Filosofia Juridica - Gines Garcia Primer Año PDF

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Gines Garcia Primer Año...

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Wainberg Ariel

Filosofía Jurídica El Paso del Mito al Logos Jurídico El pensamiento Mítico: Posee distintos niveles de interpretación que van desde la imagen, al sentido más profundo. Mito significa “Secreto”- Hablar con los labios cerrados. Palabra oculta. Es trasmitir una verdad de forma tal que solo algunos la van a poder entender. Se Intenta poner a salvo la verdad y el que lo puede entender, lo entiende. Se habla en forma de fabula, leyenda o parábola. Desde la época de los mitos los hombres se preguntaban ya por la justicia. El lenguaje es simbólico pero trata de trasmitir una verdad. El “tiempo mítico”, no es lineal sino cíclico. Los problemas por lo general vuelven y son siempre los mismos. Los mitos en semana que existen verdades universales y valores que son buenos o malos (desvalores). De todos, la soberbia es lo peor. Todos los textos antiguos están escritos dentro del Paradigma Antiguo o Cognoscentrico, donde existe un equilibrio entre el bien y el mal. Cosmos significa orden (lo contrario a caos). En el pensamiento Cosmológico o cognoscentrico, la justicia no es una justicia humana. Lo ordenado y equilibrado va a durar en el tiempo. La idea de justicia se asocia a una balanza. Lo malo es siempre desequilibrado y el castigo es necesario para que se restablezca el equilibrio.

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Platón escribió:  La apología de Sócrates. (Leer)  Las Leyes.  La Republica. Hesiodo escribió:  Prometeo y Pandora  La castración de Urano (leer)  El Ruiseñor  Las Musas

PLATON Platón, En “las Leyes”, habla de la importancia de educar a los niños, en “La Apología de Sócrates”, habla del compromiso frente a la ley y los niveles de justicia. En “La Republica” habla de la idea de Justicia, la alegoría de la caverna. En Los Mitos, se muestra que el negar el error o insistir en el error tiene consecuencias nefastas. Están escritos en un lenguaje metafísico, tipo cíclico. En cambio El Logos, está escrito en un lenguaje lineal, racional y tiene un tiempo histórico. Su método es la lógica y el método deductivo. Los antiguos creían que existía:  Lo verdadero  El bien

…………..

y tratan de reflejarse en esto.

 La justicia En Platón, la idea de Justicia tiene que ver con la funcionalidad, con lo que debe hacer cada uno: “Hacer lo que se debe hacer, siendo lo que se debe ser” (para el esto es hacer la justicia). Ejemplo: el hijo del herrero debe ser herrero, si no va a ser malo para la sociedad y para el individuo mismo. 2

Platón, planteaba que los políticos y los poderosos, no debían tener derecho a la propiedad. Los filósofos, que también eran los gobernantes debían tener una privación más: tampoco debían tener familia (celibato). Esto era distinto del comunismo porque el resto, si podía tener derecho a la propiedad. Era una idea practica porque su servicio a la comunidad debe ser full time. -¿Cuál es el rol de cada uno?...El que disfruta haciendo su trabajo. Ese es su roll! Cosmos= orden. Afuera existe la perfección y en la tierra no. Eso se debe al libre albedrio en el cual no se respeta el rol de cada uno (funcionalismo). En el capitalismo, no se ve la funcionalidad, sino la acumulación de bienes. La justicia individual y la injusticia social. Platón: En “La alegoría de la caverna”, sostiene que el sol, el bien y la justicia son lo mismo. No se puede separa el conocimiento de la practica porque el conocer y el hacer están unidos. Por eso es que la verdad y la justicia son inseparables. La luz del sol nos permite ver y saber y también la luz del sol es fuente de vida. Entonces es fuente de vida y conocimiento. Todo lo que conocemos es gracias a que existe la verdad, pero lo que conocemos NO ES la verdad. Platón dice que la función del educador es incentivar y nada más, porque es imposible enseñar el conocimiento.  La Doxa: es la opinión. En principio primero tengo imagen y luego los objetos.  La Epísteme: La puedo dividir en principio en lógica y matemática y posteriormente en filosofía e intelección. En el proceso de conocimiento me puedo quedar con la imagen o puedo ir más allá. Ejemplo: Voy al objeto y tomo un conocimiento mayor que el de la imagen (La TV me dice inflación cero y voy al almacén y veo que no es así…). El que se queda con la imagen, solo repite y nunca conoce. Luego el que va al objeto inicia el camino al conocimiento. Pero al abordar el conocimiento de un objeto, siempre le doy mi impronta subjetiva y por eso no puedo conocer objetivamente. 3

Un salto es pasar al camino de las ideas. Esas ideas o hipótesis, miran al objeto y tratan de descubrir la esencia que lo define. De este modo llego a un conocimiento que no cambia. Para esto se requiere voluntad de conocer lo verdadero. Entonces, el conocer, depende de la voluntad y por eso no se separa el intelecto de la acción. Si enlazo hipótesis e ideas entre sí, llego a la intelección de lo verdadero. Lo más cómodo es quedarse en la Doxa!! (¿Cuántos salen de la caverna hacia la luz?..-Uno solo!!) La vagancia es la madre de todos los vicios. El que vive engañado no es libre. La libertad implica dolor y esfuerzo. A veces no queremos ver lo que es evidente porque es doloroso. El que comprende la realidad, siente un compromiso. Hipótesis: HIPO= VELADO y TESIS= VERDAD.

ARISTOTELES En su obra: “Ética para Nicomano” (su hijo, año 484-322 A.C.), sostiene que el ser humano percibe LO INJUSTO, sin saber qué es LO JUSTO. La injusticia es un hecho y la justicia es un ideal. El hombre busca la felicidad y esa felicidad:  Es exterior?  Es fortuita?  Depende de cada uno? La felicidad es un estado de quietud o de equilibrio del alma y la actividad del alma es acorde a la virtud. Virtud, es el punto medio entre el exceso y el defecto, debe ser voluntaria y constante, es una elección que es una forma de ser…

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Aristóteles, habla del punto medio o de equilibrio con respecto:  Al dinero

Tacaño………..LIBERAL…………..Prodigo

 Al placer

Irresistible……..MODERADO……..Lujurioso

 A la ofensa

Apático…………..MODERADO…....Irrascible

 A la ofensa de otros

Cobarde………….VALIENTE…………temerario

Defecto…………………………………punto medio……………………………..exceso El vicio es la exageración o falta de conducta. Esa conducta puede ser viciosa por exceso o por defecto. Si alcanza el punto medio es virtuosa. Si es virtuosa, es VOLUNTARIA. Controlar la conducta para vivir bien. Todos los hombres buscan ser felices…y que es la felicidad?  Placer sensible: Si abunda provoca dolor porque la sensibilidad es limitada (ej. Como demasiado), por lo tanto la felicidad no puede ser placer sensible porque es limitado.  Placer Intelectual: Es más amplio que el sensible. Permite una mayor Acumulación y por lo tanto el placer intelectual es superior al corporal.

Equilibrio:

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Nuestra vida es fortuita, pero a pesar de ello podemos ser felices o no porque la felicidad consiste en una forma de ser. El que alcanza esto alcanza el equilibrio y por lo tanto está mejor preparado para las adversidades. Hay que actuar para no ser esclavo de una tendencia negativa. Todos tenemos fortalezas y debilidades. Si las controlo tengo equilibrio. Ejemplo: el que teniendo posibilidad de vivir bien, no vive bien es porque quiere más al dinero que a su propia vida.

La libertad:

Se alcanza en el punto medio. Cuando más cerca estoy de un extremo, menos libertad tengo. El vicio te restringe la libertad.

La forma de ser:

La virtud consiste en conocer los propios defectos y aceptarlos para poder controlarlos y sujetarlos. Así se puede lograr el equilibrio. Logro grados superiores de libertad y si soy libre voy a estar equilibrado. El que frente a la adversidad se destruye es porque estaba desequilibrado. La virtud sirve para vencer lo adverso y disfrutar más de la vida.

Ser Juez: Puede ser juez el que logra esto y es virtuoso, el que es justo consigo mismo porque está equilibrado y puede captar el punto medio. 6

El juez debe poner la equidad por sobre la justicia y por eso se le exige que sea virtuoso (no pariente de). Si no es equilibrado su sentencia es “torcida” y el conflicto no termina. No es posible una Polis Justa si los hombres no son Justos.

Aristóteles en “La Ética”, habla de la justicia. Justicia distributiva o social y la justicia en los contratos (Dº civil y Dº penal).

El vicio, igual que la virtud requiere elección (libertad) y voluntad. Una persona normal intelectualmente en algún momento puede reflexionar y elegir, pero cuanto más se amarra al vicio, menos puede elegir. La persona no nace enferma o viciosa. Se lo busco y por lo tanto no es lo mismo el adicto que el que nació enfermo.

El que es justo consigo mismo, puede lograr el punto medio. Si se reconoce cobarde, puede llegar a ser valiente y conseguir un punto de equilibrio. JUSTICIA TERRENA (Ley y Equidad) JUSTICIA DISTRIBUTIVA (Justicia Social)

JUSTICIA EN LOS CONTRATOS Voluntarios (Ley Particular) Acuerdo entre partes

Involuntarios (Ley General) Acuerdo tácito por Ser parte de la sociedad 7

Daño……Reparación…..Beneficio

Daño…..Castigo….Beneficio

JUEZ O MEDIANERO (Tiene por función encontrar el término medio)

“Si los hombres son desequilibrados, es imposible la justicia en la ciudad” “Una sociedad justa debe estar formada por hombres libres”

Saber que: No se puede desde lo conceptual, modificar la realidad, primero tengo que modificar la realidad. No vale el: “haz lo que yo digo y no lo que hago”. No puede curar a un enfermo, otro enfermo.

Entonces, Aristóteles nos habla de:  Justicia Universal  Justicia en la ciudad  Justicia personal El único requisito para ser Juez, es ser virtuoso. Si no es justo con uno mismo, como lo va a ser con los demás? (si es pelotudo, va a resolver como un pelotudo) La justicia positiva, indica cómo hay que comportarse y si hay delito se repara por medio de la equidad. 8

La equidad es alcanzar el punto medio entre el daño-beneficio, el delito-la pena, etc. Para Aristóteles, la “justicia Social o distributiva”, es equiparar a los desiguales. Sin justicia social, no puede haber justicia colectiva. En la polis, los ciudadanos eran hombres libres e iguales. La polis es la unión de ciudadanos y si no son libres no son iguales. 0 ------------------------------------------------- 5 ----------------------------------------------- 9 Los ciudadanos que son 9 dan lo que les sobra para que otros puedan llegar al 5 y equiparar a los que tienen menos. A cambio van a recibir más honores. (ejemplo: se les permite hablar primero en la asamblea). Eso que les sobra lo dan voluntariamente. Los que son 1, 2, etc., reciben más bienes y menos honores. De este modo se equiparan y por un periodo más van a ser todos libres e iguales. El aporte es voluntario porque si es compulsivo, entonces no es un acto justo. Por lo tanto, si yo tengo una “justicia distributiva o social” que funcione (1º), voy a poder aplicar una “justicia correctiva o de los contratos” (2º). Existe una ley positiva (orden público) y hay acuerdos (contratos) que son para las partes como una ley particular. Si uno no cumple, genera un daño y obtiene un beneficio…entonces se lo somete a la justicia y el juez o medianero, buscara el punto medio. Prudentemente aplica la equidad. Para eso debe conocer el caso y conocer la ley universal.  Ley universal

 Ley positiva…busca el punto medio.>>>>>>> Es una reparación equitativa al daño. La reparación debe ser equitativa y además sustentable y para ello el juez debe ser VIRTUSO. 9

 Ley particular

Además de la ley el juez debe tener en cuenta las posibilidades que tenia el que cometió el delito y si fue o no voluntario. Ejemplo: el que comete el delito porque tiene hábito de delinquir, merece un castigo distinto que el que lo hace por primera vez. No se puede aplicar la misma ley a desiguales (al que roba una sola vez o al que es ladrón habitual). Usa la equidad porque si no, no hay reparación real. Saber: La mayoría de las cárceles están llenas de pobres >>marginales>>que tienen el habito de delinquir>>porque no funciona la justicia social. Es por esto que Aristóteles primero plantea el buen funcionamiento de LA JUSTICIA SOCIAL y luego, en segundo lugar, la justicia correctiva o de los contratos.

El Paso de La Polis al Imperio 10

Que paso con la justicia? Aparece una línea de pensamiento que se llamo “los Estoicos”

 En La Polis………….> Justicia c errada…>>> para pocos  En El Imperio…….> Justicia Abierta….>>> para todos. Globalización. Cicerón lo sigue en pensamiento a Platón, más que a Aristóteles. El es un ciudadano romano orgulloso. Escribe “Los Oficis” donde se refiere a los deberes. El ciudadano romano tiene mucho mas fuerte incorporado el concepto de Ley y de Derecho, que el griego. Cicerón compara la ley romana con la ley universal. Hace un paralelo con “Las Leyes” de Platón. Los romanos eran más terrenales y para ellos existe una ley universal, que los legisladores debían tener en cuenta. La justicia romana no es voluntaria, mientras que para los griegos, si un acto no es voluntario, no es justo!! Lactancio toma las ideas de Cicerón y de Platón. Explica la metodología de Dioclesiano para exterminar a los cristianos. Trae de oriente a los cirujanos especializados en tortura (lo hace por el bien del imperio…) Lo que es justo para una sociedad, no lo es para los otros. Por eso es más sencillo resolver el tema de la justicia cuando somos todos iguales.

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Paso de La POLIS

al

Localista

IMPERIO Universal

Estoicismo y

Cristianismo (dualismo) Cuerpo (peca) Alma (accede a Dios)

Cosmos

Divina Providencia

La ley natural como Logos o Racionalismo del cosmos Coinciden lo natural con la funcionalidad y la bondad moral. Esto debe plasmarse en las leyes humanas. El derecho natural va tomando la forma del Derecho de Gentes, aplicable a los humanos. El hombre como “ser racional”, es un hombre que recibió del cosmos la capacidad de comprender ese cosmos, no de pensarlo como él quiere. Capta la lógica del cosmos y por lo tanto se debe poner en sintonía con el cosmos. Si no hace esto desarrolla un pensamiento individual que va en contra de lo universal y eso es nocivo. Originalmente existe una perfección, una armonía y cuando el hombre comienza a desarrollar un pensamiento individual se va hacia la deformación y lo imperfecto. “El Pensamiento individual es malo, es torcido.” Hay un orden: COSMOS >>>> MUNDO SUB LUNAR >>> POLIS >>> IDIOTA que es el hombre que piensa solo en el (según Aristóteles) 12

Los romanos tienen la idea de aplicación del equilibrio y del punto medio en la justicia, pero para el caso concreto. El sentido es diferente al pensamiento griego (local). En roma la idea de imperio lo hace universal. Cicerón: dice que todos los hombres son iguales porque son hijos del mismo Dios, pero baja el concepto filosófico al jurídico. Con Cicerón el pensamiento filosófico, se va perdiendo en el pragmatismo jurídico romano. En Roma, el “derecho de gentes” se aplicaba a todos los extranjeros, luego existía un derecho de carácter superior que se aplicaba solo a los ciudadanos romanos. Desde la lógica Griega era al revés. Para los griegos, solo con el equilibrio entre el cuerpo y el alma se encuentra la salud (Aristóteles). Luego con el ESTOICISMO comienza la división entre cuerpo y alma.

La Polis: En Grecia, el hombre tenía en la polis un lugar seguro, cuando la polis desaparece (época del imperio macedonio romano), el único refugio pasa a ser el cuerpo de uno mismo; pero el cuerpo es esclavizado y solo queda como refugio el espíritu >>>> soy libre de pensar lo que quiero. Se intenta reforzar el espíritu frente a la debilidad corporal. Se intenta dominar la tentación sensible con el alma o el intelecto. Ejemplo. La gula perjudica al cuerpo igual que la anorexia. El termino medio te hace libre y ya no dependes del cuerpo. Anorexia…………………………..libertad………………………………….gula. (Término medio) La voluntad se puede desarrollar. Se trabaja la voluntad oponiéndose a la tentación corporal. El que domina el cuerpo vence y es libre. 13

Seneca: “Reforzar el espíritu castigando el cuerpo” (peligroso). Cuando se siente el dominio del cuerpo por la voluntad, esa fortaleza que lo domina es el espíritu y se lo puede ver. Cuando el cuerpo hace algo “imposible”, esa capacidad tiene que ver con lo espiritual y no con lo corporal. “Hay algo en nosotros que puede dominar al cuerpo y ese es el espíritu”…..camino a lujan 70 km sin entrenar y llego. Pensamiento estoico-cristiano: Es necesario controlar el cuerpo y para eso hay que castigarlo. (Cristo no pensó así). Ese espíritu que logra dominar el cuerpo puede decidir cuando el cuerpo debe morir. Seneca fue esclavizado. Cuando martirizaban a los esclavos, estos ya se habían separado del cuerpo, no les interesaba demasiado. En pocas horas iban a morir y llegar al paraíso. >>>>>Existe un orden natural y por lo tanto existen los delitos contra natura. El Derecho Natural, es igual en toda la naturaleza y para todas las especies. El hombre es parte de la naturaleza. Matrimonio>>procreación>>crianza y educación de los hijos. El hombre debe unirse, tener hijos y educarlos para que exista la raza humana….por lo tanto un delito contra natura seria:  La Homosexualidad  No querer tener hijos  El homicidio  Etc.

El Imperio: 14

Siglos 2 y 3 hasta la Edad Media >>> Dioclesiano. La fuente jurídica por excelencia es la ley, deriva del “Imperio Pópulos”, la voluntad del Príncipe, es la fuente de donde emana la ley. (Voluntarismo). El Príncipe dicta la ley pero no se somete a ella. Voluntarismo: Todo lo que emana del Príncipe es bueno por la voluntad de quien emana y no hay que someterlo a análisis. Lo opuesto al Voluntarismo es el Racionalismo. Lo racional ya no es el Logos, si no la interpretación. Ejemplo: Si permite la supervivencia y el orden es bueno, sino no. Lactancio: Explica lo que ocurre en el imperio de Dioclesiano, que instituye la tortura trayendo “cirujanos” de oriente para enseñar a provocar dolor sin matar y se le aplica tortura a los cristianos para desalentar el cristianismo. El Feudalismo: Aparece la figura del señor feudal para cuidar las fronteras (los trae Dioclesiano). Aparece el sentido de la ley, que es buena porque emana del príncipe (eso es el imperium). Dioclesiano dice: “La ley es mi voluntad” (es el antecedente del pensamiento de Maquiavelo). >>> Aparecen luego dos corrientes que se van a enfrentar:  Los Voluntaristas: Una ley es buena según de quien emana. Todo lo escrito en la Biblia es bueno porque proviene de Dios.  Los Racionalistas: Sostiene que Dios es fuente de razón y por lo tanto si hay algo irracional es porque los hombres interpretaron mal. Luego el Voluntarismo Político, terminara siendo el Positivismo y el Racionalismo, terminara siendo el Ius Naturalismo. Es decir que la pugna entre el Ius Naturalismo y el Positivismo se inicia en el mismo imperio romano. Más tarde la costumbre va a ir avanzando sobre el derecho romano y lo va a ir modificando. Los dos intentos por mantener el imperio romano son el de Dioclesiano y el de Justiniano. Cuando se escribe la ley es porque ya empieza ser desoída y el imperio comienza a caer. Ya se había dado el cambio cultural. Esa institución del feudalismo 15

que había plantado Dioclesiano es la que va ganando terreno. Es una institución que se uso primero en oriente. Se le van dando tierras al feudal en las zonas de fronteras para que se vaya con su familia. Se le da tierra siempre que sea cristiano.

Había ahora dos sistemas feudales:  Feudos cristianos >>> papales.  Feudos infieles >> musulmanes. El ordenamiento jurídico era el siguiente: Derecho Divino Derecho natural o de gentes Derecho Real (del Rey) La Costumbre del señor feudal (militar) Edictos de los gremios o logias. Cuando se pierde el control del “Mare Nostrum”, las ciudades costeras...