Idealismo subjetivo - exposicion PDF

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ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO IDEALISMO LÓGICA Y GNOSEOLOGÍA DER3-3 Fabiola Nayeri Casapia Graos Noemi Esther Chura Alvis Vivian Angelica Delgado Lazo Yuri Alexander Espinoza Benique Alejandro José Llerena Medina Carmen Elena Puma Valle Tabata Melany Zuel Velazco Isabel Fernanda Nalvarte Lozada

SEMESTRE III 2021

“El alumno declara haber realizado el presente trabajo de acuerdo a las normas de la Universidad Católica San Pablo”

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1.

¿Qué es el idealismo?

Es una teoría o corriente filosófica que afirma que el mundo exterior es una idea procedente de la mente del hombre o de un ser sobrenatural, parte de la vertiente idea, tienen como base la explicación de materia como espíritu. El pensamiento es el elemento más importante del idealismo, entonces el idealismo es una idea que viene de la mente (un pensamiento), para los filósofos idealistas la realidad es una consecuencia de la actividad del sujeto. 2.

¿Qué es el Idealismo Subjetivo?

También llamado idealismo psicológico, donde la realidad se encuentra contenida solo dentro de la conciencia del sujeto. Los objetos deben ser percibidos por un sujeto para existir, de lo contrario no existirán, porque no poseerán ser, fuera de nuestra conciencia, que es el único real a esta posición también llama consciencialismo; su principal representante es: Berkeley. 3.

¿Dónde surgió?

Pensadores como Platón, Plotino y Agustín de Hipona anticiparon el anti-materialismo del idealismo con sus visiones de la realidad inferior o derivada de la materia. Sin embargo, estos platónicos no dieron el giro de Berkeley hacia la subjetividad. De hecho, Platón condenó racionalmente la experiencia sensorial, mientras que el idealismo subjetivo presuponía el empirismo y la realidad irreductible de los datos sensoriales. 4. Versiones del idealismo subjetivo: Esta escuela se divide a su vez en dos: Radicales: Aseguran que la subjetividad es la que construye el mundo, por lo que no existe una naturaleza independiente de quienes la percibimos, sino que existe “para nosotros”. En este caso sería la persona quien construiría el mundo, no existirían las cosas por sí solas, incluso se podría hablar de un tipo de constructivismo. Moderados: Sostienen que la percepción de lo real varía según el contenido de la mente, por lo que su existencia varía según el sujeto, a pesar de tener cierta existencia propia. Aquí ya no se va al extremo donde la persona construye el mundo, sino que la realidad llega a tener una existencia propia que variaría según la percepción de la persona que capta la realidad, por esto es la variación moderada. 5. •

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Características del idealismo subjetivo: Los portadores de la forma clásica del idealismo subjetivo son Berkeley (en él tiene su origen), Fichte, Ernest Mach; varias ideas del idealismo subjetivo fueron desarrolladas también por Kant. Según el idealismo, el sujeto construye el objeto, creen en una realidad individual. En el idealismo el acceso a la realidad es, a través del intelecto el cual permite formar una idea determinada de las cosas que se percibe a través de los sentidos, por tanto, la realidad, es decir, a los objetos en sí mismos se les conoce por medio del intelecto y a través de la experiencia. El idealismo niega la cognoscibilidad o la existencia de lo no mental, mientras que el fenomenalismo sirve para restringir lo mental a lo empírico. Opuesta al materialismo; el pensamiento materialista no descarta la existencia e importancia de las ideas, en lo que el idealismo se diferencia es en señalar que las ideas son

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independientes del mundo material. En algunos casos se plantea que el mundo material deriva de las ideas. Desde su surgimiento, el idealismo se ha mantenido estrechamente ligado a la noción de alma, de una divinidad suprema, y de un conocimiento al que sólo puede accederse a través de la conciencia y el pensamiento por ello a la razón no se le identifica con lo finito o material, sino que alcanza lo infinito, cómo puede ser la concepción de la existencia de Dios. Desde un punto de vista sociológico, enfatiza el papel que han jugado las ideas y las creencias en el desarrollo de las sociedades.

6. Representantes y pensamiento de cada uno: Es verdad que, según esta corriente, las ideas dependen de la subjetividad del ser que las percibe, sin embargo, los preceptos específicos varían según los representantes. Algunos de los más importantes son los siguientes: 6.1

George Berkeley

George Berkeley nació en Kilkenny, Irlanda, en 1685. Estudió matemáticas, filosofía, lógica y los clásicos en el Trinity College, de Dublín, en donde obtuvo el doctorado en 1707. En 1734 fue nombrado obispo de la pequeña diócesis de Cloyne en Irlanda, donde permaneció hasta pocos meses antes de su muerte, ocurrida en 1753. Es un pensador de primer plano en la primera mitad del Settecento. Empeñado en un proyecto apologético contra el materialismo, el ateísmo y los librepensadores, desarrolló una teoría del conocimiento nominalista y fenomenista, rica en ingeniosas argumentaciones e intuiciones que después de él continuarán preocupando y también interesando a muchos filósofos por cierto tiempo. En cuanto al idealismo subjetivo Berkeley, quien es famoso por esta corriente, propone la existencia de una “cosa” consiste en que es percibida. Además de la infinita variedad de las ideas o de objetos del conocimiento, está también el que percibe; la "mente", el "alma", el "yo", que es algo completamente distinto de todas las ideas y en el que ellas existen, es decir, son percibidas. Y como la combinación de las ideas da lugar a lo que llamamos "cosa", Berkeley expone el principio fundamental de su filosofar: esse est percipi-, el ser de las cosas es un ser percibido-, la existencia de una cosa consiste únicamente en ser percibida por el sujeto. De acuerdo con el idealismo, no percibimos objetos materiales, sino que datos de los sentidos, en el caso de Berkeley, percibimos ideas (Reale y Antíseri, 2010). 6. 2

Johann Gottlieb Fichte

Johann Gottlieb Fichte nació el 19 de mayo de 1762, y murió el 27 de enero de 1814. Fue un filósofo alemán y es considerado uno de los iniciadores del idealismo alemán. Fichte sugirió radicalmente que se debía abandonar la noción de mundo noumenal (y la "cosa en sí") y en su lugar aceptar el hecho de que la consciencia no tiene su fundamento en el llamado mundo real representado imaginariamente como "afuera" de la consciencia cognitiva. De hecho, Fichte es famoso por su original argumentación de que la consciencia no necesita más fundamento que ella misma: de esta forma, el conocimiento no parte ya del fenómeno, sino del Sujeto en cuanto dota de sentido al mismo proceso cognitivo. Propone como método de interpretación, la dialéctica, que consta de tres momentos: tesis (afirmación), antítesis (negación) y síntesis (superación de los dos momentos anteriores en una unidad).

Filosofía: La entiende como una ciencia, un sistema de proposiciones que mantienen un orden lógico partiendo de una proposición fundamental. Su finalidad es dar fundamento a la experiencia, entendida como la totalidad del sistema de representaciones. El principio del cual se parte es el yo, sujeto libre y moral. La tesis es «el yo se pone a sí mismo», que implica la afirmación de la subjetividad en un acto de libertad del sujeto. La antítesis es «el yo pone al no-yo»; es la afirmación de la autolimitación del yo frente a todo lo que no pertenece a él, la naturaleza. Y síntesis es «unidad del yo y no-yo» en un yo trascendental entendido como subjetividad originaria que comprende en sí mismo lo que es subjetivo y objetivo. Se trata de un idealismo subjetivo porque el yo sigue un proceso dinámico a través del cual se va afirmando hasta llegar al yo absoluto. 6.3

Ernst Mach (1838-1916)

Fue un físico y filósofo idealista subjetivo austriaco, él expone su pensamiento en sus obras: Análisis de las sensaciones y la relación entre lo físico y lo psíquico (1886) y Conocimiento y error (1905). Mach consideraba las cosas como “complejos de sensaciones”, carentes de base material, y a la materia, como una “serie física” de fenómenos derivados de la serie psíquica primaria, por lo que contraponía su doctrina al materialismo filosófico. (Rosental, 1946) Además, negaba la existencia del mundo exterior, independiente de la conciencia de los hombres y partiendo de la filosofía de Hume, Mach rechazaba, en esencia, los conceptos de causalidad, necesidad y substancia como no dados en la “experiencia”. Para él la descripción del mundo debe incluir únicamente los “elementos neutrales de la experiencia”; son reales tan sólo estos “elementos” (Mach los identificaba con las sensaciones) y sus nexos funcionales. (Iudin, 1959) 6.4

Immanuel Kant

El idealismo trascendental es la teoría de conocimiento que propone Kant. En la que sostiene que somos los sujetos los que construimos las condiciones de posibilidad para que se produzca el conocimiento. Así mismo, explica el conocimiento suponiendo que es el objeto el que gira en torno al sujeto. Y es lo que se denomina Revolución copernicana. Establece la diferencia entre fenómeno y noúmeno: Por una parte, el fenómeno es el objeto de la intuición sensible en la cual se capta el objeto “como se nos aparece''. Por otra parte, es la cosa en sí , sin ninguna contradicción, lo podemos pensar pero no conocer. Respecto a ello, afirma que la intuición sensible es fenomenalizante, o sea se admite un sustrato neumónico. ¿Cómo es posible el conocimiento para Kant? El proceso de conocimiento ocurre debido a que tenemos la capacidad interna de generar ideas, pero sin la información de los sentidos sería imposible generar conocimientos. Pues el entendimiento y la sensibilidad; razón y experiencia directa con la realidad, pueden determinar objetos solo en su unión. Uniéndose el racionalismo con el empirismo. Del mismo modo, en la sensibilidad, situamos lo captado en un tiempo y espacio por la inteligencia. Obteniendo un fenómeno percibido. Luego en la fase del conocimiento intelectual; contamos con 12 categorías puras (de cantidad, cualidad, relación y modalidad). 7.

Crítica

Si todo lo que plantea el idealismo subjetivo está en lo correcto, y los objetos que vemos y tocamos existen tan solo en la medida en que son ideas percibidas por una mente. Esto significa que nunca hubo objetos físicos como montañas y animales antes de que aparecieran mentes capaces de conocimiento y pensamiento (mentes como la nuestra). Dado que las cosas, para Berkeley, existen solo en la medida en que se las percibe, y dado que ninguna mente percibía nada hace millones de

años, entonces nada habría existido hace millones de años, si Berkeley tiene razón, este es un pensamiento inquietante, ya que entra en conflicto directo tanto con el sentido común como con nuestra mejor cosmovisión científica (Addison Ellis, 2014). Sin embargo, se puede evitar este problema sugiriendo que nuestras ideas continúan existiendo en la mente de Dios incluso cuando dejamos de poseerlas nosotros mismos. Cuando tenemos ideas, especialmente las perceptivas, parecen ser pasivas con respecto a nuestras mentes. Debido a que las ideas son pasivas, no se causan a sí mismas. Además, dado que las ideas siempre están poseídas por una mente, y dado que nuestras mentes no parecen producir simplemente sus propias ideas, deben sernos dados desde otra mente. Por esta razón, Berkeley cree que Dios existe y que nuestras ideas tienen su origen en la mente de Dios. Si esto es cierto, entonces podría decirse que determinado objeto simplemente no desaparece cuando dejo de percibirlo, ya que todas nuestras ideas se mantienen en última instancia en la mente de Dios. Otros problemas del idealismo: • • • •

El idealismo niega el poder de Dios y su intervención en toda la creación. El idealismo hace ver que el pensamiento es lo principal y que todo existe por las ideas que aporta cada individuo. El idealismo cree que la materia (creación) no existe, sino que solo es un pensamiento. El idealismo subjetivo dice que, por ejemplo, si hubo algún suceso, pero nadie lo vio ni escuchó, sencillamente no sucedió.

8. Bibliografía Open Edition Journal.El idealismo trascendental Kantiano.Disponible en:< https://journals.openedition.org/ref/608>.Consultado: 26/06/2021 Subjectiv Idealism. Johann Gottlieb Fichte’s philosophy. German Idealism. E-Torredebabel.com. Disponible en: https://www.e-torredebabel.com/shorthistoryofphilosophy/subjetiveidealism-fichte-a.htm. Consultado: 26/06/2021 Downing, Lisa, “George Berkeley”, Universidad de Stanford, 10 de septiembre de 2004. Disponible en < https://plato.stanford.edu/entries/berkeley/>. Consulta: 26 de junio 2021 Addison, Ellis, “Idealismo Pt 1: El Idealismo Subjetivo de Berkeley”, 1000-word Philosophy An Introductory Anthology, 07 de julio de 2014. Disponible en < https://1000wordphilosophy.com/2014/07/07/berkeley/> Consulta: 26 de junio 2021 J. Máxima Uriarte, "Idealismo" Caracteristicas.co, 2020. Disponible en: Consultado: 26 de junio de 2021. Idealismo. Disponible en: . Consultado: 23/06//2021. Fichte: el Idealismo Subjetivo. Disponible en: . Consultado: 25/06/2021. Concepto del idealismo. Disponible en: . Consultado: 23/06/2021. George Berkeley y el idealismo subjetivo. Disponible en: . Consultado: 24/06/2021. Subjective Idealism. Disponible en: < https://courses.lumenlearning.com/sanjacinto-philosophy/chapter/subjectiveidealism/ >. Consultado: 24/06/2021. M. Rosental y P. Iudin, Diccionario filosófico marxista, Ediciones Pueblos Unidos, Montevideo, 1946, p. 185. Disponible en: . Consultado: 26/06/2021. M. Rosental y P. Iudin, Diccionario filosófico, Ediciones Pueblos Unidos, Montevideo, 1946, p. 185. Disponible en: . Consultado: 26/06/2021. Gambra, R, Historia sencilla de la filosofía, Ediciones Rialp, Madrid,1961, pp. 185-198. Reale, G. y Antíseri, D, Historia de la filosofía, Universidad Pedagógica Nacional, Colombia, 2010, pp. 174-197. Ibidem, pp.534-545...