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SÍNTESIS PERSONAL - HINDUISMO

Verdeal Sainz, Ander

Oriente y Occidente en sus grandes tradiciones religiosas Grado en Psicología Curso 2019 – 2020

ÍNDICE I. HINDUISMO................................................................................................................................1 1.

Orígenes de la creencia religiosa...............................................................................1

A.

Época y lugar.............................................................................................................1

B.

Posible fundador del hinduismo .............................................................................1

2.

Textos sagrados o fundacionales................................................................................2

3.

Calendario.................................................................................................................2

4.

Explicación de una de las fiestas más representativas (Diwali)................................3

A.

Lugar y fecha de celebración.....................................................................................3

B.

Origen histórico de la fiesta.......................................................................................3

C.

Ritos característicos (comidas, indumentaria, rezos, ofrendas, etc).........................4

5.

Prácticas relacionadas con el ciclo vital.....................................................................4

6.

Explicación de cinco símbolos importantes para esta tradición (imágenes,

esculturas, lugares geográficos, objetos de culto)..............................................................4 7.

Realización de un glosario con diez términos clave para las creencias o las

prácticas de dicha tradición...............................................................................................5 II. BREVE PRESENTACIÓN DE UN PERSONAJE ILUSTRE QUE HAYA TRABAJADOR A FAVOR DE LA JUSTICIA, PAZ O CONVIVENCIA DURANTE LOS SIGLOS XX - XXI...........................................................................................................................6 III. BIBLIOGRAFÍA.......................................................................................................................8

I

I. HINDUISMO 1.

Orígenes de la creencia religiosa A.

Época y lugar

El hinduismo es una de las grandes religiones existentes actualmente en el mundo, junto a otras, tales como el cristianismo, el budismo o el islam. Se trata de la tercera religión más extendida a nivel mundial, con más de mil millones de fieles. Es originaria del subcontinente indio y está esparcida por los grandes países que componen el continente asiático, encontrándose en la India la mayoría de los seguidores del hinduismo. La península de la India (el Indostán), se encuentra en el sur de Asia, bañada por el océano Índico, siendo sus límites el mar de Omán, el golfo de Bengala y la cordillera del Himalaya. Se trata de una de las creencias religiosas más antiguas y complejas que existen. Tenemos que remontarnos a una época que se sitúa hacia el año 1.500 antes de Cristo, cuando se produjo la llegada al valle del Indo de unos pueblos indoeuropeos invasores, que se llamaban a sí mismos arios y cuya religión era la védica, y que se impusieron a los habitantes de la zona. Aunque en un primer momento de esta conquista se impuso la religión védica, con el paso de los siglos fue surgiendo una mezcla entre la religión védica, de origen ocupante, y la religión índica, de origen local. Esta mezcla finalizó hacia el año 500 antes de Cristo, dando lugar al hinduismo. El hinduismo se configura, por tanto, como la unión de una serie de prácticas rituales y originarias de cada región. Los habitantes de la civilización índica desarrollaron una cultura agrícola y urbana, y su religión fue la base del hinduismo. En cambio, los arios eran un pueblo de pastores nómadas, hábiles guerreros, pero menos cultos que los pueblos sometidos. Aun así, les impusieron su cultura y su religión, los cultos védicos, llamados así por el nombre de sus textos sagrados, los Vedas.

B.

Posible fundador del hinduismo

Muchos expertos han investigado sobre el posible fundador del hinduismo, llegándose a la conclusión de que no es posible asignar a una persona en concreto como fundador de esta creencia religiosa, que tiene muchas variantes y se basa en diversas costumbres, creencias,

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rituales y mitos, protagonizados por muchos dioses, que se han asentado a partir de los textos hindúes, llamados Vedas.

2.

Textos sagrados o fundacionales

Comparativamente con otras religiones, los libros sagrados del hinduismo son más numerosos que en cualquier otra religión. Existen tres tipos de redacciones en el hinduismo, el Smriti, que se refiere a lo recordado; la Shruti, que significa lo escuchado; y por último la Shamhita, que se explica como la unión. o Smriti: es el conjunto de textos sacros y contiene alguno de los cuentos más bonitos que contiene la religión hindú: -

El ‘Ramayana’ relata las historias y aventuras del protagonista Rama, una encarnación de Vishnu, quien rescata a su esposa tras ser secuestrada por el demonio Ravana.

-

El ‘Mahabharata’ narra la batalla de una familia numerosa (5 hermanos, 100 primos). Se podría decir que es una lucha entre el bien y el mal.

-

El ‘Bhagavad gita’, o canto del señor; forma parte de El Mahabharata. Tiene una parte previa de la gran lucha entre miembros de la misma familia.

o Shruti: tiene dos partes, los Vedas y los Upanishads. Los Vedas se alude como el “conocimiento de la verdad última”. No hay constancia de un único autor, sino el conjunto de varios autores. Sus textos conforman la base del hinduismo y se dividen en cuatro: Rig Veda (conocimiento real), Sama Veda (conocimiento del canto), Yajur Veda (conocimiento de los rituales) y Atharva Veda (conocimiento de las reencarnaciones). Hay un total de 108 Upanishads, pero se suelen considerar 10 como los más importantes. o Shamhita: texto escrito por la lengua clásica de India, en sánscrito pancharatra, que es una oración hablada por el dios Brahma que tiene cuatro cabezas para glorificar al Dios Krisna en el origen de la creación del universo. Contiene las cuatro colecciones que anteriormente se han detallado en el Shruti.

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3.

Calendario

El calendario hindú se utiliza para el cálculo de periodos o eras. El primero de ellos, llamado Vikrama, tenía como fecha de inicio el año 47 antes de Cristo, si bien en la actualidad ya no está vigente. Actualmente, el más popular y utilizado es conocido como Shaka y empieza 8 años después de Cristo. El calendario hindú es lunisolar, dado que tiene en cuenta las fases del Sol y la Luna. Su uso comenzó en Chaitra 1, que equivale en el calendario gregoriano al 22 de marzo de 1957. No obstante, este calendario hindú solo tiene uso en el ámbito religioso, lo utilizan los fieles más allegados por la tradición y costumbre, dado que para cuestiones administrativas del Estado se utiliza el calendario gregoriano, basado en la rotación de la tierra alrededor del sol. El calendario hindú se calcula en 365 días, 6 horas, 12 minutos, 36 segundos y 56 centésimas, repartido en 6 estaciones (Vesanta, que equivale a la primavera; Grichma, que corresponde al verano; Varea, que hace referencia a la época de las lluvias; Sarad, al otoño; Hermanta, al invierno; y Sisiva, que se refiere a fresco.)

4. Explicación de una de las fiestas más representativas, el Diwali. A.

Lugar y fecha de celebración

Diwali es un festival hindú que se celebra durante cinco días en el mes de Kartika (en torno a mediados de octubre y noviembre), dependiendo de la región de la India en el que estés ubicado. Comienza el día denominado Dhanteras y concluye en Bhau-beej. Se celebra en varias religiones de la India, además de en el hinduismo, como el budismo, el sijismo y jainismo. Diwali también es celebrado en países como Nepal, Malasia, Fiji, Singapur, Islas Mauricio, Guayana y muchos más. Se trata de la entrada del año nuevo y una de las noches más importantes y alegres del año.

B.

Origen histórico de la fiesta

El calendario hinduista es un ciclo anual de celebraciones por todo lo alto. Estos festivales sirven para estrechar vinculaciones entre el hombre, su familia y el entorno que le rodea. Hay festivales para cada dios y sus fieles lo celebran con gran nerviosismo y

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entusiasmo. Diwali, es el festival de las lámparas, día grande para Lakshmí, consorte del dios Vishnú y diosa de la fortuna.

C.

Ritos característicos (comidas, indumentaria, rezos, ofrendas, etc)

Este festival cumple también motivaciones económicas y sociales. Es una ocasión magnífica para organizar ferias y mercados, en los cuales se suceden trueques materiales entre las regiones más cercanas. La gente estrena ropa, distribuye dulces y se festeja una gran comida popular, con danzas tradicionales, ceremonias religiosas y fuegos artificiales, y lo fundamental es el momento de uniones matrimoniales. La agenda ceremonial hace visible que es algo frecuente entre los prójimos de la religión hindú.

5.

Prácticas relacionadas con el ciclo vital

Una particularidad importante en la religión hindú es el funeral. Se tiene la tradición de que el cuerpo fallecido es objeto de incineración arrojándose sus cenizas al río Ganges, río sagrado de la religión hindú, por lo que la familia tiene que trasladarse a dicho lugar para cumplir estrictamente con la ceremonia. Asimismo, como crónica curiosa, los hombres de la familia del difunto no podrán afeitarse durante aproximadamente los 12 días previos al funeral y la gastronomía debe ser vegetariana, pese a que algunos son vegetarianos ya de por sí, al respetar mucho los hindúes a los animales. Otro de los hábitos que en la actualidad sigue vigente en el hinduismo, es que en los días que salga la luna llena, se deberá hacer un rezo a Satanarain, dios de la luna, solicitando bienestar y refugio.

6.

Explicación de cinco símbolos importantes para esta tradición (imágenes,

esculturas, lugares geográficos, objetos de culto) o Rueda del Dharma: símbolo que se comparte con el budismo. “Rueda de la Religión”, que simboliza la predicación de Buda. Cuando esta rueda está representada con dos gacelas en cada lado, hace alusión a la primera predicación de Buda en el bosque de las gacelas, considerándose como giro de la rueda.

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o Loto: es un importante símbolo del hinduismo, como lo es también en China. Es un signo casi universal que representa el nacimiento y la muerte. Ideograma del nacimiento humano o divino que surge impoluto de las aguas enlodadas. Significa la pureza espiritual, la tranquilidad y paz que toda persona busca, los pétalos del loto son concebidos como extensiones del alma. Es la flor nacional de la India. o Samsara: es la transmigración de las almas según su karma, la sucesión de renacimientos, una especie de metempsicosis. Se trata del ciclo de la vida, es decir, el nacimiento, la vida, la muerte y la encarnación. o Linga: representación simbólica del dios Shiva, el falo representado por una piedra erecta. Representa el alma de la persona que lo lleva. Tiene tres significados: como signo, como falo y como sustancia cósmica. o Ganges (India): es el río sagrado, donde todos los seguidores se bañan todos los años, al creerse que sus aguas lavan los pecados. En sus aguas también se esparcen las cenizas de las personas fallecidas. La palabra Ganges significa que se mueve rápidamente. Es muy importante por da el acceso directo al Nirvana, es decir, al estado supremo de felicidad plena que alcanza el alma en la religión budista.

7.

Realización de un glosario con diez términos clave para las creencias o las

prácticas de dicha tradición 1) Upanishad: uno de los libros sagrados, redactados entre el primer milenio antes de Cristo y los primeros siglos después de Cristo. Estos textos contienen, con las prescripciones rituales, consideraciones sobre la existencia humana, los fines últimos, el cosmos, la divinidad = “aproximaciones”. 2) Yoga: práctica espiritual de una de las ramas de la teología hinduista, el “Samkhya”. Por etapas, cese de toda actividad mental, dominio de sí mismo, control del aliento y posturas, el yogin (adepto) puede alcanzar la unión de su alma con lo absoluto. 3) Vedanta: tradición mayoritaria de la teología hinduista aparecida en el siglo VIII después de Cristo, según la cual la liberación viene del conocimiento de la identidad entre el brahmán (absoluto) y el atmán (alma). 4) Veda (saber): los cuatro grandes textos que revelan el saber divino a los antiguos sabios. Fueron compuestos desde el segundo milenio antes de Cristo hasta mediados del primero.

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Redactado por escrito, comprenden himnos a las grandes divinidades, prescripciones rituales, una mitología y una especie de teología. 5) Kunsdalum: energía interna de naturaleza divina, representadas por una serpiente enroscada y que el yoga o el tantrismo intentan liberar. 6) Trimurti: trinidad de los tres dioses fundamentales, Brahma, Visnu y Shiva, o de las tres formas y las tres sustancias (gunas). 7) Mantra: (instrumento de pensamiento). Fórmula sacada por Rigveda, eficaz para transformar el espíritu. Se convierte muchas veces en una especie de invocación con poderes mágicos. 8) Bhagavad Gita (bhaga: la parte buena): es el “Canto del bienaventurado”, o sea, de Krisna, en el Maha - bharata. 9) Guru (el que pesa): preceptor del niño que entra en la comunidad brahmánica, maestro espiritual reconocido como tal por sus discípulos. 10) Atmán: soplo vital, el alma inmortal idéntica al principio absoluto y destinado a unirse con él después de liberarse de los renacimientos.

II. BREVE PRESENTACIÓN DE UN PERSONAJE ILUSTRE QUE HAYA TRABAJADO A FAVOR DE LA JUSTICIA, PAZ O CONVIVENCIA DURANTE LOS SIGLOS XX - XXI El expresidente sudafricano y premio Nobel de la Paz, Nelson Mandela, dedicó más de 67 años de su vida a una lucha constante a favor de los derechos humanos y a la supresión del régimen segregacionista racial del apartheid, liderado por una minoría blanca en Sudáfrica. Mandela luchó pacíficamente para conseguir que la raza negra tuviera los mismos derechos y respeto que la raza blanca, acabar con la pobreza y con la desigualdad social, y lograr en resumen una reconciliación social. Nelson Mandela nace en 1918 y pasa gran parte de su infancia en una aldea rural. A los 7 años puede acceder a la escuela y es bautizado en la religión cristiana; a los 9 años falleció su padre y el jefe del pueblo se hizo cargo de él. Cuando cumple los 23 años Mandela abandona su aldea natal y se dirige a la capital sudafricana, Johannesburgo. Allí encarrilla su profesión como abogado y político.

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En 1948 un grupo de nacionalistas radicales de raza blanca implantó en Sudáfrica un régimen segregacionista, imponiendo una estricta normativa apartheid en la sociedad sudafricana, y Mandela, ante las injusticias sociales, organizó, junto con diversos partidarios del CNA (Congreso Nacional Africano), una rebelión de desobediencia civil no violenta, a semejanza de las estrategias seguidas por la comunidad hindú en el proceso de independencia de la India. Tras más de 10 años de lucha activa, Mandela fue encarcelado en 1962 por conspiración. Pasó 27 años de su vida entre rejas. Tras su salida de la cárcel en 1990, desde su puesto como líder del CNA, junto con la presión y apoyo del pueblo, se presentó a las elecciones generales de 1994, obteniendo una inmensa mayoría, convirtiéndose así en el primer presidente de raza negra en la historia de Sudáfrica. Su nombramiento fue fundamental para lograr la reconciliación entre los negros y la minoría blanca, y acabar con la separación de ambas razas en todos los terrenos jurídicos y sociales. En 1999 decidió apartarse de la vida política activa, recibiendo desde entonces múltiples reconocimientos internacionales hasta su fallecimiento en 2013 a los 95 años de edad. En Sudáfrica es considerado una figura de respeto, conocido por el nombre de su clan, Madiba o Tata, también se le conoce con el nombre de el Padre la Nación sudafricana. Sin duda, Nelson Mandela es uno de los personajes más influyentes del siglo XX. Su figura, con sus luces y sombras, incluyendo la justificación en su momento del uso de acciones violentas como reacción al brutal apartheid existente en Sudáfrica, ha merecido un lugar importante en la historia, recordándole como un hombre de lucha por la libertad y justicia y como símbolo de toda una nación. La reconciliación nacional, entre blancos y negros, fue su gran propósito personal, con el objetivo de convertir a su país, como modelo a seguir universalmente, gobernado por una minoría bajo las políticas del apartheid, a una nación democrática y multicultural.

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III. BIBLIOGRAFÍA 

Google Académico

- Flood, G. (1998). El hinduismo. The press syndicate of the University of Cambridge. - Preciado Solís, B. (1992). El hinduismo. Revista Mexicana de Ciencias Políticas y Sociales, 37(147), 75-85 - Samuel, A. (1989). Para comprender las religiones de nuestro tiempo. - Kolakowski, L. (2001). Sobre funerales. Letras libres. - Gervilla Zapata, M. y Vashdev Lalwani, S. (2011). La comunidad hindú ceutí y su integración en la cultura occidental. Granada: Instituto de Migraciones - Blaschke, J. (2001). Enciclopedia de los símbolos esotéricos. Ediciones Robinbook. - Becker, U. (2003). Enciclopedia de los símbolos. Ediciones Robinbook - Mandela, N. (2010), Nelson Mandela: El largo camino hacia la libertad. (La autobiografía).

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Apuntes hinduismo (Vía Alud Deusto)

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