera producido aunque no se hubiera dado ese renacer de la Antigüedad clásica, es decir, cuestiona que la esencia del Renacimiento fuera la resurección del mundo antiguo. Burkhardt se mostraba muy crítico con los románticos ya que resaltaban los valores del gótico, figuras caballeresca, en general, el mundo medieval. Admitía que en la época de Carlomagno, el denominado renacimiento carolingio, se produjeron una serie de manifestaciones culturales, artísticas valiosas. También asumió la importancia en los siglos medievales el movimiento de los Carmina Burano o goliardos que exaltaban el amor, felicidad, mujeres, juego, bebida y plasmaron en una serie de poemas sus ideas, admitiendo que no todo en la Edad Media fue oscurantismo. Sin embargo, a pesar de aceptar algunas manifestaciones medievales afirma que son excepciones. Estos humanistas que criticaban los siglos anteriores de forma negativa no utilizaban la expresión de Edad Media, hasta el s.XVI-XVII no tenía ese afán de trocear la Historia en edades. En el siglo XIX hay una revalorización de la Edad Media, el Romanticismo produjo una visión más optimista que hasta entonces se habían considerado como una época de tinieblas, barbarie, oscuridad. A mediados del s.XIX dos autores, J.Michelet se refiere a una época que denomina Renacimiento que la refiere al s.XV. Con él arranca el mito de Renacimiento, es una creación arbitraria. Y con J. Burkhardt Cultura del Renacimiento en Italia, con él también arranca la concepción de Renacimiento como época positiva, de crecimiento y desarrollo. Para Burkhardt el Renacimiento comienza en el XIV hasta el XVI.

1 ¿Realmente es necesario cortar la Historia en rebanadas? -Leer

Estos humanistas que criticaban los siglos anteriores de forma negativa no utilizaban la expresión de Edad Media, hasta el s.XVI-XVII no tenía ese afán de trocear la Historia en edades. En el siglo XIX hay una revalorización de la Edad Media, el Romanticismo produjo una visión más optimista que hasta entonces se habían considerado como una época de tinieblas, barbarie, oscuridad. A mediados del s.XIX dos autores, J.Michelet se refiere a una época que denomina Renacimiento que la refiere al s.XV. Con él arranca el mito de Renacimiento, es una creación arbitraria. Y con J. Burkhardt Cultura del Renacimiento en Italia, con él también arranca la concepción de Renacimiento como época positiva, de crecimiento y desarrollo. Para Burkhardt el Renacimiento comienza en el XIV hasta el XVI. Una corriente historiográfica reivindica el siglo XII y acuñan la expresión de Renacimiento, asistimos a la existencia de un renacimiento en el s.XII. Ante la visión tan negativa, oscurantista y de retraso que estaban teniendo los siglos medievales, los medievalistas descubren que en los siglos XI-XIII en la Plena Edad Media fue un periodo donde se presentaron una serie de avances, innovaciones en todas las esferas. El historiador que con más fuerza defiende la existencia de este renacimiento fue Charles Haskins, fue el primero en aplicar la denominación de Renacimiento al siglo XII en su obra El Renacimiento del siglo XII. Se dio la recuperación de la ciencia griega, gran parte de la filosofía griega, el origen de las primeras universidades europeas e incluso una educación superior -escolástica-, etc. El siglo XII pertenece a un momento de auténtico auge. En definitiva, se mantiene esta línea de pensamiento de Burkhardt y en contraste, la reacción de los medievalistas en defensa de la Edad Media. J. Le Goff en su obra Los intelectuales en la Edad Media (1957) presenta una serie de figuras y movimientos intelectuales. La idea clave es que defiende la existencia en el s.XII de un Renacimiento. El libro habla en los diferentes capítulos de diferentes movimientos: Escuela de Chartres una de sus características fue el impulso por el platonismo, el interés científico sobre todo siguiendo a Aristóteles, se inicia el estudio humanitas la división de trivium y quadrivium (matemáticas, geometría, astronomía, etc). En esta escuela destaca Juan de Salisbury. Los goliardos eran clérigos, estudiantes de pocos recursos que proliferaron en el s.XII. En su vida errante manifestaban unas formas de vida contestatarias a las establecidas cuestionando el orden social, político, eclesiástico, etc. Lo más destacable es su poesía, muchos escribieron una poesía satírica en latín donde manifestaban su descontento. Otra poesía alegre donde se elogió la bebida, sexo, amor. Eran composiciones anónimas. Se descubren una serie de poemas denominados Carmina Burana. Los poemas defienden el amor carnal, crítica a lo eclesiástico. Cabe resaltar la pareja de Abelardo y Eloísa. Pedro Abelardo es la figura intelectual más sobresaliente en Europa en el s.XII. Enseñó su pensamiento y filosofía basada en la Antigüedad clásica. Eloísa conoció a Abelardo porque era docente y se enamoraron. Tuvieron sin casarse relaciones sexuales y Eloísa quedó embarazada. No se casaban porque Eloísa pensaba que iba a ser una rémora en la intelectualidad de Abelardo. Se casan de forma secreta, para no dañar la imagen de Abelardo y Eloísa se traslada a un convento. Este hecho por el tío de Eloísa es contemplado como un abandono, y contrata un sicario que le corta los órganos sexuales a Abelardo. Eloísa se mantuvo en el convento, llegando a ser abadesa. Lo curioso es que a pesar de haber profesado no rechazaba la experiencia amorosa con Abelardo. Se escriben unas cartas, en las que se puede contemplar por parte de Eloísa la defensa del amor carnal.

Hildegarda de Bingen pertenece al s.XII, a la edad de 8-10 años fue acogida por una religiosa llamada Jutta. A los 15 años toma el hábito. En esta época en los conventos tenían una libertad de pensamiento. Hildegarda con el tiempo se convierte en abadesa del convento. En esta época el convento era dúplice, abandona ese convento de monjes y junto a sus seguidoras funda un monasterio femenino separado. Fue una monja visionaria, creía tener visiones de Dios donde le comunicaba sus mensajes evangélicos. Escribió gran cantidad de obras, algunas las dedica a sus visiones. Fue una experta en la medicina natural, de hecho, escribió un par de obras donde recogía el saber de la época de animales, plantas. Tenía amplios conocimientos musicales, compuso canciones. Se le pedía consejos y tuvo influencia en reyes y reinas. Historiadores Para muchos, un gran especialista en temas de Renacimiento es Eugenio Garin tiene publicado desde los años 70 muchisimas cosas sobre el Renacimiento, donde en sus relaciones con la época del medievo, hay que citar obras sobre las relaciones entre el medievo y renacimiento, osea, la diferenciación de los periodos medios y los modernos; Medievo y Renacimiento. La Revolución Cultural del Renacimiento donde Garin nos adelanta lo que para él es la época del Renacimiento donde se da una perspectiva de estudio desde el punto de vista cultural. Garin seleccionó a escritores y pensadores. Elabora también El Renacimiento italiano donde se hace una recompilación de textos que están muy bien presentados, donde Eugenio Gary selecciona cartas de Petrarca y Bocaccio entre otras. Garin valora muy positivamente todos los avances producidos desde el siglo XII, no aceptando la idea de una ruptura en el año 1500, pero considera que no son equiparables al auténntico Renacimiento de los siglos XV-XVI. Los siglos XII y XIII ven una revolución dentro de la concepción cultural del momento. Con respecto al tiempo del Renacimiento, abarcó del siglo XIV al XVII ambos inclusive. Se habla de un movimiento de difusión que se arrastran a lo largo de tres siglos, cogiendo fuerza en el XV. El respeta y acepta todo aquello pensamiento y movimiento cultural previo durante el siglo XII y XIII le parece que fue positivo, pero que no lo equipara al total movimiento que para él comienza en el XIV. Al día de hoy tenemos interpretaciones fundamentales sobre la idea, el concepto y la época del renacimiento. El primer historiador que vamos a presentar e intentar penetrar en su pensamiento es para muchos el mayor conocedor de este tema, Eugenio Gari. Tiene publicado desde los años 70 hasta el día de hoy muchísimas cosas sobre el renacimiento y en su relación de esta con el Medievo. Escribio varios trabajos sobre la relación entre renacimiento y Medievo, lo que común mente se llama como edad media y edad moderna. Un libro suyo que es profundo y complejo es “Medievo y renacimiento”, pposteriormente publicara “la revolución cultural del renacimiento”, donde nos adelanta lo que para el fue la época del remamiento, un movimiento revolucionario en el ámbito cultural. También selecciono a figuras de la época del renacimiento y elaboro unlibro muy interesante que es una colección de texto “el renacimiento italiano”, que están muy bien presentados estos textos. En textos cortos recogen lo mas esencial de lo que estos personajes dijeron en la época.

En el renacimiento italiano tiene una breve itroduccion que es donde se puede encontrar de una manera mas clara y directa de suinterpretacion sobre el concepto del renacimiento. Habla del fogonazo de luz con el que se tiene que hacer referencia a burjain. Los rasgos fundamentales que luego caracterizan al renacimiento del siglo XV y XVI según los medievalistas se habían dado ante en los siglos anteriores. En el parafo que empieza como se va a referir… es un párrafo fundamental que nos aporta una de las grandes ideas de este autor. Resalta las creaciones y las novedades humanistas que se dieron en los siglos 12 y 13 para de alguna forma quitar transcendencia de los siglos 15 y 16, pero Eugenio gari valora de forma muy positivaesas ideas que se habían ido dando desde la perpectiva cultura, pero que no constituían el verdadero renacimiento como lo es en los siglo XV y XVI. No acepta que los elementos del siglo 12 constituyeran un renacimiento que constituyeran un nuevo periodo. Cuando se habla del siglo XV y XVI se pone de manifiesto que fue un gran desarrollo de las cuydades pero en el siglo XII y XIII también contemplo un avance en el mundo urbanístico, donde historiadores actuales como Carlos chipolla hablan de que se da un proceso de revolución urbana. Para gari tendría su época de esplendor a lo largo de los siglos XV y XVI, pero no se le escapaban que anteriormente habían sobresalido figuras muy destacadas, por lo tanto va a incluir el siglo XIV dentro de la época del renacimiento. Cuando toca la expansión del renacimiento italiano en los países europeos lo que va a defender es que en la primera mitad del XVII todavía existe ese esplendor del renacimeinto. Para Eugenio gari abarca desde el siglo XIV hasta el XVII ambos inclusive, por lo que esta hablando de unos planteamientos que se arrastran durante mas de tres siglos. Nos transmite que los elementos del renacimeinto del siglo XII son brotes que van surgiendo y que despues van a madurar a lo largo del siglo XV y XVI. Transmite respeto y aceptación de esos movimientos y manifestaciones culturales que habían tenido lgar durante los siglos XII y XIII, auqneu considera que esto no es el Renacimeinto. No acepta la ruputra del renacimiento con los siglos medievales, pero no esta en la línea de los mecievales que consideran que todo lo que se dio en los siglo 15 y 16 se habi dado en los soglos 12 y 13. Su idea va hacia la defensa de la novedad de los siglos XV y XVI como Renacimiento, aunque rechaza la ruptura, porque son estos siglos donde se aportaron elementos novedosos que aportan una nueva época. Otro lemento que tenemos que destacar es que el renacimiento italiano de los siglo XV yXVI tuvo much insidencia social. El planteamiento de Eugenio gari difiere de otros autores sobre el impacto social del renacimiento. Gari defiende la idea de que esa revolución cultural del renacimiento penetro sobre todo en las ciudades entre todos los sectores sociales, llegando incluso a las capas medias, que difiere de tros historiadores. A día de hoy el pensamiento de Eugenio gari es asumido por la historiografía y los estudiosos. Por otro lado tenemos J. Heers que representando a esa revolución medievlista, publico hace unos años un libro que en su traducción castellana se dio “la invención de la edad media”. Nos dice que la ead media ha sido una creación de determinados historiadres y pensadores, porque nunca existió ese p...