Escuela francesa - Libro: Teoría social, espacio y ciudad PDF

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Libro: Teoría social, espacio y ciudad...

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Escuela francesa Las transformaciones en Francia del siglo XIX, Particularmente en París a mediados del siglo, hay una racionalización de adecuar las antiguas estructuras, formas y valores urbanos del París medieval, a las necesidades económicas de la sociedad industrial. Los individuos nacen de la sociedad, no la sociedad nace de los individuos Durkheim: Colectividad. Worms: Enfoque organicista. (Analogías de lo biológico con lo sociológico). Chombart de Lauwe 

Crea el primer grupo de investigadores en el campo de la sociología urbana. (analizar las formas particulares de la conducta social de los obreros parisienses).

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La vie quotidienne des familles ouvrieres: conductas sociales. Analiza la relación entre problemas urbanos y problemas de trabajo.

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La ciudad no aparece como el factor explicativo de las conductas urbanas, sino como las consecuencias de la sociedad global.

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Chombart de Lauwe, a principios de los años 60's aporta material antropológico y sociológico respecto a la producción y apropiación del espacio urbano por parte de las familias obreras.

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El sociólogo, más que dirigente político debe de realizar el papel de intermediario entre las necesidades y aspiraciones colectivas.

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La sociología no es la única disciplina que es capaz de traducir las necesidades de la población, ya que es una labor multidisciplinaria.

Maurice Halbwachs Les expropiations et le Prix de terrains á Paris: con esto se inaugura la sociología urbana francesa.

Las expropiaciones no como algo histórico o económico sino como un problema propio de la ciudad. “las expropiaciones son vistas como la manifestación de un movimiento social en la cual se expresan necesidades colectivas”. Necesidades colectivas: estructuras urbanas. Se expresan en: cambio demográfico: transformación material del espacio. Años 60's 

La planificación y la ciencia espacial emerge, por tanto como un arma ideológica mediante la cual se impone la voluntad del centro sobre los grupos de poder de la periferia.

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El Estado, ante la ignorancia de administradores y los funcionarios de la planificación, recurre a las ciencias sociales. Es por ello que el Estado hace una gran inversión en la Universidad.

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En los años sesenta se tenía la idea que el desarrollo económico depende de la planificación.

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Sociólogos: “movimiento planificador” El Estado tenía sustento político e ideológico de las obras públicas.

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Proceso modernizador (movimiento 1968): la ciudad aparecía como la expresión política de los conflictos de clase.

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En general los años sesenta se caracterizan por el surgimiento de una importante y novedosa producción teórica referente a la ciudad y sus relaciones con la sociedad industrial.

Aportaciones de Lefebvre -

Espacio y vida cotidiana

La problemática urbana está íntimamente relacionada con la vida cotidiana, así las relaciones capitalistas se producen todos los días, por medio de la utilización cotidiana del espacio.

El uso social del espacio, no es la de las necesidades humanas, sino por el capital, es por ello que el mundo de lo cotidiano no reproduce a un hombre en abstracto, sino un hombre que participa en la reproducción capitalista. El espacio, como ámbito de reproducción de la vida cotidiana, expresa las formas de alienación de las sociedades modernas. (El habitante de la ciudad se ve obligado a satisfacer sus necesidades). Ejemplo: hábitat y habitar. El mundo de la alienación de la vida cotidiana, es solo propia del periodo de la ciudad industrial. 

Liberación de la enajenación

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Lo importante de la vida cotidiana, es donde se esbozan las verdaderas creaciones humanas, estilos, y formas de vida.

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Lo cotidiano es la totalidad en la que trascurren los aspectos más diversos y contradictorios de la vida humana.

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La ciudad es el territorio donde se desarrolla la vida cotidiana y es el escenario donde se producirá la verdadera libertad.

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La cotidianidad en la urbe es la lucha por la supervivencia.

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Espacio y conducta social

La agrupación humana incrementa la interacción y la agrupación, permitiendo la socialización, por lo tanto las relaciones sociales se intensifican conforme disminuye la distancia espacial. 

La ciudad concentra la creatividad y da lugar a los más altos productos de la acción humana, pero para que esto ocurra debe de dejar de existir la represión del Estado.

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El espacio, además de influir en las conductas y prácticas sociales, es el resultado de la acción de habitar, de la vida cotidiana.

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La práctica urbana es la verdadera creadora, tanto de instituciones sociales, como la de la estructura urbana.

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Espacio y poder

El poder en la sociedad del periodo emerge de una “centralidad” Centralización = PODER La centralidad expresa un tipo de dominación. Periodo industrial = centro “es una clasificación, simplemente” “ciudad =centro cultural” Capitalismo = fragmenta y la reduce a la ciudad a un sitio para la administración de lo económico y de lo político. El avance del capitalismo se traduce, por tanto la concentración del poder en la toma de decisiones. Todo lo que rodea el centro se subordina. La periferia no es un objeto pasivo de manipulación: reacciona ante la dominación del centro. Autogestión: es una lucha contra el poder central. Liberar la vida cotidiana del orden capitalista y reapropiación por parte de las masas del espacio es el objeto de todas las luchas sociales. -

Espacio y sociedad

El espacio social es el resultado del grado de desarrollo de las fuerzas productivas y de las relaciones de producción. Evolución del espacio  Espacio analógico /Comunismo primitivo Comunidades primitivas, toman al organismo humano como modelo en la construcción de su espacio vital.  Espacio cosmológico/ Modo de producción antiguo

Es posible encontrar un monumento en el cual se reproduce el orden cosmológico y una visión del mundo.  Espacio simbólico/ Época medieval Está construido por símbolos religiosos, en el cual se manifiesta una forma de vida, construye sus diferencias.  Espacio homogéneo y fragmentado / Capitalismo Homogéneo: está inserto en la lógica de la producción capitalista, todos los productos se someten a un común denominador (tiempo necesario) Fragmentado: es un espacio que se divide para su intercambio mercantil  Espacio diferencial Este espacio eliminara las diferencias entre lo público y lo privado y hará desaparecer las formas de dominación ya sea en expresiones sociales o en las territoriales.  Lefebvre considera que el espacio es donde se reproduce la sociedad en su conjunto y por ello es el sitio de grandes confrontaciones.  Los conflictos urbanos, se originan por el uso del espacio y por el dominio de la vida cotidiana, esto es lo más significativo de los tiempos modernos.  Lefebvre así propone, que la construcción de un objeto de estudio a partir del análisis de la producción del espacio. Aportaciones de Castells Los años setentas marcan el inicio de la reflexión sociológica desde el punto de vista marxista. Castells hace una sistematización y redefinición de la cuestión urbana En 1968 publicó su ensayo ¿Hay una sociología urbana?

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Pone en cuestionamiento los productos teóricos obtenidos, a los que califica de ideológicos

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Objeto de estudio de la sociología urbana

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Desconoce la valides de determinados comportamientos o actitudes urbanas con las cuales toda una tradición culturalista construyo el objeto de estudio de la disciplina

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Los rasgos que han definido como característicos de la sociología urbana, no son exclusivos de la ciudad Ejemplos :Concentración demográfica y la diversificación de las relaciones sociales

La cuestión urbana y la aplicación del modelo marxista 

El espacio es el soporte de una trama social y esta se explica por las relaciones sociales que estructuran a la sociedad en su conjunto.

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Para el Castells la teoría social marxista es la que tiene mayores capacidades explicativas para dar cuenta de la sociedad capitalista.

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No considera a la ciudad como una simple expresión de la sociedad en el espacio, sino que piensa que toda problemática social nace de la unión indisoluble entre naturaleza y cultura.

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El espacio aparece como producto material en relación con otros productos materiales.

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El espacio es la expresión concreta de cada conjunto histórico en el cual se especifica una sociedad dada.

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Castell define a una sociedad concreta como una combinatoria particular de diversos modos de producción, y tiende estos como una matriz para combinar las instancias fundamentales de la estructura social, esto es, lo económico, lo político-institucional y lo ideológico

Estructura económica y espacio Articulación del sistema económico con el espacio. Este sistema se compone de los tres momentos que constituyen lo económico.  La producción:

Realizaciones espaciales que resultan del proceso social de reproducción de los medios de producción y del proceso de trabajo el proceso de trabajo. 

De la actividad laboral

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Del objeto sobre el cual actúa el trabajo

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Medio sobre el cual se efectúa dicho trabajo

 El consumo: Se refiere a las concreciones del espacio que provienen de la reproducción espacial de un conjunto de transferencias o relacione de circulación que se producen entre la producción y el consumo.  El intercambio: Concreción espacial de un conjunto de transferencias o relaciones de circulación que se produce entre la producción y el consumo. Estructura institucional y forma espacial. El espacio no es entendido solamente como expresión de la estructura económica sino también como expresión del aparato jurídico-político de una formación social determinada. La integración-represión sobre las clases dominadas toma cuerpo en la dialéctica de dos fenómenos: 

La autonomía municipal, en la cual se cede parte del poder de decisión a la comunidad.

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La jerarquía administrativa de las colectividades territoriales, mediante la cual se limita este poder y se somete a la lógica del aparato institucional.

El espacio institucional no es solamente el asentamiento espacial de los aparatos del Estado, sino que se refiere sobre todo a aquellos procesos sociales que parten del aparato jurídico-político y que modifican al espacio. Las formas y trazos forman parte de una estructura simbólica.

Lo ideológico se hace presente en las corrientes ideológicas que se trasmiten a través de las formas y ritmos de la estructura urbana. Una ideología no se define por ella misma, si no por su efecto social. Éste se compone a su vez, de un efecto de legitimación y uno de comunicación. 

toda ideología hace aparecer como un interés general lo que solo es interés particular.

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un discurso ideológico es efectivo por que constituye un código que posibilita la comunicación entre los sujetos

La simbólica urbana proviene de utilizar el espacio como emisor, retransmisor y receptor de las prácticas ideológicas generales. Lo ideológico puede llegar a contradecir lo económico. La política urbana La política urbana constituye el centro del análisis sociológico de lo urbano, porque es allí donde se articulan los procesos urbanos con la lucha de clases y con los aparatos del estado, que son el objeto de toda lucha política. Lo político: plano en el cual se tratan las contradicciones y desniveles de las distintas instancias de una sociedad. La política: se refiere a las relaciones de poder y esto depende a las relaciones de clase. El análisis de la política urbana se descompone en dos campos estrechamente vinculados: 

La planificación urbana

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Los movimientos sociales urbanos

Todos los procesos de reproducción de la fuerza de trabajo que ocurren en las unidades urbanas, son promovidos por el Estado, en tanto gestor y creador de los elementos necesarios (en términos de infraestructura física, social e ideológica),

para asegurar la reproducción ampliada de la fuerza de trabajo mediante los medios de consumo colectivo. Luchas urbanas El espacio institucional no es solamente el asentamiento espacial de los aparatos del Estado, sino que se refiere sobre todo a aquellos procesos sociales que parten del aparato jurídico-político y que modifican al espacio. Los problemas urbanos se convierten en un aspecto fundamental de la lucha política cuando una coyuntura particular plantea la necesidad de que las clases se alíen para tomas el poder. Junto al desarrollo del capitalismo surge un movimiento obrero que lucha por libertades políticas y garantías sociales en lo relativo al nivel de vida. Contradicciones 

Las necesidades colectivas se incrementan con la evolución social.

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Modo do individual de apropiación y el modo colectivo de la gestión

El proceso de urbanización ya no aparece como el simple resultado del despliegue del carácter de una lógica estrictamente económica y tampoco es la ciudad el ámbito específico de los procesos de reproducción de la fuerza de trabajo. La ciudad es producto de los intereses y valores sociales en pugna La estructuración del espacio del espacio urbano ya nos es el resultado de la acción de los intereses dominantes, ahora también expresa las luchas y las propuestas alternativas de la base popular de esa dominación. Considera que su aplicación dela teoría marxista al estudio de lo urbano y a la política urbana se convirtió en un fracaso. La ciudad aparece como producto histórico, no solo en su materialidad física, sino también en su significado cultural.

Lo urbano aparece como el significado social de una forma espacial que expresa a una sociedad históricamente definida. Los movimientos sociales urbanos se encuentran en estrecha relación con el proceso global de conflicto y cambio histórico de las sociedades contemporáneas. Aportaciones de Jean Lojkine Para Lojkine la ciudad capitalista se caracteriza principalmente por dos aspectos: 1) La concentración de Medios de Consumo Colectivos, que generan un modo de vida distinto y nuevas necesidades sociales. 2) Una forma específica de aglomeración de capital y de la fuerza de trabajo en la que la fuerza de trabajo es la principal actividad de subsistencia. -

Condiciones generales de la producción

En Marx el concepto es preciso; se refiere a las actividades que son externas al proceso mismo de producción pero que son indispensables para el mismo. Por ejemplo, el transporte de los materiales a través de ferrocarriles, tráiler, etc. La escuela francesa critica el concepto por estar incompleto y le añade nuevos aspectos como los medios de consumo colectivo, los medios de circulación material, y la concentración espacial de los medios de producción y reproducción. Lojkine se centra en los medios de consumo colectivo, porque esos son las condiciones generales de la formación social urbana en su conjunto. -

Medios de consumo colectivo

Estos para Lojkine son parte fundamental de las fuerzas productivas en la ciudad. Y se refieren a los medios necesarios para la población como vivienda pública, agua, electricidad, equipamiento, servicios de salud, educación, cultura y recreación. Espacio

El concepto de condiciones generales de producción se debe relacionar con el espacio urbano. La relación que Lojkine propone se representa con el concepto marxista de cooperación trasladado de la unidad productiva a la producción social. Cooperación La cooperación es la primera fase en el desarrollo del modo capitalista de producción. No es más que la socialización del trabajo. Es decir, la división del trabajo para aumentar productividad. En pocas palabras: la forma en la que se distribuyen la población y los servicios en la ciudad son una manifestación del deseo de aumentar la productividad. Es decir, todo en la ciudad es útil para las leyes de acumulación del capital. Sin embargo, a diferencia de las fábricas, la ciudad es caótica. Porque las voluntades de la gente y del capital se juntan. Es ahí donde radica la contradicción de la ciudad. El papel del Estado El Estado para el modelo de Lojkine es conflictivo por dos motivos: 1) Promueve los medios de consumo colectivo 2) Confronta a las fuerzas que representan el capital con las que personifican el trabajo. Es decir los habitantes confrontados con las empresas. El resultado es una serie de problemáticas como la pobreza, la gentrificación, la falta de recursos. La contradicción de la ciudad capitalista. Radica en el enfrentamiento de la categoría capital con la categoría trabajo.

La ciudad es un punto decisivo en la lucha de clases porque ahí se da la mayor contradicción entre los que poseen el capital y los que son obreros de los capitalistas. Ciudad Monopolista En ella coexisten las actividades productivas, las no productivas y las actividades gubernamentales. De tal manera que se construye una lógica de renta del suelo y esta origina formas específicas de segregación. La segregación espacial es resultado de la económica. Centro - periferia. Movimientos sociales Resultado dela división social y espacial del trabajo y de la segregación que estas producen. Según él, un movimiento sería exitoso sólo en la medida en que se lograran juntar las luchas del sector obrero con las de los demás sectores de la ciudad y las de la región. Para Lojkine, tanto la organización de la ciudad, como sus particularidades, como sus problemáticas, sin el resultado de llevar al límite la lógica capitalista. Marxismo 1) En la misma línea de Castells y Lefebvre se encuentran: Christian Topalov, D. Bleitrach, Jean Lojkine. 2) Arquitectura: F. Choay, H. Raymond, A.Moles, J Catex. 3) Poder y ciudad: Rémy, J. Palmade y F. Lugassy, 4) Imaginario social: P.Sansot, A. Medam, A Pessin. Años 80's

A partir de los años 80's se da un proceso de redefinición y crisis en los estudios urbanos. Las problemáticas en las ciudades francesas cambian: hay un importante crecimiento demográfico, se presenta una crisis económica, el capitalismo se redefine dando paso al neoliberalismo. Por todo esto, durante los años 80's se da un retorno a los estudios empíricos y se pone como protagonista al individuo como centro de la acción. También vuelve el espacio como objeto de investigación. Toman en cuenta lo cotidiano, lo simbólico y no sólo lo material. Puntos valiosos: 

La importancia de ver a los fenómenos urbanos como hechos que son parte de una sociedad cuyo modo de producción es el capitalismo.

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En el mismo sentido, tomar en cuenta el sistema capitalista global en los fenómenos urbanos. Procesos de globalización.

Crítica: 

Habría que re-considerar qué tan pertinente es trasladar directamente los términos de a economía política (Marx) a los fenómenos urbanos.

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No todo lo que pasa en la ciudad (o en cualquier tipo de sociedad) se puede explicar como resultado el sistema capitalista.

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Es necesario tomar en cuenta sistemas simbólicos y políticos que son independientes al capitalismo pero están estrechamente relacionados con él.

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En todos los autores, aunque más en Lojkine, pareciera haber una despersonalización de los interlocutores. No parecen verlos como personas, si no como elementos del capital (fuerza de trabajo).

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Al final, es necesa...