Fiche Gargantua de Rabelais et analyse PDF PDF

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Summary

Fiche comprenant un résumé chapitre par chapitre de Gargantua de Rabelais, avec les principales citations relevées, suivie d'une contextualisation et analyse de l'oeuvre. Niveau Master/Concours. ...

Description

Gargantua, Rabelais – Fiche de lecture et analyse d’oeuvre Résumé et citations La vie treshorrificque du grand Gargantua! Aux lecteurs! «"le rire est le propre de l'homme"»! Prologe de l'auteur! Adresse au lecteur très originale mêlant références antiques à Socrate et métaphore filée du Silène laid dans lequel trouver quelque chose de caché et de beau, un prologe désigné comme «" prélude" » et «" coup d'essai" ». Autre image" : celle de l'os à moelle dans laquelle trouver la «" substantificque mouelle" ». on se pose la question de savoir s'il y a vraiment un sens caché. Trivialité et bas corporel annoncés dès le prologe! Chap. I «"De la généalogie et antiquité de Gargantua"»! Imitation de la mode des généalogie et chroniques dans un style ampoulé et avec des racines fantaisistes (Noé référence aux noachiens), la «" translatio imperii" ». Présentation de l'auteur au travail et du manuscrit qu'il a trouvé et qu'il va ici livrer.! Chap. II «"Les fanfreluches antidotées trouvées en un monument antique"»! Poème très fantaisiste. Référence au pape! Chap. III «"Comment Gargantua fut unze moys porté au ventre de sa mère"»! Topos scientifique" : la longueur des grossesses au centre de débats de médecins. Récit du mariage de Grandgousier et Gargamelle. Long passage argumentatif ironique usant d'une rhétorique peu habile et de multiples citations latines, argumentation elle-même déconstruite pour autoriser l'immoralité des femmes autour de jeux de mots scabreux.! Chap. IV «"Comment Gargamelle estant grosse de Gargantua mengea grand planté de tripes"»! La naissance de Gargantua après un banquet et après que Gargamelle s'est gavée de tripes. ! Chap. V «"Les propos des bienyures"»! Description du festin et propos des buveurs et ripailleurs.! Chap. VI «"Comment Gargantua nasquit en façon bien estrange"»! Accouchement de Gargamelle, encouragements de Grandgousier, naissance de Gargantua par l'oreille gauche et ses premiers mots" : à boire" ! Avec commentaire de l'auteur sur «" cette etrange nativité"» et références mythologiques. ! Chap. VII «"Comment le nom fut imposé à Gagantua": et comment il humoit le piot"»! Choix du nom de l'enfant, mise en nourrice, promenade en charrette, plaisirs des sons.! Chap. VIII «"Comment on vestit Gargantua"»! Chap. IX «"Les couleurs et livrée de Gargantua"»! Le bleu et le blanc! Chap. X «"De ce qu'est signifié par les couleurs blanc et bleu"»! Chap. XI «"De l'adolescence de Gargantua"»! Les activités du jeune homme, les amusements des gouvernantes avec le sexe de Gargantua! Chap. XII «"Des chevaux factices de Gargantua"»! Jeu sur un cheval de bois, visite des seigneurs et discussion avec le fourrier.! Chap XIII «" Comment Grandgousier connut l'esprit merveilleux de Gargantua à l'inventon d'un torchecul"»!

Chap. XIV «"Comment Gargantua fut institué par un sophiste en lettres latines"»! Thubal Holoferne le docteur sophiste apprend à Gargantua à écrire gothiquement et lui fait des lectures, puis un autre maitre Jobelin bridé prend le relais.! Chap. XV «"Comment Gargantua fut mis sous autres pédagogues"»! Constat de la bêtise de Gargantua par le père qui se renseigne auprès de Philippe des Marays qi lui présente Eudémon le page rhétoriqueur et engagement de Ponocrates.! Chap. XVI «" Comment Garagantua fut envoyé à Paris, et l'énorme jument que le porta, et comment elle deffit les mouches bovines de la Beauce"»! Description de la jument immense de Gargantua, départ pour Paris, épisode de l'attaque des mouches dans la forêt, étymologie fantaisiste de la Beauce, arrivée à Paris.! Chap. XVII «"Comment Gargantua paya sa bien venue es Parisiens et comment il print les grosses cloches de l'église Notre Dame"»! Gargantua pisse sur les parisiens et fait un énorme massacre, puis vole les cloches de la cathédrale. On envoie maître Janotus de Braquemardo pour réclamer ces cloches. ! Chap. XVIII"«"Comment Janotus fut envoyé pour recovrer de Gargantua les grosses cloches"»! Chap. XIX «"La harangue de maitre Janotus faite à Gargantua pour recouvrer les cloches"»! Chap. XX «" Comment le Sophiste emporta son drap et comment il eut procés contre les autres maitres"» ! Rire général de l'assemblée! Chap. XXI «"L'étude de Gargantua selon la discipline de ses précepteurs sophistes"»! Journées d'oisiveté de Gargantua" : le chapitre XXI reprend la description de l'éducation de Gargantua du chap XIV après l'intermède des cloches. A lire en rapport avec son opposé le chap XXIII. Cette éducation dénigre tous les principes de Vivès dans De ratione studii puerilis": frugalité, activités physiques et sommeil équilibrés... mais mat en avant le tempérament flegmatique de Gargantua.! Chap. XXII «"Les jeux de Gargantua"»! ! Chap. XXIII «" Comment Gargantua fut institué par Ponocrates en telle discipline qu'il ne perdoit heure du jour"»! Les études de Gargantua selon les préceptes de Ponocrates" : programme d'une éducation humaniste bien remplie": études, sport, nourriture frugale, prière. ! Chap. XXIII «"Comment Gargantua employait le temps quand l'air était pluvieux"»! Arts, apprentissages dans les livres, études, conférences, visites instructives, récitations" : tout temps doit être employé utilement.! Chap. XXV «" Comment fut mu etre les fouaciers de Lerné et ceux du pays de Gargantua le grand débat dont furent faites grosses guerres"»! Pendant les vendanges, les berges veulent acheter leurs produits aux fouaciers. Forgier et les bergers finissent par obtenir ce qu'ils veulent.! Chap. XXVI «" Comment les habitants de Lerné par le commandement de Pichrocole leur roi aissaillirent au dépourvu les bergers"»! Chap. XXVII « Comment un moine de l'abbaye de Seuillé sauva le clos de l'abbaye du sac des ennemis"»! L'armée de Pichrocole pille le bourg, s'avancent sur l'abbaye mais frère Jean des entommeures défend le clos. Portrait élogieux du moine. Combat héroïque après un passage argumentatif où il essaie de ramener à la raison les autres hommes d'église. ! Chap. XXVIII «"Comment Pichrocole prit d'assaut la roche Clermauld et le regret et la difficulté que fit Grandgousier de entreprendre guerre"»!

Pendant le combat, Gargantua est toujours à Paris à ses études et Grandgousier chez lui. Le berger Pillot vient le voir et demande de l'aide, on envoie une lettre à Gargantua.! Chap. XXIX «"La teneur des lettres que Grandgousier escrivoit à Gargantua"»! «" Ma délibertation n'est de provoquer ains de apaiser" : d'assaillir, mais de defendre" : de conquester, mais de guarder mes feaulx subjectz et terres hereditaores."»! La lettre de Grandgousier est selon la classification d'Erase une lettre d'accusation et d'instruction, qui assure les valeurs féodales, pose le problème du libre arbitre (1524 Erasme De servo arbitrio «" l'action de la volonté humaine qui permet à l'homme de s'attacher à ce qui le mène au salut éternel ou de s'en détourner"»)! Chap. XXX «"Comment Ulrich Gallet fut envoyé devers Picrochole"»! Ulrich Gallet est envoyé voir Picrochole" : chapitre court qui insiste sur les qualités du bon ambassadeur.! Chap. XXXI «"La harange faite par Gallet à Picrochole"»! Harangue suatoire" : discours de persuasion adressé à un peronnage pour l'engager à une certaine action, appartenant au genre judiciaire. Dans cette harangue très rhétorique, tous les procédés attendus sont présents": divison parties au début, rappel des causes, usage d'épithètes «" sacrée amitié" », comparaisons «" aussi facile demollir le firmament, et les abysmes eriger au dessus des nues, que desemparer votre alliance" », accumulation de synonymes «" grace et benevolence" »... Et terminer par une liste d'arguments accumulés sous forme interrogative «" où est foy"? Où est loy"? Où est raison"?"» ou hypothétique. ! Chap. XXXII «"Comment Grandgousier pour achapter paix feist rendre les fouaces"»! Grandgousier envoie Gallet pour négocier avec Pichrocole et ont affaire à Toucquedillon. Pichrocole prend tout ce que Grandgousier lui offre en réparation. Ce chapitre s'inscrit dans la perspective de la paix à rechercher à tous prix défendue par Erasme dans Querela pacis. Rabelais oppose Grandgousier et les siens à Pichrocole «"cest homme est du tout hors du sens et delaissié de Dieu"». Grangousier offre des présents pour acheter la paix": «"puis qu'il n'est question que de quelques fouaces, je essayeray le contenter, car il me desplait par trop lever guerre" ». Toucquedillon joue le rôle du mauvais conseiller de Pichrocole" : «" de plus en plus envenima son couraige"»/ «" Grandgousier se conchie, le pouvre beuveur, ce n'est son art d'aller e guerre, mais ouy bien vuider les flascons"». ! Chap. XXXIII «" comment certains gouverneurs de Picrochole par conseil précipité le mirent en grand péril"»" : satire des visées impérialistes de Charles Quint sur le modèle de Plutarque Vie de Pyrrhus et Utopia de Thomas More (1516). Grandgousier et les siens sont traités de «"villains"» par les mauvais conseillers de Pichrocole dont les paroles rapportées se succèdent. Les visées impérialistes sont démesurées et s'accompagne de l'image évocatrice des colonnes d'Hercule (empblème de Cahrles Quint avec la sentence «" plus oulte" »)" : «" erigerez deux colonnes plus magnifiques ques celles de Hercules, à perpetuelle mémoire de vostre nom" ». Ils sont carcactérisés par leur hybris, leur démesure, leur dialogue est marqué par l'ironie. Un seul conseiller au nomgrec signifiant prudence, Echephron, se montre avisé en rappelant la «" farce du pot au lait"».! Chap. XXXIV «" Comment Gargantua laissa la ville de Paris pour secourir son pais et comment Gymnaste rencontra les ennemys"»! Un chapitre qui dépeint Gargantua en prince humaniste et développe le rôle des espions. Gargantua Ponocrates Gymnaste et Eudémon sont en route pour venir aider Grandgousier": «"tant qu'il lui fait paour, et ne sçavoit bien que dire ny que faire" »" ; mais Gargantua a de bon conseillers" : Ponocrates et le seigneur de la Vauguyon. Gymnaste est envoyé avec Prelinguand pour espionner les ennemis. Ils sont interceptés par Tripet" : jeux et répétitions du mot «"diable" » pour désigner Gymnaste. ! Chap. XXXV «" comment Gymnaste souplement tua le capitaine Tripet, et aultres gens de Picrochole"»": ruse («"startageme"» ou «"engin"») et habileté extraordinaire de Gymnaste considéré comme un diable par ses ennemis (critique de la superstition) qu'il parvient à tuer" : «" tombant rendit plus de quatre potées de souppes, et l'asme meslée parmiy les souppes"». !

Chap. XXXVI «" Comment Gargantua demollit le chasteau du Gué de Vede et comment ils passerent le Gué"»! Gargantua se trouve une arme": le bourdon de Saint Martin. Le «"deluge urinal"» de la jument noie les adversaires, puis ils s'avancent parmi les corps morts. Gargantua reçoit des boulets de canons qu'il prend pour des raisins": retour du gigantisme grâce à la jument aussi.! Chap. XXXVII «" Comment Gargantua soi peignant faisait tomber de ses cheveux les boullets d'artillerye" »" : Arrivée au château de Grandgousier, Gragantua se peigne et voit tomber des choses de ses cheveux" : il croit que ce sont des poux mais ce sont des boulets. Grand festin. Intervention du narrateur qui dépasse son rôle d'historiographe" : Alcofribas Nasier rapporte une source selon laquelle Gargamelle serait morte de joie «" je n'en sçay rien de ma part, et bien peu me soucie ny d'elle ny d'autre" » mais il ne vérifie pas ses sources et donne des commentaires assez étonnants. Diatribe de Ponocrates contre les méthodes cruelles d'éducation du «" colliege de pouillerie que l'on nomme Montagu" ». Liste qui énumère les mets du festin" : gigantisme et hyperboles. ! Chap. XXXVIII «"comment Gargantua mangea en sallade six pellerins"»": parabole à interpréter": le motif traditionnel de l'avalage est fréquent, Rabelais en fait bune critique des pélerinages et d'une certaine utilisation de l'Ecriture sainte" : en effet, le pèlerin Lasdaller se met en tête de réprendre chaque étape de leur aventure avec des citations de psaumes pour prouver que tout est préfiguré dans l'Ecriture sainte. ! Chap. XXXIX «" Comment le moine fut festoyé par Gargantua, et les beaux propos qu'il tient en souppant"»": il fait la fête à frère jean «"Et frere jean de rigoler. Jamais homme ne feut tant courtoys ny gracieux"»"; le passage est sous le signe de la joie «"de hayt"» «"falotement"»! «" vous jurez frère Jean" ?" » «" Ce n'est (dist e moyne) que pour orner mon langaige. Ce sont couleurs de rhetorique Ciceroniane"»! Chap. XXXX «" Pourquoy les moynes sont refuys du monde, et pourquoi les ungs ont le nez plus grand que les aultres"»" : propos plaisants de table qui dissimulent une virulente charge contre les moines à la manière d'Ersame qui rappelait qu'avant, les moines travaillaient pour survenir à leur besoins": idée que les moines sont oisifs et ne sont bons qu'à boire et manger. Chez frère jean, théologie du «"synergisme"» que les humanistes partageaient avec Melanchton et Thomas More dans l'Utopia où l'oisiveté n'existe pas. Comparaison du moine à un «"cinge" » pour son inutilité dans la société" : «" Semblablement un moyne (j'entends un de ces ocieux moynes) ne laboure, comme le paisant" : ne garde le pays, comme homme de guerre" : ne guerist les malades, comme le medicin" : ne presche ny endoctrine le monde, comme le bon docteur evangelicque et pedagoge" »/ «" Et ce je appelle mocquedieu sans oraison" ». Frère Jean se dresse comme un contre-exemple" : «" il n'est point bigot, il n'est point dessiré, il est honeste, joyeux, délibéré, on compagnon./ Il travaille, il labeure, il defent les opprimez, il conforte les affligez, il subvient les souffreteux, il garde les clous de l'abbaye."» «"Jamais je ne suis oisif"». Les propos des buveurs se tournent ensuite vers la question du «"beau nez"» de frère Jean sous forme de devinette à laquelle chacun propose une réponse farfelue et fantaisiste. ! Chap. XXXXI «"Comment le moyne feist dormir Gargantua, et de sens heures et breviaire"»! Variation facétieuse sur l'usage des ouvages religieux" : rabelais joue sur l'équivoque du mot breviaire dans le sens de livre ou de bouteille. Puis ils se préparent à partir pour l'escarmouche. ! Chap. XLII «" Comment le moyne donne son couraige à ses compagnons, et comment il pendit à une arbre" »" : le moine est contraint de revêtir le vêtement de guerre contre sa volonté, il se retrouve pendu à un arbre «" Absalon pendu" ». Libéré, le moine se défait de son habillement guerrier et ne garde que son «"baston de la croix"»! Chap. XLIII «"Comment l'escarmouche de Picrochole feut racontée par Gragantua. Et comment le moyne tua le capitaine Tyravant, et puis fut prisonnier entre les ennemys"»! Les ennemis Picrochole et le conte Tyravant rassemblent une armée et se mettent en tête de continuer leurs exactions" : ils font prisonnier les pélerins. Arrivés devant eux, Gargantua et ses compagnons combattent «" chocquons, diables, chocquons." » (frère Jean) «" je vous en tueray comme de mouches" ». Gargantua donne de précieux ocnseils militaires à Gymnaste. Le moine est fait prisonnier malgré sa vaillance au combat. !

Chap. XLIIII «" Comment le moyne se deffist de ses guardes, et commet l'escarmouche de Picrochole feut deffaicte" »" : chapitre de joyeux carnage" : le moine parvient à se libérer il a gardé son braquemard et tue ses guardes violemment. Mélange de termes anatomiques savants et vulgaires. Il libère les pèlerins et fait pisonnier Toucquedillon. ! Chap. XLV «" Comment le moine amena les pelerins et les bonnes parolles que leur dist Grandgousier"»": les amis de Gargantua rentrent, puis le moine au soulagement de tous": banquet. Abandon du gigantisme pour favoriser le dialogue avec les pèlerin. Grandgousier essaie de convaincre les pèlerins de l'erreur des pèlerinages et du culte des saints, comme le pense Erasme" : «" Le cors dieu ilz biscottent voz femmes ce pendant que vous estes en romivage" »... avec succès. Les plerins vante sa sagesse" : «" Nous sommes plus edifiez et instruictz en ces propos qu'il nous a tenu, qu'en tus les sermons que jamais nous feurent preschez en notre ville"»! «"lors les republiques seroient heureuses, quand les roys philosopheroient"»! Chap. XLVI Critique de la politique de Pichrocole, contre la politique du prince humaniste" : Toucquedilon emmené devant Grandgousier" : «" le temps n'est plus d'ainsi conquester les royaumes avecques dommaige de son prochain frere christian"»! Chap. XLVII Opposition caricaturale entre les deux princes, la puissance de l'armée de Gargantua est soulignée. Toucquedillon rapporte du bien de Grandgousier. ! Chap. XLVIII Bataille moderne! Chap. XLIX «" comment Picrochole fuiant fut surprins de males fortunes et que feit Gargantua aprés la bataille"»": veine carnavalesque de ce passage pour mettre en scène les déboires du roi": «"pauvre cholericque"» → «"depuis ne sçait on qu'il est devenu"»! Chap. L «" La contion quie feist Gargantua es vaincus" »" : art oratoire selon les Elements de rhétorique de Melanchthon, et satire de la politique de Charles Quint. Mention d'Alphrabal roy de Canarre traité «"courtoisement" » par ses ennemis comme exemple de mansuétude, et en effet il relâche ses ennemis": «"je vous absoulz et vous delivre"»! Chap. LI «" Comment les victeurs Gargantuistes furent recompensez aprés la bataille" »" : encore une insistance sur la magnanimité de Gargantua" : les ennemis mauvais conseillers de Pichrocole ont pour seule punition de travailler dans l'imprimerie de Gargantua. ! Chap. LII «"Comment Gargantua feist bâtir pour le moyne l'abbaye de Theleme"»": références aux ressources architecturales de cette anti-abbaye semblable aux châteaux de François Ier Chambord ou Madrid. Utopie égalitaire de cette abbaye dont le nom grec signifie «"volonté"»! Chap. LIII description de l'abbaye «"cent fois plus magnificque que n'est Bonivet, ne Chambourg, ne Chantilly"»! Chap. LIIII L'inscription sur la porte de Theleme, une pièce poétique proche du cri qui e=était une invitation à la foule dont on énumérait les membres, sa forme est celle de la poétique des grands rhétoriqueurs «"Cy n'entrez pas Hypocrites, bigotz"»! Chap. LV «" Comment estoit le manoir des Thelemites" »" : mise en valeur du luxe et des divertissements de nobles, image de a fontaine aux trois grâces avec des cornes d'abondance dans le logis beaucoup de «"choses spectables"»! Chap. LVII «" comment estoient reiglez les Thelemites à leur manière de vivre" »" : placé sous le signe du «" fay ce que voudras" » le libre arbitre évoquant le «" dilige et quod uis facit" » de saint Augustin. Pour M. Sreech, «" la conception de la liberté dans Thélème est l'eleutheia du nouveau Testament, c'est-à-dire la possibilité de faire ou pas ce qui n'a pas de rapport avec le salut, une liberté qui permet à l'homme de suivre les élans de son âme pour faire la volonté de Dieu."»"! Enigme en prophétie!

I. Contexte et modèle de l'oeuvre Renaissance et humanisme Renaissance": «"le beau seizième siècle"» époque de renouveau grâce à l'humanisme qui apparaît en même temps que la diffusion de l'imprimerie (1470)" : avec le premier précepteur Thubal Holoferne Gargantua doit recopier des textes faute d'imprimerie «" il luy apprenoit a ecrire Gotticquement et escrivoit tous ses livres. Car l'art d'impression n'estoit encore en usage."» C'est aussi ces imprimeurs que va visiter Gargantua à Paris et c'est chez eux que les soldats de Pichrocole iront purger leur peine. Redécouverte des textes anciens (grecs). Érasme, De ratione studii (de la manière d'étudier), 1511. Guillaume Budé grand représentant de l'humanisme qui prone le retour aux textes, célèbre l'avènement de François Ier" : création du collège des lecteurs royaux.! Humanisme et évangélisme Crise de l’Église d'Occident depuis le grand schisme d'Occident (13781417). 1517 en Allemagne, Martin Luther dénonce les indulgences développe l'idée du sola scriptura aux dépends de la doctrine, remet en question les pèlerinages, le culte des saints, propose une doctrine radicale guidée par la foi. En 1521 il est condamné par la Sorbonne, excommunié" : Réforme et nouveau schisme → conflit entre l'empereur et les princes protestants (avec Fier). Érasme cherche lui à revenir aux sources également mais sans rompre avec l’Église romaine en insistant sur la dimension morale du christianisme, dénonce la superstition et les excès de la vie monacale": dans Gargantua chap. XXI «" vingt et six ou trente messes" » mais devenu chef de guerre, les prières ne sont que «" ...