Guia 12 - Humanista PDF

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-Escuelas, corrientes y sistemasGuía N° 12: Psicología Humanista 1. Diga las características generales de la Psicología Humanista y plantee dos diferencias fundamentales con el Conductismo y el Psicoanálisis. La concepción que tiene la Psicología humanista del hombre está basada en conceptos Darwinianos que a su vez se contrapone de la Newtoniana por tener esta una mirada esencialmente “estática” del mismo. La corriente humanista concibe una mirada teleológica proveniente desde el “adentro”, propulsado por sus propias metas que se ajusta a un ambiente que también ha seleccionado de alguna manera el mismo. Entonces podemos decir que la psicología humanista se caracteriza por:  Tener una mirada “holística “que incluye todo lo humano;  Concibe al hombre con capacidad de libertad y elección;  Considera la espiritualidad del hombre también llamado “arracional”;  Toma en cuenta la subjetividad del hombre;  Considera la potencialidad del hombre como su objeto de estudio. Esta visión de la autorrealización como impulso, da pie a una mirada teleológica. Los humanistas consideran que esta necesidad de crecimiento personal es el motor que causa la finalidad de las conductas. Esta contrasta fuertemente con el psicoanálisis ya que ellos toman como fuentes primarias de motivación “los instintos primarios”. Por otro lado, los humanistas, consideran que el hombre posee la libertad y la capacidad para elegir y conducir su vida. Esto fue reconocido en parte por Guthrie, quien demuestra que a partir de un mismo estímulo hay diferentes percepciones; habla de discernimiento, conciencia, pensamiento, elección. Esto difiere notablemente con el conductismo, dado que ellos tienen una mirada determinista con respecto a la conducta del hombre. 2. Concepción humanista del hombre: diga cinco aspectos fundamentales de la concepción humanista del hombre. Desarrolle dos de ellas. Dada la importancia que la Psicología Humanista da a los aspectos del hombre relacionados con los valores, la libertad, la creatividad, la potencialidad, entre otros, Martínez resalta las siguientes características:      

“El hombre vive subjetivamente” “La persona está constituida por un núcleo central estructurado” “El hombre está impulsado por una tendencia hacia la autorrealización” “El hombre es más sabio que su intelecto” “El hombre posee capacidad de conciencia y simbolización” “Capacidad de libertad y elección” 1

 “El hombre es capaz de una relación profunda”  “El hombre es capaz de crear”  “El hombre busca un sistema de valores y creencias”  “Cada persona es un sistema de unicidad configurada” Capacidad de relaciones profundas: La característica de esta capacidad está basada en la necesidad que todo hombre tiene de compañía. Pero Martínez hace hincapié en que la verdadera naturaleza de esta relación puede verse principalmente en el proceso de crecimiento humano o en la reconstrucción humana (psicoterapia), donde el diálogo es sincero, espontáneo y auténtico. Según el autor, esta capacidad de relacionarnos es una necesidad básica, y cita a Martin Buber quien resalta que si se carece de esta experiencia el individuo queda afectado seria y negativamente de su desarrollo. Sistema de unicidad configurada: Este concepto nos indica la importancia que los psicólogos humanistas le dan a la individualidad de las personas, como así también, reforzar la idea que no existe un parámetro de “lo normal” sino tal vez un número de cualidades que coinciden en ocasiones. Por esta razón, es que sostienen que no hay ciencia empírica que pueda comprender o explicar la naturaleza de la estructura personal de un individuo. 3. Que significa para la concepción humanista del hombre: “La persona está constituida por un núcleo central estructurado” Hace referencia a que el núcleo, al que Allport denomina “proprium”(algo propio) es justamente el que hace que una persona sea lo que es, lo que distingue a un ser humano del otro, y si bien no lo podemos ver, es quien regula y origina todos y cada uno de los estados y proceso de la persona. Este núcleo hace la integridad del ser humano, su totalidad. “El hombre vive subjetivamente” Todo lo que el hombre siente y piensa tiene su “toque” personal, es decir, todo lo que el hombre recibe del ambiente externo pasa por una mirada muy personal. Percibimos el mundo externo de acuerdo con nuestra realidad personal y subjetiva, con un enfoque de-adentro-hacia-afuera. 4. Que significan para la concepción humanista del hombre: “El hombre está impulsado por una tendencia hacia la autorrealización” Lo que los humanistas sostienen es que entre el desarrollo físico y el desarrollo psíquico hay un paralelismo, una causa final, que es la tendencia hacia la autorrealización, esto es un desarrollo pleno, tanto espiritual como emocional y físico. Es un impulso natural actualizar, mejorar y renovar nuestra propia vida, y que para los humanistas es la esencia de la vida, es decir, para ellos autorrealizarse es el propósito de la vida, la razón de existir. Este impulso se da 2

mientras no aparezcan obstáculos externos, pero siempre el ser humano siente la capacidad, deseo y necesidad de desarrollar sus potencialidades, esto se debe a una motivación suprema, que es lo que orienta y guía el organismo. Para entender mejor esta motivación hacia la autorrealización, Maslow habla de la “jerarquización de las necesidades”. Estas son: necesidades fisiológicas, de seguridad, de amor y pertenencia y de estima. A medida que se satisfacen estas necesidades, el hombre tiene más capacidad de lograr la autorrealización, de no estar estas necesidades cubiertas, el crecimiento se detiene. “El hombre es más sabio que su intelecto” Se refiere a que el ser humano no solo es guiado por lo racional y por lo irracional, es decir, no solo por la razón y por los instintos, además de estos hay una tercer manera, procedimiento o dimensión a la que los humanistas la denominan aracional. Este tercer procedimiento consiste en la intuición, en comprender la realidad de una manera inconsciente, consiste en explorar conocimientos con independencia del conocimiento consciente y de esta manera se arriba a conclusiones que se presentan como intuiciones. Este a-racionalismo está vinculado con la creatividad y es una forma de conocer totalmente, ya que involucra al ser humano, al organismo como totalidad. 5. ¿Cómo surge y se desarrolla la Psicología Humanista? Ubicación espacial-temporal. Principales representantes. La Psicología Humanista podemos decir que data de la época de Aristóteles y hasta de Santo Tomas. En Europa, es Leibniz quien da sus primeros pasos proclamando que el intelecto esta perpetuamente activo por derecho propio y es auto-impulsado; en Estados Unidos, contraponiéndose a la tendencia determinista y fragmentada del conductismo y el psicoanálisis, se funda formalmente en 1961. Entre los psicólogos humanistas encontramos a Gordon Allport, George Kelly, Abraham Maslow, Rollo May, Henry Murray, Karen Horney y Carl Rogers entre otros. En este escrito haremos mención principalmente de Maslow, Allport y Rogers. Tanto Maslow como Rogers tuvieron fuertes influencias Adlerianas. Rogers estudió con Adler durante 1927/28 en el Instituto de Orientación Infantil en la ciudad de Nueva York, mientras que Maslow asistió a numerosos seminarios informales realizados en la casa de Adler durante 1935. El holismo, la elección, las intenciones y la experiencia subjetiva del individuo, son parte de las influencias que toman de Adler. 6. Diga cuál es el método que utiliza la Psicología Humanista. Explíquelo. Con respecto al método utilizado en la Psicología Humanista se define como dialógico o diálogo, mediante el cual dos personas comparten sus propias vivencias o mundos experienciales y a su vez esto produce un enriquecimiento mutuo entre los individuos. 3

Además, podemos mencionar que con respecto a los procesos psicoterapéuticos de psicología siempre se toma en cuenta la realidad del presente, en otras palabras "el aquí y ahora". Tomando en cuenta la teoría perteneciente al psicólogo norteamericano Carl R. Roger, la persona a tratar no es considerada como un enfermo o paciente que padece de algún tipo de trastorno, más bien es un definido como un "cliente" el cual debe ser valorado, debe percibir el mayor grado de genuinidad por parte del terapeuta, quien es además el encargado de brindar el ambiente o condiciones adecuado para el desarrollo de una correcta y beneficiosa terapia. De las bases filosóficas del respectivo método, se puede aludir a Wilhelm Dilthey quien destaca a la comprensión como método original y en menor medida a la interpretación para tratar temas que se encuentran englobados dentro de las ciencias humanas. En general y referido a las distintas metodologías y técnicas propuestas, la idea principal o básica se define como la participación en la vivencia. Una de las ideas más destacadas es la perteneciente a Ludwig Feuerbach (considerado como fundador del monismo materialista), quien sostenía que la esencia del hombre solamente podía ser hallada en las relaciones de unión hombre y hombre. Otro filósofo destacado es Martin Buber quien también se ha encargado del estudio y explicación de dicha intuición en mayor profundidad. Entre lo más relevante se puede mencionar que se enfatiza en el hecho de que el hombre con el hombre como objeto central es además lo que fundamenta la existencia humana. Y el lenguaje forma parte de su signo y es su medio. Dicha relación puede verse vinculada a una característica humana la cual es la dualidad dinámica. Buber considera que, para poder lograr un mayor acercamiento, obtener un mayor grado de genuinidad o autenticidad debe estudiar la naturaleza de la relación interhumana. Dicho propósito conformaría parte de la razón por la cual centraliza su filosofía en el diálogo. Este también denominado "encuentro yo-tú" no posee límites y en parte es similar a lo descrito por otros filósofos existenciales como Marcel, Fromm, entre otros. Inclusive hasta Platón había determinado que no existía otro modo de tener acceso al mundo de las "ideas" que por medio de las preguntas y respuestas. La epistemología del diálogo permite que este pueda ser vinculado con ciertas reglas del método fenomenológico. El cuál es el encargado de estudiar los distintos fenómenos con la menor adulteración, describiéndolos y detallando lo más exacto y amplio posible. Además de lo tomado del método fenomenológico, el método dialógico permite generar un alto nivel de empatía mediante la estructura flexible y variada del diálogo que permite conocer al otro, pero sin dejar de tener en cuenta los límites que deben surgir a la hora de lograr el "conocimiento del otro". Por sobre todo, este método depende de la naturaleza y calidad del proceso en el que se apoya; mediante el proceso avanza, el interlocutor va tomando distintos elementos del diálogo para poder tener una visión más clara del desarrollo del mismo. E interlocutor no debe guiar el diálogo, o tratar de proyectar sus 4

hipótesis, creencias, etc.; esto no refiere al hecho de que el mismo no las posea. Como último punto a destacar se puede mencionar que mediante este encuentro con el otro (diálogo) se produce una especie de retroalimentación a nivel psíquico permitiendo así una posible autocorrección y perfectibilidad del mismo. 7. ¿Qué modos de conocimiento de la realidad utiliza? Explique. Los modos de conocimiento de la realidad que utiliza la Psicología Humanista son principalmente la comprensión y también puede tomarse en cuenta a la descripción desde el punto de vista de que la misma permite la mostración del fenómeno. En el caso del método fenomenológico se destaca la descripción de los contenidos de la consciencia. Volviendo a la comprensión, mediante la misma se aprende los valores, se da lugar a la subjetividad del otro mediante la cual se permite co-vivenciar. Además, la misma es totalista y no da lugar al reduccionismo. También mediante la comprensión se da lugar a la búsqueda de sentido o significación de los fenómenos humanos siempre teniendo en cuenta la complejidad que caracteriza a los seres humanos. 8. ¿Que –ismos se podrían aplicar a la Psicología Humanista? Mencione cuatros –ismos y justifique.  Vitalismo: No se basa en una teoría biologista, sino más en una explicación filosófica, se basa en lo vivido y determinado en un sentido contrario a lo inanimado e inerte. El ser humano en cuanto ser viviente no funciona como una máquina, el hombre en cuanto fenómeno viviente es todo.  Indeterminismo: Niega la fuerza de la necesidad “absoluta” de todos los procesos físicos y biológicos. Es un concepto ontológico. Se extiende en el concepto antropológico de “libre albedrío”.  Esencialismo: Afirma la prioridad de la esencia sobre la existencia. Es una intención absoluta que contempla las cosas por lo que son y no por lo que aparentan ser. Considerando que tras lo existente hay una razón invisible, que ordena, desplaza y vitaliza las formas en el devenir físico.  Espiritualismo: Esta teoría cuestiona la posibilidad de que una persona sea solamente un simple producto de la realidad material, regido por las leyes que la gobiernan. Sostiene, por el contrario, que este es sustancialmente de naturaleza espiritual. Así también se lo define como monismo. 9. Compare con el Conductismo, el Psicoanálisis y la Psicología Humanista respecto al objeto de estudio. Explique el objeto que propone la Psicología Humanista. Con respecto al Conductismo podemos decir que el objeto de estudio que este selecciona es la conducta la cual puede estar intervenida por el uso de distintos condicionamientos y los mismos pueden ser positivos o negativos.

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El Psicoanálisis por su parte estudia el inconsciente, el mismo puede ser estudiado mediante el uso del método clínico, usando técnicas como por ejemplo la “asociación libre” Por último y haciendo referencia a la Psicología Humanista podemos señalar que su objeto de estudio define al hombre en su potencialidad, lo que los caracteriza en el hecho de ubicar al hombre como centro de interés, de atención, de estudio y de reflexión. 10. Qué significa para la concepción humanística del hombre: “EL hombre es capaz de crear” Martínez remarca que la capacidad de crear, la creatividad, es particularmente humana, por lo que los animales no la poseen. Pero, sin embargo, solo se da en determinadas personas. Esta creatividad implica el hecho de destacarse en un área, implica percibir elementos que no encajan o que falta, formular hipótesis e ideas nuevas, de probarlas y comunicar los resultados y cuando el resultado se encuentra se genera una sensación de alma. Si bien la creatividad implica crear algo nuevo, hay que aclarar que, también hace referencia a modificar algo ya existente de manera novedosa y original de tal manera que enriquezca la sociedad y la cultura. El pensamiento creativo consiste en pensar en lo que nadie piensa, mediante el pensamiento divergente o pensamiento lateral. “El hombre busca un sistema de valores y creencias” Cada persona vive por algún motivo, meta o propósito, es decir, algo que lo impulsa y motiva a vivir, algo que le da significado a su vida y a su identidad. Todos estos valores y creencias forman la personalidad y es como la filosofía de vida de una persona. El valor es una necesidad o una creencia por la que la persona trabaja de preferencia, es una disposición cognitiva, motora y profunda. Todo este sistema de valores y creencias va a ir cambiando a lo largo de nuestra vida, ya sea por nuestra madurez (ya que, por ejemplo, a los 18 años no tenemos las mismas metas que a los 30) o porque no logran darle un valor o significado a nuestras vida, por el contrario, si guían nuestras vida y nos benefician, las seguiremos. Los valores nos sirven para encontrar significados profundos que validen nuestro auto identidad y que establezcan y apoyen nuestros compromisos y responsabilidades que tomamos.

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