Introducción a la sociología de Berger PDF

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erger habla sobre que tipos de preguntas pueden resolver los sociólogos (como las consecuencias de la creencia religiosa) y aquellas que no pueden abordar (por ejemplo, la existencia de Dios).2​ Sostiene que los diversos usos de la sociología no reflejan la naturaleza real de la ciencia, y que aquel...

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RESUMEN DE “INTRODUCCIÓN A LA SOCIOLOGÍA” CAP. #1: LA SOCILOGÍA COMO UN PASATIEMPO INDIVIDUAL El sociólogo es una persona interesada profesionalmente en actividades edificantes a favor del individuo y de toda la comunidad. Así pues, los conocimientos sociológicos resultan valiosos para cualquier persona interesada en una actividad dentro de la sociedad, pero esta actividad debe ser particularmente humanitaria. Ahora bien, la identificación de la sociología como un trabajo de tipo social es hasta cierto punto un fenómeno de “retraso cultural”, siendo pues el trabajo social una práctica de tipo positiva en la sociedad, la sociología no es una práctica, sino un intento por comprender. Indudablemente, esta comprensión puede ser usada prácticamente. Entonces, la compresión de la sociología puede recomendarse a los trabajadores sociales y a cualquier persona cuyos objetivos el manejo de la gente, con cualquier propósito y justificación moral. Max Weber: “la sociología está exenta de valores”. Pero dentro de los límites de sus actividades como sociólogo existe únicamente un valor fundamental: el de la integridad científica y las tendencias o predisposiciones deben ser eliminadas de su trabajo, convirtiéndolo en un acto de percepción pura y libre de prejuicios. En otras palabras su labor consiste en informa tan correctamente como le sea posible, acerca de un medio social determinado. El sociólogo también puede ser visto como un reformador social; Augusto Comte pensaba que la sociología era la doctrina del progreso, una sucesora secualizadora de la tecnología como la maestra de las ciencias. Pero la imagen del sociólogo como reformador social adolece de la misma confusión que su imagen como trabajador social. El sociólogo es visto como un recolector de estadísticas acerca de la conducta humana, puesto que los métodos empleados en las tareas de la persona que realiza la encuesta muestra un gran parecido con la investigación sociológica. Sin embargo, los datos estadísticos por si solos no forman sociología. Se convierten en sociología únicamente cuando son interpretados sociológicamente y colocados dentro de un marco de referencia teórico que sea sociológico. Considerándolos por sí mismo, estos datos son materia prima que pueden emplearse en la interpretación. Estos detalles son significativos para el sociólogo solo en términos de sus inferencias mucho más amplias para la compresión de las instituciones y los valores. El sociólogo es visto como un hombre interesado principalmente en el desarrollo de una metodología científica que puede imponer después a los fenómenos humanos, esta es la imagen que guardan los humanistas y que se presenta como prueba de que la sociología es una forma de barbarie intelectual. Aunque, la acusación de que muchos sociólogos escriben en un lenguaje barbárico debe admitirse con cierta reserva ya que toda disciplina debe desarrollar una terminología, es decir, una definición precisa e inequívoca del concepto si desea proseguir su trabajo con cierto grado de exactitud científica. También, el sociólogo es visto como un observador destacado y sardónico y como un frio manipulador de hombres. Aquí, el sociólogo se designa a sí mismo como superior, manteniéndose

apartado de la cálida vitalidad de la existencia común, encontrando su satisfacción no en vivir, sino en valorar fríamente las vidas de los demás, archivándolas en pequeñas categorías y, pasando por alto el significado de lo que observa. El sociólogo lo hace como un técnico sin compromiso, poniendo sus habilidades a la disposición de las autoridades. Entonces, ¿cómo debemos imaginar a un sociólogo? El sociólogo es una persona que se interesa por comprender la sociedad de una manera disciplinada. Descubre y dice acerca de los fenómenos sociales que estudia ocurre dentro de un determinado marco de referencia. Tratando de ser objetivo pero limitado por reglas de prueba de tipo científica, asi que debe estar interesado por los sistemas metodológicos que le ayudaran a alcanzar su meta. Nunca abandonando su cuidado respecto a la terminología. Cabe resaltar que puede estar interesado por la aplicabilidad practica de sus descubrimientos, pero de esa forma se estaría trasladando del marco de referencia sociológico a los dominios de los valores. Es una persona que se mueve a través del mundo de los hombres sin respeto por las fronteras independientemente de sus valores y gustos y sus propias preguntas habrán tomado posesión de el hasta que su única alternativa sea buscar respuestas. Aunque su foco de atención principal no es significado de lo que hacen los hombre, sino las acciones en si misma (ejemplos de conducta humana). Que si bien no son desconocidas, la sociología permite contemplarlas desde un nuevo punto de vista, incluso su propia vida es parte de la materia que estudia CAP. #2: LA SOCIOLOGÍA COMO FORMA DE CONCIENCIA La sociología se manfiesta como una reflexión peculiarmente moderna y occidental. Esta peculiaridad se torna clara cierta consideración del significado del término “sociedad”, el cual se refiera al objetivo de esta disciplina. El sociólogo considera que el termino sociedad denota un gran complejo de interacciones humanas. Dicho concepto se aplica cuando un complejo de relaciones es lo suficientemente breve para ser analizado por sí mismo, reconocido como una entidad autónoma y opuesta a otros de la misma clase. Por otro lado, con respecto al término “social” el sociólogo usara esta locución para referirse a la calidad de la interacción. Por ejemplo, dos hombre hablando no constituyen una sociedad, pero lo que de ellos trasciende es de tipo social; Así pues, la sociedad está integrada por un complejo de acontecimientos sociales. 

Max Weber de una relación “social”: aquella en la que la gente orienta recíprocamente sus acciones. La trama de significados, expectativas y dirección de tal orientación mutua es la materia prima del análisis sociológico.

El sociólogo descubre que su materia de estudio está presente en todas las actividades humanas, pero no todos los aspectos de estas constituyen esta materia. De esta forma, no observa fenómenos de los que ninguna otra persona está enterada, pero observa los mismo fenómenos de manera diferente, realizando un tipo espacial de abstracción. El sociólogo puede observar los mismos fenómenos que un abogado, pero su marco de referencia será diferente; su criterio sobre el fenómeno no se derivará de leyes positivas o precedentes. En

interés sobre la relación no tiene relación con la validez legal de la misma. Lo que el abogado debe comprender es como la ley considera al criminal, para el sociólogo es igualmente importante como el criminal considera la ley. En consecuencia, formular preguntas sobre sociología presupone cierto conocimiento de que los sucesos humanos tienen diferentes niveles de significado, alguno de los cuales se ocultan en la consciencia de la vida diaria. En otras palabras, el pensamiento sociológico tendría mejor oportunidad para desarrollarse en una circunstancia histórica caracterizada por fuertes sacudidas al concepto propio de una cultura. Podríamos concebir a la sociedad como la sociedad como la estructura oculta de un edificio cuya fachada exterior esconde esta estructura de la vista del público. Y es con la desintegración del estado absoluto que la estructura subyacente de la “sociedad” puede verse. Entonces, la perspectiva sociológica implica un proceso de comprensión a través de las fachadas de las estructuras sociales. El sociólogo mirará más alla de las interpretaciones proporcionadas directamente y aprobadas públicamente. De esta misma manera, los problemas que le interesan al sociólogo no son los que la gente llama “problemas”: el problema sociológico es algo totalmente diferente al “problema social”. Asi, el problema sociológico no consiste en saber “por qué” las cosas funcionan mal desde el punto de vista de la administración, sino en cómo funciona el sistema, que conjeturas pueden extraerse de él y por qué medios se mantiene sin interrupción. Ya que, lo que para un sistema constituye un para otro es normal y viceversa. Ahora bien, ¿Cuáles son los motivos para el desenmascaramiento o exageración inherente de la consciencia sociológica? 

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El sociólogo se verá forzado, por la lógica misma de su disciplina, la bajar del pedestal los sistemas sociales que estudia. No por su propio temperamento, sino porque su trabajo es hacer frente a lo que las personas dan por sentado. En otras palabras, las raíces del motivo para desenmascarar, no son psicológicas, sino metodológicas: para alcanzar niveles de realidad diferentes es necesario desenmascarar simulaciones. La fascinación del sociólogo por aspecto poco respetable de la sociedad, un conocimiento que lleva en sí mismo las semillas de la no respetabilidad intelectual. Aunque la sociología es hostil a las ideas revolucionarias, ya que las expectativas ilusionadas proporcionan futuros posibles y expectativas. El sociólogo se apartara de las actitudes que se dan por sentadas en su sociedad y la no respetabilidad debe seguir siendo una posibilidad constante en su mente.

CAP #4: LA PERSPECTIVA SOCIOLÓGICA: EL HOMBRE EN LA SOCIEDAD. Desde que el niño nace intenta localizarse en un mapa, esta ubicación de nuestra propia persona en configuraciones concebidas por desconocidos, es uno de los aspectos importantes del “crecimiento”. Así pues, todas las formas de ver el mundo tienen una base social, es una conspiración. Cada conspirador construye una situación social que se da por sentada en el mundo y dependiendo de aquella, cambiamos nuestra visión del mundo. De esta manera, la mayoría de nosotros adquirimos nuestro significado de otros hombres y necesitamos su apoyo constante para que estos

significados puedan seguir siendo dignos de crédito, de esta manera un contexto social especifico aprobará y sustentará su modo de vida. Los individuos que cambian sus sistemas de significado deben cambiar sus relaciones sociales, y la verosimilitud de aquel significado depende de la solidez de la situación social dentro de la cual se forja la invención. De esta manera, la ubicación en una situación social expresa a un individuo exactamente lo que puede hacer y esperar de la vida, moviéndonos siempre de acuerdo con un sistema de poderes y de prestigio (fuerzas), y siendo simpre conscientes de la heteronomía en nuestra vida social. En ese orden de ideas, las coordenadas básicas dentro de las cuales podemos movernos son trazadas y la situación social constituye una definición de las reglas que debemos obedecer. Este aspecto de la perspectiva sociológica puede aclararse estudiando dos áreas de investigación: 1. EL CONTROL SOCIAL: Se refiere a diversos métodos empleados para poner de nuevo a sus miembros en línea. Estos métodos varían según el propósito y el carácter del grupo, pero en todos los casos lo que pretenden es eliminar a las personas indeseables y estimular a los demás para no salirse de la línea. Algunos medios de control son;  La violencia física: ningún estado puede existir sin una fuerza policiaca o su equivalente en poder armando. Siendo estos la base fundamental de todo orden publico, en los países con una ideología humanitaria se confía principalmente en la influencia restrictiva que ejerce la disponibilidad de los medios de violencia. E incluso, dichos medios son aceptados y fundamentados en los valores compartidos en cada grupo, pero se usaran parcamente como último recurso.  Control político y legal  Presión económica: Existen pocos medios de coacción tan efectivos como los que amenazan nuestras subsistencias. La amenaza de ser excluido del ejercicio de su profesión será un control mucho más efectivo que la posible amenaza de la cárcel.  Escarnio, murmuración y oprobio: La causa de esta presión es el profundo deseo humano de ser aceptado, resulta eficaz en comunidades pequeñas donde la gente pasa su vida en un alto grado de notoriedad y sujeta a la inspección por parte de sus vecinos, la murmuración se vuelve uno de los principales canales de comunicación, esencial para el mantenimiento de la estructura social.  Moral, costumbre y modales: Son los aspectos más apremiantes del sistema ya que son inyectados de sanciones legales. La inmoralidad es castigada con la perdida de nuestro empleo y la mala educación con la imposibilidad de que nos inviten a participar en un grupo. La oposición extrema a las costumbres de nuestra sociedad puede acarrear que nos definan como enfermos, así los programas de “consejo”, “dirección” y “terapia” fortalecen a los instrumentos de control social.  La elección de oficio: subordina al individuo a una diversidad de controles (formales: juntas de licencia, informales: impuestos por los colegas).  Exclusión social, desprecio y ridículo.  El circulo personal: las presiones de este sistema de control pueden aplicarse en los momentos en que estamos menos preparados para ellas, además, sus relaciones mas intimas son aquellas con las que debe contar el individuo para mantener los elementos

esenciales de su imagen propia. En consecuencia arriesgarse al desmoronamiento de esta relación es arriesgarse a una pérdida de si mismo. 2. ESTRATIFICACIÓN SOCIAL: cualquier sociedad se compondrá por niveles que se relacionan entre si en términos de superordenacion y subordinación, ya se en poder, privilegio o rango. Sin embargo, las sociedades difieren en los criterios según los cuales se asignan a los individuos diversos niveles, dichos criterios (poder, privilegio o rango) pueden superponerse recíprocamente. Los tipos de estratificación mas importantes son:  El sistema de clases: nuestra posición está determinada por criterios económicos, pero existe un alto grado de movilidad social y las posiciones no son inmutables; mucha gente puede cambiar su clase por una mejor. Y cada quien demuestra la posición a la que ha llegado, a esto se le llama simbolismo social. Max weber la clase se define en función de las esperanzas que puede abrigar razonablemente un individuo en la vida. Los índices básicos de clase son: el ingreso y el oficio ya que se puede hacer una larga lista de precisiones sobre una persona sin ninguna otra información. Ahora bien, el mio ambiente de cada clase social forma la personalidad del individuo, mediante innumerables influencias, y es solo cuando estas influencias dejan de alcanzar su objetivo es necesario que entren en acción los mecanismos de control social.  El sistema racial: un individuo que nace en su clase social debe vivir toda su vida dentro de ella y dentro de todas las limitaciones de conducta impuestas por esta. Siendo las ideas psicológicas de un hombre dadas más por la raza que por la clase. Y aquella un factor infinitamente más determinante que el lugar en el que pudiera residir un individuo o las personas con las que pudiese asociarse. Cabe resaltar que, la situación social es tal como la definen sus participantes y para los fines del sociólogo la realidad es cuestión de definición, así que es su deber analizar muchas facetas de la conducta humana, la cual no solo está dada por nuestros contemporáneos, sino también por los hombres que han muerto hace mucho tiempo. Y las personas tienden a desear precisamente lo que la sociedad desea para ellos, actividades definidas de antemano dentro de límites muy estrechos compuestos controles y sanciones. 3. LA INSTITUCIÓN: Complejo distintivo de actos sociales, organismo regulador que canaliza las acciones humanas en forma muy semejante a la manera en que los instintos canalizan la conducta animal. Estas instituciones proporcionan la manera de actuar por medio de las cuales es modelada y obligada a marchar la conducta humana; en canales que la sociedad considera los mas convenientes. Y este truco se lleva a cabo haciendo que los canales le parezcan al individuo los únicos posibles. Ejemplo: Un gato que persigue un rato obedece una voz en su interior que le dice “Come”. Un hombre enamorado canaliza este sentimiento a través del matrimonio, podría hacerlo de mil y una formas pero hay una voz en su interior que dice “cásate”. La primera voz nace con el animal y la podrimos llamar instinto, la segunda voz es nace de la sociedad que creo dicho canal llamado “matrimonio” (institución). CAP. #5: LA PERSPECTIVA SOCIOLÓGICA: LA SOCIEDAD EN EL HOMBRE. El yugo de la sociedad nos parece fácil de soportar porque la mayoría de las veces nosotros mismos deseamos lo que la sociedad espera de nosotros. Siendo la sociedad, no solo la que

determina lo que hacemos, sino lo que somos. Para explicar este elemento crucial de la perspectiva sociológica es necesario comprender: 4. LA TEORÍA DE PAPEL O DE LA FUNCIÓN SOCIAL...