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Ensayo sobre dia demuertos...

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Lucio Lozada José María Investigación Documental

Grupo: 305

Taller de Lectura y Redacción e introducción a la

EL DIA DE MUERTOS EN MEXICO Y SU RELACION CON LAS COSTUMBRES EXTRANGERAS Presentación El día de muertos es una tradición mexicana de gran relevancia dentro de nuestro país. A partir de sus orígenes prehispánicos su forma de celebración ha pasado por muchos cambios durante todos los periodos históricos mexicanos, desde inicios de la colonia (debido a la alta influencia cultural española), hasta la actualidad, a través de festividades como el Halloween. La situación anterior da lugar al planteamiento de la siguiente pregunta ¿La intervención de las costumbres externas del periodo colonial y la actual celebración del Halloween pudieron reducir la importancia social, económica y cultural del día de muertos? En las siguientes páginas se dará respuesta al cuestionamiento anterior mediante el estudio de la relación entre el día de muertos, la evangelización española del siglo XVI y la actual celebración de Halloween en nuestro país, con la finalidad de defender la idea de que el Día de Muertos no ha sido ni será desplazado por la injerencia cultural externa. El día de muertos en México y su relación con las costumbres extranjeras El día de los muertos es una festividad mexicana de origen prehispánico que se combinó con las costumbres europeas durante la conquista para lograr la evangelización de la población indígena. Sin embargo, aun con la influencia española anterior y norteamericana actual, esta festividad ha sido capaz de adoptar rasgos de culturas extranjeras sin modificar su importancia social y cultural. Se celebra durante los días uno y dos de Noviembre y tiene un significado filosófico y material muy diverso en todos los iconos de la celebración que, incluso, han llegado a ser un símbolo de identidad en México. Linda Lowery lo define de la siguiente manera: “El día de los muertos no es un día de tristeza. Es una fiesta de afecto y amor en la que recordamos a aquellos que ya no están” (Lowely L., (2006), p.9) Popularmente se cree que durante el uno y dos de noviembre la barrera entre el mundo de los vivos y los muertos se vuelve más estrecha, por lo cual, las almas de las personas fallecidas pueden regresar al mundo de los vivos y visitar las casas donde residen sus seres queridos. Por esta razón, los familiares de las personas fallecidas preparan una ofrenda para recibir a las almas sus difuntos y que éstos puedan disfrutar de sus platillos y bebidas favoritas en vida. Se suelen hacer diferentes tipos de altares, algunos llegan a ser de siete niveles (que simbolizan los escalones que debe recorrer el difunto para llegar al cielo) y se conforman de la siguiente manera: En el primer escalón va colocada la imagen de un santo del cual se sea devoto. El segundo se destina a las ánimas del purgatorio; es útil porque por medio de él el alma del difunto obtiene el permiso para salir de ese lugar en caso de encontrarse ahí. En el tercer escalón se coloca la sal, que simboliza la purificación del espíritu para los niños 1

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del purgatorio. En el cuarto, el personaje principal es otro elemento central de la festividad del Día de Muertos: el pan, que se ofrece como alimento a las ánimas que por ahí transitan. En el quinto se coloca el alimento y las frutas preferidas del difunto. En el sexto escalón se ponen las fotografías de las personas ya fallecidas y a las cuales se recuerda por medio del altar. Por último, en el séptimo escalón se coloca una cruz formada por semillas o frutas, como el tejocote y la lima. (Denis, R. P. B, (2012), pp. 4-7) Además, también se cree que el uno de noviembre las almas de los niños fallecidos vuelven la tierra de los mortales, mientras que el dos de noviembre realizan el mismo viaje las almas de los adultos. En el caso de que los familiares visiten los panteones donde reposa el cuerpo de sus muertos, a los niños se les recibe de la siguiente manera: “Se les florean sus pequeñas tumbas y se les obsequian los juguetes y la ropita que pudieron haber usado en vida” (Cordero, V. D., (2002) Día de Muertos y ofrendas: Tradiciones, costumbres, relatos, dichos, frases y calaveras , Estados Unidos: s.n) Sin embargo, esta tradición no lleva a cabo de la misma manera en todo el país, por ejemplo, en Omeyaltepec y Oapan los requerimientos de los rituales estimulan la producción agrícola y ganadera debido a que la ofrenda debe ser preparada así: Para las ofrendas consideradas aquí el elote, el maíz, el frijol, las hojas de maíz para envolver los tamales y la semilla de calabaza tienen que ser productos de la milpa propia o se tienen que obtener por medio de relaciones reciprocas de alguien de la comunidad que lo produjo directamente. Broda J. (2004) p. 34 Las creencias anteriormente mencionadas no solo dan lugar a la remembranza de los muertos, sino también, a la satirizacion de la muerte y su participación en bromas de forma poética llamadas “calaveritas”. Las calaveritas son rimas que se burlan de la representación de la muerte en forma de esqueleto. También pueden ser muñecos con forma de calavera o calaveras de dulce. Estos artículos son vendidos por gran cantidad de comerciantes durante el 1 y 2 de noviembre e incluso fechas anteriores. Las calaveritas, la música y el pan de muerto son a menudo utilizados en las fiestas y las reuniones familiares que se realizan en día de muertos. Sin embargo, actualmente esta festividad ha sido mezclada con otras costumbres extrajeras como el Halloween el cual es una fiesta de origen celta que principalmente se celebra en Estados Unidos pero ha cobrado fuerza en muchos países Latinoamericanos, entre ellos, México. En dicha festividad los niños se disfrazan y piden dulces en las puertas de las casas durante la tarde y noche del 1 y 2 de noviembre. Claramente se puede notar una gran diferencia entre estas dos celebraciones; el dia muertos tiene como objetivo recordar a los seres queridos ya fallecidos en un ambiente alegre y nostálgico. Mientras que el Halloween da una perspectiva tenebrosa de todo lo relacionado con el mundo de los muertos. Sin embargo, yo creo que el hecho de que estas dos festividades tengan grandes diferencias hace posible que se puedan celebrar simultáneamente porque ninguna de las dos tiene argumentos para rechazarse, por el contrario, enriquecen la cultura de quienes las practican porque exploran las costumbres de diferentes países. 2

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Incluso yo lo hacía cuando tenía 8 años; por la mañana ayudaba a colocar la ofrenda a los difuntos de mi familia y por la noche salía a pedir dulces con otros niños a las casas de mi comunidad, algunas veces los vi disfrazados de calaveritas mexicanas y otras de personajes cinematográficos de horror como el hombre lobo y Drácula. Y personalmente esta actividad nunca hizo que me desagradara pensar que las almas de los difuntos visitaban nuestro mundo, al contrario, hacía más emocionante la llegada del 1 y 2 de noviembre. Por otra parte, otro factor por el cual el dia de muertos no fue reemplazado por otras costumbres extranjeras fue el hecho de que la celebración en sí misma ya representa un importante icono de la identidad nacional que tiene una gran importancia social entre la población que a continuación se explica: Es un momento de reunión de toda la familia, tanto vivos como muertos, con lo cual, se fortalece la identidad, además de las relaciones sociales interfamiliares primero y comunales después. Es por esto, que esta celebración tiene una función social de suma importancia por la gran riqueza simbólica que se encuentra presente durante toda la celebración. Webmaster . (2009) Por otro lado, también tiene una gran influencia en la vida económica del país debido a que he visto en noticieros, periódicos y revistas, que el 1 y 2 de noviembre de cada año miles de comerciantes venden adornos alusivos al día de los muertos como el pan de muerto, las calaveritas de dulce y las flores de cempasúchil, cosa que sería difícil de olvidar tomando en cuenta que México pertenece a un orden económico en el que la menor festividad es pretexto para vender artículos alusivos a ella. Por la razón anterior yo opino que aunque las costumbres norteamericanas empezaran desplazar la celebración del día de muertos entre la población, el mercado siempre sería un recordatorio de las festividades mexicanas. En distintas partes del país se comercializan productos alusivos al día de muertos, algunos de estos lugares se enuncian a continuación: Aparecen mercados especializados en mercancías relacionadas con el Día de Muertos, entre ellos puede mencionarse el “Tianguis Grande” de Yecapiztla, Morelos; la “Plaza de Muertos”, que se ubica en los portales de Malinalco, Estado de México; el “Mercado de Muertos”, en la ciudad de Oaxaca, y los tianguis exteriores de los mercados establecidos en La Merced y de Jamaica en la Ciudad de México. Webmaster . (2009) En otro orden de ideas, el hecho de que las costumbres españolas hayan incorporado elementos católicos a la ofrenda mexicana, no afectó la celebración del día de muertos, debido a que, buscaron conservar muchos rasgos prehispánicos de la festividad e incluso hicieron que ésta estuviera íntimamente relacionada con la religión católica, factor que aun actualmente hace que la población mexicana se sienta más identificada con la celebración del día de muertos, debido a que, la religión católica es predominante en toda la extensión de nuestro país. Datos del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI) revelan en 2012, que del total de la población del país, 82.7% son católicos (92.9 millones de personas). Conclusión Por lo anteriormente dicho, la celebración simultanea de Día de Muertos y Halloween únicamente enriquece la cultura de quien las practica, sin rechazarse la una a la otra, 3

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además, aun cuando años atrás fue combinada con las costumbres españolas, esta festividad ha logrado sobrevivir hasta la actualidad, sin alterar su importancia social, cultural y económica entre la población de nuestro país.

REFERENCIAS 

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(Webmaster . (2009). Fiesta de día de muertos en el México actual. 25 de Octubre de 2015, de Comision Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas Sitio web: http://www.cdi.gob.mx/index.php? option=com_content&task=view&id=562&Itemid=73) (Broda J. (2004) Historia y vida ceremonial en las comunidades mesoamericanas: los ritos agrícolas, México: conaculta-Instituto Nacional de Antropología)De esta manera, los requerimientos de los rituales estimulan la producción agrícola y ganadera de algunas comunidades del país. (Cordero, V. D., (2002) Día de Muertos y ofrendas: Tradiciones, costumbres, relatos, dichos, frases y calaveras, Estados Unidos: s.n) (Lowely L., (2006), Day of dead, Estados Unidos: Ediciones Lerner.) (Denis, R. P. B, (2012), El altar de muertos: origen y significado en México, revista de divulgación científica y tecnológica de la universidad veracruzana, número 1, pp. 4-7.

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