Informe N° 1 - Grupo 7- Descartes- Ética PDF

Preview

Summary

“Año del Bicentenario del Perú: 200 años de Independencia”UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERÍAFACULTAD DE INGENIERÍA CIVILDEPARTAMENTO ACADÉMICO DE CIENCIAS BÁSICASINFORME N° 1LA MORAL Y LA MORALIDADELABORADO POR:SANDOVAL GONZALES, Isabela Isabel####### 20200255GSOTO BARBOZA, Gaby Lizet 20193511GTAFUR...

Description

“Año del Bicentenario del Perú: 200 años de Independencia”

UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERÍA FACULTAD DE INGENIERÍA CIVIL DEPARTAMENTO ACADÉMICO DE CIENCIAS BÁSICAS

INFORME N° 1

LA MORAL Y LA MORALIDAD ELABORADO POR: SANDOVAL GONZALES, Isabela Isabel

20200255G

SOTO BARBOZA, Gaby Lizet

20193511G

TAFUR TORRES, Marlon

20200205J

ZUMAETA SUBIZARRETA, Garay Marvin

20192521I

DOCENTES: Mag. ARMANDO ULISES BALTAZAR FRANCO Mag. ANGELITA MERY SICCHE GORDILLO Curso: ÉTICA Y FILOSOFÍA POLÍTICA – BEF01 Ciclo: 2021-2 Setiembre del 2021

Sección: “H” LIMA - PERÚ

ÍNDICE INTRODUCCIÓN ............................................................................................. 3 DESARROLLO ................................................................................................ 4 1.Diversidad de Concepciones Morales ............................................................. 4 2.Distintos modos de comprender lo moral ....................................................... 4 2.1 La moralidad como adquisición de las virtudes que conducen a la felicidad ....................................................................................................................................... 4 2.3 La moralidad del deber. Lo moral como cumplimiento de deberes hacia lo que es fin en sí mismo ................................................................................................. 5 2.4 La moralidad como aptitud para la solución pacífica de los conflictos.. 5 2.5 La moralidad como práctica solidaria de las virtudes comunitarias....... 6 2.6 La moralidad como cumplimiento de principios Universales.................. 6

CONCLUSIONES ............................................................................................ 7 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS................................................................ 7

2

INTRODUCCIÓN A lo largo de mucho tiempo se cuestionó el significado de en qué consiste lo moral. Unos dicen que es la disciplina que estudia el comportamiento humano en cuanto al bien y el mal; sin embargo, en el presente informe veremos algunas posturas filosóficas que mencionan diversos significados y distintos modos de comprender lo moral: veremos la moralidad como adquisición de virtudes que conducen a la felicidad, la moralidad del carácter individual, la moralidad del deber, la moralidad como aptitud para la solución pacífica de los conflictos, la moralidad como práctica solidaria de las virtudes comunitarias, la moralidad como cumplimiento de principios universales.

3

DESARROLLO 1.Diversidad de Concepciones Morales Nos indica que es posible aprender valores morales de distintas comunidades, a lo largo de su vida, con la excepción de que hayas vivido en alguna zona aislada del mundo. Algunos valores morales están en contradicción con otros de distintas comunidades, por ejemplo, si en algunos lugares está bien visto el matrimonio con menores de edad y en otras zonas se le considera un acto inmoral, es a esto lo que la autora nos da a indicar, la existencia de diversas concepciones morales y que no es única.

2.Distintos modos de comprender lo moral Nos comenta que a lo largo de la historia de la filosofía han ido surgiendo diferentes concepciones de la moralidad. Antigua, Medieval, Moderna y el Siglo XX fueron las etapas en las que el entendimiento de la moralidad estaba cambiando por una dimensión del ser humano, una forma peculiar de conciencia y un fenómeno universal que merece ser estudiado. Se concluye que la moralidad: -Es el ámbito de la realización de la vida, entendiéndose la felicidad como placer o autorrealización. -Es la aptitud para la solución pacífica de conflictos, para ser solidario con los miembros de una comunidad. -Es el ajustamiento a normas específicamente humanas. Para entender mejor, aquí se presenta varios conceptos de lo que es la moralidad: *La moralidad es el aislamiento de normas específicamente humanas. *La moralidad es el ámbito de la realización de la vida buena, de la vida feliz, tanto que la felicidad

es

entendida

como

placer(hedonismo)

como

si

se

entiende

como

autorrealización(eudemonismo)

2.1 La moralidad como adquisición de las virtudes que conducen a la felicidad La moral nos dice que se debe tener claro el concepto de “felicidad” para evitar tergiversar los conceptos; sin embargo, hubo discrepancias sobre cómo interpretar el “alcanzar la felicidad”. -Los Eudemonistas, principalmente Aristóteles y sus seguidores, pensaban que la felicidad se identificaba con realizar aquella actividad que hace más feliz a cada tipo de ser. Según Aristóteles, dicha actividad para el hombre debía ser la relacionada con el pensamiento y el conocimiento que tanto lo caracterizan. Esta interpretación, si bien tiene argumentos muy fuertes, sufre de no poder generalizarse para todo hombre existente. 4

-Según los Hedonistas aseguraban que la felicidad era el placer, refiriéndose a la ausencia de dolor y satisfacción de los sentidos. Sin renunciar al sentido de felicidad de las escuelas Hedonistas (el placer), lo que en realidad mueve a los seres humanos es la búsqueda de la felicidad entendida como “autorrealización”. Por otro lado, si la solución aplicada a un problema ha sido “moral” (prudente en el sentido aristotélico), el individuo se sentirá probablemente más satisfecho que si ha aplicado una solución “inmoral”, ya que, a largo plazo, las soluciones moralmente acertadas proporcionan mayor felicidad que las soluciones moralmente erróneas.

2.2 La moralidad del carácter individual: una capacidad para enfrentar la vida sin “desmoralización” Para lograr una moral alta o dicho de otra forma “una buena forma moral” es necesario tener objetivos establecidos de autorrealización, una buena dosis de autoestima y confianza en uno mismo de poder realizarla, ubicando al individuo o a la sociedad como los agentes primarios de la moralidad. Sin embargo, este tipo de moral presentada tendrá diferentes puntos de vista de acuerdo con la sociedad en la que nos encontremos.

2.3 La moralidad del deber. Lo moral como cumplimiento de deberes hacia lo que es fin en sí mismo Según Kant los hombres tienden por naturaleza a la felicidad como un fin natural, pero tenemos que superar ese naturalismo ya que los hombres debemos justificar de algún modo el hecho de que la felicidad encuentra un límite en el respeto que practicamos hacia otros seres humanos. Kant también nos dice que la grandeza del hombre consiste en ser capaz de conducirse de tal modo que uno se haga digno de ser feliz, aunque no llegue a serlo en esta vida, porque el sentido de la existencia humana ya no sería el de alcanzar la felicidad sino el de la conservación y promoción de lo absolutamente valioso: la vida de todas y cada una de las personas.

2.4 La moralidad como aptitud para la solución pacífica de los conflictos Según Mead la moralidad es una cuestión en la que prima la reflexión del ámbito social, frente a los enfoques que centran la moralidad en lo individual. El marxismo afirma que los intereses de los grupos sociales son antagónicos, de modo que la historia se mueve a través de los conflictos. Es por esto, y otras ideas más, que una nueva concepción de la moralidad consistiría en la solución pacífica de conflictos mediante el diálogo, sean conflictos individuales o colectivos, exigiendo una realización del hombre a través de su racionalidad manifestada en la disponibilidad de decidir sobre sus leyes. 5

2.5 La moralidad como práctica solidaria de las virtudes comunitarias Los comunitaristas proponen entender la moralidad como una cuestión de que el individuo se identifique con su propia comunidad. De este modo, el individuo llega a madurar si cumple con las virtudes que la comunidad exige como parte de la excelencia humana. Es por ello que los comunitaristas entienden la moralidad como la tarea de toda una comunidad esforzándose por desarrollar unas excelencias en todos sus miembros para alcanzar solidariamente una vida plena de sentido, con los individuos identificándose con esta. Por otro lado, los comunitaristas aciertan al decir que toda persona necesita una comunidad en la que adquiera valores y pueda socializar; también al pensar que las comunidades poseen su propia concepción de las virtudes, de las normas e instituciones que las configuran, ya que el conjunto de estas tradiciones constituye su propia identidad.

2.6 La moralidad como cumplimiento de principios Universales En los últimos años, y en Francia polémica con las posiciones comunitaristas, ha ido surgiendo una perspectiva de análisis del fenómeno moral que distingue tres niveles de desarrollo de la conciencia moral en los seres humanos. Se trata de teorías elaboradas por L. Kohlberg sobre la base de anteriores investigaciones llevadas a cabo por J. Piaget. En la teoría del desarrollo moral de Kohlberg se alcanza la conclusión de que el desarrollo moral pasaba por tres niveles: preconvencional, convencional y posconvencional. Cada uno de los cuales está dividido en dos estadios. El segundo nivel en la teoría de Kohlberg es el convencional, en el que la moralidad se manifiesta en la tendencia del individuo a identificarse con su propia comunidad, de modo que identifica las normas morales correctas con las que se consideran vigentes en ellas. En cambio, en el nivel posconvencional, la persona es capaz de distinguir las normas comunitarias, convencionalmente establecidas, de los principios universales de justicia, principios que le permiten sopesar el grado de moralidad de las normas de cualquier comunidad, incluida la suya. Las éticas que asumen los descubrimientos de Kholberg (éticas que podemos llamar “universalistas”) intentan dar la razón de la existencia de ese nivel posconvencional de la conciencia moral, y por ello se niega a reducir la moralidad a la mera constatación de lo que se considera bueno y correcto en las distintas tradiciones de las comunidades concretas.

6

CONCLUSIONES -Podemos concluir que el ser humano tiene la capacidad de poder aprender valores morales ajenos de nuestro lugar de origen, que de donde nacemos y desarrollamos; es lo que nos hace humanos y unos seres racionales. Que no importa el tipo de valor moral que veamos teniendo en cuenta una postura determinada se puede saber qué tipo de valor moral está por encima de otro. Teniendo en cuenta que las comunidades son indispensables para el individuo puesto que es ahí donde este construye su propia identidad, se aprecia que la moralidad es la misión de una comunidad con el objetivo de que cada individuo alcance una vida plena de sentido, la autorrealización y la paz consigo mismo y sus allegados. Posteriormente, en el contexto de la moral según la Grecia antigua, se llega a la conclusión de que es muy importante tener claro la definición de “alcanzar la felicidad” para el ser humano, y cómo los métodos para conseguirla pueden afectar la convivencia de la sociedad. Cabe recalcar que la moralidad como carácter individual es plantearse objetivos concretos que te hagan sentir bien contigo mismo y tener la confianza de que lo que puedas lograr, pese a las dificultades que puedan presentarse en el transcurso de tu existencia. En la moralidad del deber vemos que Kant sostiene que el hombre es un ser racional y por ende tiene la capacidad de diferenciar sobre el bien y el mal. En la moralidad como aptitud para la solución pacífica de los conflictos veremos que hay una nueva idea para solucionar estos conflictos a nivel individual o colectiva que es mediante el diálogo. Finalmente, en lo que respecta a la moralidad como cumplimiento de principios universales, se puede ver la idea principal de los principios comunitaristas donde la mayoría debe imponer sobre la minoría, es un modelo de ciudadanía con una concepción de la política al servicio de la identidad colectiva, es coherente es llegar a que todos puedan respetar las normas de convivencia pacífica armonizando diferencias.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS ·

Cortina A. & Martínez E. (1996). Ética. Akal. Madrid, España.

·

José Luis Aranguren (1976). Ética. Madrid, España

·

Immanuel Kant (1785). Fundamentación de la metafísica de las costumbres. Alemania

7...