La época arcaica - Resumen Literatura Clásica PDF

Preview

Summary

Resumen de los temas de literatura clásica griega...

Description

Época Época Época Época

arcaica: periodo comprendido entre el 750 y el 500 a. C. clásica: periodo comprendido entre el 500 y el 323 a. C. helenística periodo comprendido entre el 323 y el 146 a. C. romana periodo comprendido entre el 146 a. C. y el 395 d. C.

1. La época arcaica (750-500 aC) Gran pobreza entre los pequeños campesinos (mayoría de la población, como atestigua Hesíodo) A esto se une un incremento demográfico. Solución: dos medidas: a) la fundación de colonias por todo el Mediterráneo, en especial en Occidente (Sicilia, Italia, Francia, España, el norte de África); b) el desarrollo de la industria y el comercio marítimo. a) LA GRAN COLONIZACIÓN GRIEGA: finalidad principal: buscar nuevas tierras de cultivo para asentar el excedente de población. Se trasplanta estructura política y social de la metrópoli, pero desde el principio el nuevo asentamiento goza de una autonomía plena  vínculos entre ambas comunidades: culturales y religiosos (no políticos). Asentamiento de colonias griegas por: .- Sicilia y sur de Italia, región llamada desde ahora la Magna Grecia y que, con el tiempo, será núcleo de una intensa actividad intelectual griega. .- las costas del Mar Negro. b) el desarrollo de la industria y el comercio marítimo. .- creciente fabricación de cerámica (exportación) .- aparición de la moneda (favorece el intercambio de mercancías) Las colonias griegas de Asia Menor sirven de puente entre Grecia y Lidia, de donde se adopta el sistema de monedas acuñadas conforme a un peso fijo. .- codificación de las leyes: antes la administración de la justicia en manos de la aristocracia, aplicaba según su personal criterio normas tradicionales transmitidas oralmente (el poeta Hesíodo, en la segunda mitad del s. VIII a.C., deja ver la inquietud de las clases bajas por la justicia y su oportuna aplicación). La puesta por escrito de estas mismas normas supondrá un avance en la consolidación de la justicia y en la defensa de las clases sociales más débiles. .- aparición de una nueva clase social: los artesanos y comerciantes, intermedia entre la aristocracia y el campesinado. .- progresiva pérdida de derechos de las clases superiores en ocasiones dio lugar a revueltas sociales. Política Se constituye en suelo griego la pólis, la ciudad-estado  La pólis es una zona geográfica –normalmente de no mucha extensión- que comprende una ciudad y un territorio adyacente en el que puede haber un número reducido de aldeas, pero toda la población tiene conciencia de formar una unidad política-social-religiosa. Evolución: 1) Aristocracia: detenta el poder una clase aristocrática, que ha sucedido a la realeza micénica, y la gestión político-administrativa la ejercen ahora un gobierno de magistrados así como un Consejo de ancianos 2) Tiranía: desde la segunda mitad del s. VII a. C nueva forma política. Con el auge de nuevas clases urbanas artesanas va produciéndose una nivelación del poder y después de guerras intensas, y como salida a las tensiones sociales creadas, un aristócrata se desgaja de su grupo y, apoyado por el partido popular, se erige como hombre fuerte de la ciudad.

3) Democracia El desarrollo intelectual y cultural de la Grecia arcaica 1) La cultura jonia procedente de Oriente Próximo y Egipto a través de las colonias asentadas en Asia Menor. Esta influencia será de todo tipo (literaria, mitológica, científica, etc.) y determinará en principio la creación del mundo intelectual griego arcaico. Dos rasgos peculiares del griego arcaico, en especial en el contexto jonio: .- espíritu sintético y .- empírico. 2) La característica más importante de la época arcaica: la toma de conciencia del hombre como realidad individual y, al tiempo, como miembro activo de la ciudad, en cuyo gobierno intenta cada vez participar más activamente, puesto que, dadas las nuevas tácticas de la guerra, cada vez interviene más en su defensa. a. El poeta-sabio (nuevo poeta de la época arcaica) vs. viejo poeta épico de tipo homérico: los poetas ya no tratan de rememorar el pasado con grandes relatos heroicos, sino que son conscientes de que su papel social es reflexionar y aconsejar sobre la vida humana del momento. b. Auge de la “elegía”  Solón y otros irán destilando reflexión sobre la naturaleza humana. 3) Presocráticos: en la parte final de la época arcaica aparece la figura del filósofo al lado del poeta lírico  empiezan a hacerse preguntas sobre el origen del mundo 2. La poesía épica Épica deriva del griego epos ‘palabra hablada, relato’  hace referencia al carácter oral del género en su origen.  Poesía de carácter narrativo: escrita en verso  Relata las hazañas de unos héroes, históricos o legendarios, pertenecientes a un determinado lugar o a una civilización.  Héroes: o virtudes muy superiores al resto o su conducta y comportamiento constituyen un código de valores que sirven como modelo para imitar. Los poemas homéricos: Ilíada y Odisea. Poemas más representativos. No solo formadas del genio griego, producto de un largo proceso que no sabemos mucho porque floreció en la época anterior a la recuperación de la escritura en Grecia después de un lapso de 400 años. Sin duda hubo manifestaciones poéticas en Grecia antes de Homero: los poemas homéricos aluden a veces o suponen implícitamente la existencia de otros cantos. Hubo formas épicas y líricas de las que no tenemos testimonio directo, durante siglos la transmisión fue de carácter oral. La aparición y difusión de la escritura permitió la fijación escrita de las creaciones poéticas (siglos IX-VIII a. C., al entrar los griegos en contacto con los fenicios, de quienes tomaron el alfabeto) Esta es también la fecha que generalmente se admite como muy probable para los poemas homéricos: la Ilíada y la Odisea. La Edad Heroica de Grecia es la fuente de la tradición épica (siglos XIII y XII a. c., cuando las tribus griegas confederadas trataron de establecer nuevos reinos en el Asia Menor y en Egipto) Conocemos por documentos históricos la inquietud que este empeño despertó entre los faraones y los monarcas hetitas, pero, entre los griegos, la imaginación poética vino a cristalizar aquellas luchas de razas en tomo al sitio de Troya, la opulenta fortaleza que resguardaba el paso de Europa y Asia, sobre los Dardanelos: muchos acontecimientos

resultaron adulterados; pero los poetas épicos conservaban la memoria de los esfuerzos y victorias, también de los desastres, de aquella época en que todavía los hombres eran hijos de los dioses. Problemas entorno a la Ilíada y la Odisea 1) Personalidad de Homero. Debate sobre su existencia. Tratamiento de datos legendarios y la organización del poema dan fe de su existencia.  Probablemente fue un rapsodo, conociendo algo de mundo, vinculado a las cortes principescas de su tiempo.  Siete ciudades se disputan el honor de ser su cuna, Esmirna tiene mucho a su favor, y, en todo caso, puede designar el ámbito poético del Asia Menor reflejado en los poemas. Una estancia prolongada en Quíos, así como su muerte en la isla de Ios, pueden ser datos históricos.  Ceguera: rasgo típico de su leyenda (conocido por el sobrenombre "el que no ve", traducción literal de la palabra Homero). Creemos que la época de su creación corresponde a la segunda mitad del siglo VIII a. C. 2) La cuestión homérica. ¿Ambos poemas mismo autor? a. Época helenística hasta s. XIX lo afirmaban. b. A partir s. XIX teorías analíticas niegan unidad del debate. c. Después 1ªGuerra Mundial. Teoría Unitaria afirman que sí. 3) Transmisión de los poemas. Rapsodas o recitadores, escuelas como texto escolar básico, ediciones especiales…, pero no se sabe cuál fue primera edición. 4) La lengua homérica. Artificial, no hablada, literaria, utilizada con fines estrictamente poéticos. No se sabe cómo se originó. 5) Métrica. Hexámetro dactílico utilizado en series indefinidas de versos. Origen incierto. Su creación no puede ser de un solo poeta. No se adapta a lengua hablada griega. Se defiende la posibilidad de que ya fuera utilizado por los cantores aqueos en el II milenio a.C. Precedentes de los poemas homéricos: la poesía heroica oral.  Cristalización de una larguísima tradición épica oral.  Punto de transición entre la poesía de los aedos o cantores (épica cantada) y los rapsodas o recitadores (épica recitada)  Se conservan gracias a la exposición oral.  En ambas epopeyas se habla de la gloria del héroe a través de la canción, pero ocurre de manera muy diversa. La Ilíada nos permite reconocer una etapa más temprana, en la que los héroes mismos cantaban. La Odisea, en cambio, nos presenta a cantores profesionales, y, nos permite reconocer y conocer muchos aspectos acerca de la posición que ocupaba el cantor y la naturaleza de su exposición. o Los aedos tocan la lira, por lo general se trasladaban de una población a otra, como se nos presenta a Homero en relatos posteriores. Pero podía vincularse asimismo a la corte de un príncipe y adquirir allí un prestigio considerable. Parecen ser anteriores a los rapsodas. o Los rapsodas no tocan la lira, sostienen un bastón, no cantan, recitan levantando la voz. Memoria extraordinaria y se hallan vinculados a un texto determinado. o Dependencia texto no absoluta. El contenido lo toma de la historia de un héroe que destaca por su valor y su fuerza. Sus acciones determinadas por el concepto del honor. Narran hechos verdaderos.  Forma: narración en verso. Discursos papel importante en el relato.  Elementos típicos: o Adjetivo tópico o Formulas repetidas. o Escenas características: preparativos, partida, boda, funerales.

Arte artesano. Se pasa de padres a hijos o de maestros a discípulos. No se cuenta con un texto fijo. Se reformula cada vez ayudado por las formulas mencionadas. La Ilíada Poema épico entorno a la guerra de Troya, narra la conquista de esta ciudad por los griegos.  El tema inmediato: enfrentamiento entre Agamenón y Aquiles -dos héroes griegos- y sus consecuencias  Acción más general: la guerra de Troya. ENTRETEJIDAS Y MEZCLADAS CON TODO EL APARATO DIVINO o

En el Canto I se presenta la cólera de Aquiles motivada por la pérdida de la esclava Briseida, arrebatada por Agamenón, que le había correspondido en el reparto de un botín y la petición de ayuda a su madre Tetis, una semidiosa, quién logra de Zeus la promesa de vengar la afrenta que Agamenón ha infligido a su hijo, haciendo que los griegos sufran descalabros. Este plan de Zeus no se cumplirá hasta el Canto XI, mientras tanto tienen lugar diversas descripciones, revistas de tropas, proezas de caudillos griegos y troyanos, escenas en el palacio de Troya (por ejemplo la despedida de Héctor y Andrómaca del Canto VI) o en el campamento griego, disputas entre los dioses favoreciendo a unos u otros, etc. La retirada de Aquiles de la guerra no supone inmediatamente una derrota de los griegos, sino que hasta el Canto VI son más bien los troyanos los que pasan apuros. Tras una serie de alternativas y viéndose la situación insostenible para los griegos, en el Canto XI deciden enviar una embajada a Aquiles para rogarle que vuelva al combate, prometiéndole a su esclava y otros regalos, pero éste se niega. En los Cantos siguientes alternan las victorias griegas y troyanas de acuerdo con las ayudas de los diferentes dioses. Por fin, en el Canto XVI, Aquiles permite a Patroclo, su amigo y compañero, que intervenga en la batalla, y logra alejar a los troyanos de las naves griegas ocasionando una gran matanza de enemigos, pero éste cae a manos de Héctor, hijo de Príamo ( rey de Troya ) y hermano de Paris, ayudado por Apolo. Cuando Aquiles se entera de la muerte de Patroclo, en el Canto XVIII, desesperado decide volver al combate con afán de venganza, y así se llega al punto culminante de la acción, que es la muerte de Héctor, en el Canto XXII. En el Canto XXIII se narran los funerales de Patroclo y los juegos fúnebres celebrados en su honor. La obra termina en el Canto XXIV donde el rey Príamo se humilla ante Aquiles suplicándole que le devuelva el cadáver de su hijo Héctor. No obstante la guerra continua, pero los datos que nos han llegado de ella son fragmentarios. En la Ilíada, la guerra de Troya , que transcurre en su noveno año, se nos presenta casi con la novedad del primer día: así la narración de los contingentes de ambos ejércitos, en el Canto II (Catálogo de las naves ); o el duelo entre Paris, raptor de Helena, y Menelao, esposo enamorado de ella, en el Canto III; o bien las intervenciones de otros caudillos como Diomedes, Ayax, Ulises, Idomeneo, etc., cuyas apariciones constituyen auténticas “novelitas” o narraciones aparte. En la narración abundan, además, pasajes descriptivos, por ejemplo de la “copa de Néstor” o del “escudo de Aquiles”, que hacen crecer el suspense, por un lado, e introducen cierto relax en el clima tenso de las luchas. No obstante el conjunto de la obra refleja cierta unidad, por ejemplo con la idea siempre presente de que Troya caerá y será arrasada, hecho que coincide con el desmoronamiento y muerte de Héctor. La Odisea  Tema central: accidentado regreso de Odiseo a Troya, perseguido por Poseidón, y su llegada a Ítaca y la venganza sobre los pretendientes ávidos de ocupar su puesto en el trono y en el corazón de su esposa.  Tema típico de relatos populares en muchas literaturas, que en el caso de la Odisea parece que el personaje de Ulises, como protagonista de la leyenda del héroe que regresa, es muy antiguo, conocido sin duda antes de la guerra de Troya. Este tema se iría ampliando con material

folklórico de distintas procedencias, así se han encontrado semejanzas con la epopeya babilónica, o con las leyendas hititas y egipcias. Esta historia del retorno y venganza de un héroe y sus aventuras fabulosas se integra dentro del ciclo troyano, haciendo que su protagonista, Odiseo o Ulises, fuese uno de los héroes aqueos que vuelven a su patria tras la toma de Troya.  La Odisea, bajo su forma actual, se compone de tres conjuntos épicos: 1) La Telemaquia (Cantos I-IV) especie de prólogo donde se narra la leyenda del regreso de los aqueos de la guerra de Troya, la tardanza de Odiseo, la difícil situación creada en Ítaca, y los viajes de Telémaco en busca de noticias sobre su padre. 2) Los relatos en la corte de Alcínoo (Cantos V-XIII) adonde Odiseo ha llegado en su largo peregrinar. Aquí relata Odiseo todas las aventuras de su viaje desde la caída Troya, y tiene lugar la decisión de los dioses de acabar con las penalidades del héroe y dejarle arribar a su patria. En esta narración se encuentran los elementos más antiguos del folklore primitivo y está llena de evocaciones legendarias: los cíclopes, las sirenas, la bajada al Hades, las vacas del Sol devoradas por los compañeros de Odiseo, etc. 3) La matanza de los pretendientes (Cantos XIII- XXIV), antes de la cual se produce la vuelta de Odiseo a Ítaca, el regreso de Telémaco, el progresivo reconocimiento del héroe por sus leales, actitud insolente de los pretendientes, hasta que se llega, en el Canto XXII, al punto culminante de la acción con la victoria de Odiseo, como un mendigo, en la prueba del arco y la posterior matanza de los que asediaban a su esposa y su patrimonio. En el Canto XXIII se produce el reconocimiento del héroe por su esposa, y en el XXIV se describe la llegada de los pretendientes al Hades, la visita de Odiseo a su padre Laertes, y la pacificación de Ítaca cuando Odiseo asume de nuevo el mando. El mundo divino y humano de Homero  Mundo de Homero: mundo de aristócratas movidos por los ideales del heroísmo y del honor.  Ilíada: seres humanos más impenetrables y cerrados. Odisea: mayor hondura psicológica. Ej. Ulises ocupe el mismo asiento que un poco antes había ocupado el dios Hermes en la caverna de la ninfa Calipso.  Conciencia personal: hasta qué punto toman los hombres decisiones propias y son responsables. Intervención dioses ligada a la acción humana.  Diferencia entre las obras: en la Odisea el ser humano es más autónomo, decide su proceder y es responsable. La poesía homérica y la realidad histórica  No poesía contemporánea y sí histórica: redactada en el s. VIII aC pero hace referencia a II milenio aC.  Comporta un fondo de veracidad histórica y s. XIX Schliemann encontró en la zona de Troya restos identificables con la Troya homérica. Blegen estrato arqueológico coincide con la destrucción de Troya.  Se ha intentado buscar un testimonio escrito, contemporáneo de la guerra de Troya: textos hititas hacia el 1200 a.C. Page fue el principal impulsor, aportó varios nombres que, procedentes de estos textos, coincidían con los de los hechos históricos: Ahiyawa (Acaia = tierra de los aqueos) y Truisa (Troya). Además Assuwa podría ser una comarca de Asia Menor a la que pertenecería Troya como cabeza de partido. Hesíodo  Posterior a Homero. Nacimiento hacia la segunda mitad del s.VIII aC o primera del s.VII aC.



    

Natural de Jonia se trasladó a la Grecia continental, radicándose en Beocia, donde las circunstancias de la vida eran duras y donde el glorioso pasado resultaba ya muy remoto. Mundo de los pequeños campesinos Beocios Lucha difícil agricultura y bajo el dominio de la nobleza. Para él los reyes no son hijos de Zeus sino devoradores del pueblo. Su interés está en la lucha diaria. Época la consolidación de la polis griega como forma de convivencia, sustituye a la de parentesco predominante en los poemas homéricos, lo cual se debe a tres causas principalmente: 1) La aparición del comercio y del artesanado como actividades normales, frente a la agricultura. 2) El paso del régimen monárquico de los reinos micénicos a un predominio de las familias aristocráticas y a un incipiente sistema electivo. 3) Los nuevos métodos de producción estimulados por la actividad colonizadora introducen nuevas formas de enriquecimiento económico.

Obra de Hesíodo: La Teogonía, los Trabajos y Días , y el Escudo de Heracles , así como un buen número de fragmentos de otras once a él atribuidas. Trabajos y días  Disputa Hesíodo con su hermano Perses. Le ha desposeído de su patrimonio y logra sobornar a los jueces para que fallen a su favor cuando Hesíodo le lleva a juicio. Pretexto para reflexionar sobre las fuerzas que guían a los humanos.  Aparece Zeus como ordenador del mundo y valedor de la justicia (díke) Contradictorio con la injusticia que Hesíodo tiene alrededor.  Aconseja también a su hermano que se deje de juicios y se busque el sustento con el trabajo honrado, y pone como ejemplo el mito de las dos Eris (dos diosas, una buena, que ayuda a los hombres a superarse, y otra mala, que los conduce a la guerra).  Hesíodo conoce bien el oficio de labrador y describe su lucha diaria durante un año en un escenario natural (Beocia), nos cuenta sus imaginaciones y su desesperanza.  Habla de los mitos de las Edades en las que la humanidad ha ido cayendo hasta llegar al mundo actual.  Hace consideraciones sobre los distintos tipos de trabajos y la forma de hacerlos más productivos. Teogonía  Canta Hesíodo el destronamiento de Urano por Cronos y de éste por Zeus, que se convierte en patrocinador del orden y la justicia, y amo del mundo.  Comienza con el origen del mundo, que se desarrolla a través de sucesivas uniones y descendencias entre las primitivas fuerzas de la naturaleza (el Caos, La Noche, Las Tinieblas, el Éter, el Cielo…)  La Teogonía es una relación de los dioses de Grecia, sus descendencias y sus respectivas atribuciones. Hesíodo puso por escrito y ordenó todo el cuerpo mitológico transmitido hasta entonces de forma oral.  El poeta, en un solemne exordio, comienza diciendo que las Musas se le han aparecido, y le han ordenado que declare la verdad, comunicándole el don de "expresar las cosas que han sido y las que serán".  Desfilan a nuestros ojos los dioses olímpicos y sus precursores, el Caos, la Tierra y el Cielo, los Titanes y los Gigantes. En el desarrollo de esta complicada historia divina, el







poeta se enreda a veces, por su ansia de exponer claramente los hechos, de manera que la mera información usurpa el lugar de la poesía. No faltan pasajes sublimes, como cuando describe la victoria de Zeus sobre los Titanes, trozo cuya excelencia resalta comparándola hasta con otras obras maestras de la narración cósmica, los poemas nórdicos primitivos, por ejemplo: Ze...