La Histérica Frente a la Demanda - seminario 5 (fragmento) PDF

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Summary

fragmento tomado del seminario....

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¿Qué demanda ella? Hablo de antes de su sueño. En la vida. Esta enferma tan enamorada de su marido ¿qué demanda? El amor, las histéricas como todo el mundo, con la salvedad de que en ellas es más embarazoso, demanda amor. ¿Qué desea? Desea caviar. Sólo hay que leer. ¿Y qué quiere? Quiere que no se le dé caviar. La cuestión es saber justamente porqué es necesario para una histérica que mantiene un comercio amoroso que la satisface, primeramente que desee otra cosa, ya que el caviar no tiene aquí otro rol que el de ser otra cosa, y en segundo lugar para que esta otra cosa llene bien la función que tiene la misión de llenar, no le sea dada, pues su marido no querría nada mejor que darle el caviar. Así probablemente estaría más tranquilo, se imagina. Pero lo que nos dice formalmente Freud, es que ella quiere que él no le de caviar para que pueden a continuar amándose locamente, es decir fastidiándose, jorobándose al infinito. Estos elementos estructurales que no tienen nada, amen del hecho que nos detenemos en ellos, de tan original, son algo que aún así comienza a tomar un sentido aquí. Ven que lo que allí se expresa es una estructura que, más allá de su lado cómico, debe representar una necesidad. La histérica es precisamente, como sabemos, el sujeto para el cual la constitución del otro en tanto que gran Otro, en tanto que portador del signo hablado, es ese con el que le es difícil establecer la relación que le permita, a ella, histérica (y está allí la definición misma que podemos dar) guardar su lugar de sujeto. La histérica, para decirlo todo, está tan abierta a la sugestión de la palabra, que debe de haber algo en eso. En algún lugar de la "Psicología de las masas y análisis del yo", Freud se plantea la cuestión de la manera según a cual esta hipnosis aparece. Su relación al dormir está lejos de ser transparente y la electividad enigmática que hace que se apropie de algunos, quiero decir que los sacia, que al contrario de otras personas se opone, se aleja radicalmente,

muestra que hay un cierto momento desconocido que debe realizarse en la hipnosis, y que quizás hace posible por sí mismo en el sujeto originalmente, la pureza de las "situaciones libidinales". Diría más bien "actitudes libidinales". Se trata precisamente de los lugares, de las postas que tratamos de esclarecer, y este elemento desconocido del que habla Freud gira alrededor de esta articulación de la demanda y del deseo. Es lo que trataremos de mostrar más adelante. Entonces esta preocupación, esta necesidad para el sujeto de crearse un deseo insatisfecho, está en relación a lo que se necesita para que se constituya para el sujeto un Otro real, es decir, un Otro que no sea enteramente inmanente a la satisfacción recíproca de la demanda, es decir, a la captura entera del deseo del sujeto por la palabra del Otro, para que ese deseo del que se trata sea, por su naturaleza, el deseo del Otro, es precisamente eso a lo que la dialéctica del sueño nos introduce, ya que ese deseo de caviar, la enferma no quiere que sea satisfecho en la realidad. ¿Dónde está representado ese deseo en este sueño que es en efecto un sueño que tiende incontestablemente a satisfacer a la enferma en cuanto a la solución del problema que la aqueja? Ese deseo de caviar, ¿cómo va a ser representado en el sueño? A través de la persona en juego en el sueño, esa a la que Freud apunta, a la cual ella se identifica, ella también, histérica o no, no interesa, todo es histérico — histórico. Para la enferma histérica, por supuesto la otra también lo es, y esto tanto más fácilmente cuanto que como acabo de decirles, el sujeto histérico se constituye casi enteramente a partir del deseo del Otro. El deseo del que el sujeto se hace cargo, es también el deseo preferido del Otro, y justamente sólo queda eso al no poder dar una cena. Sólo le queda el salmón ahumado, es decir, lo que indica a la vez el deseo del otro

y lo que lo indica como pudiendo ser satisfecho, pero solamente por otro: además, nada teman, hay salmón ahumado! El sueño nos dice sin embargo que las cosas llegan al punto en que no se lo dé a su amiga, pero la intención está allí. La intención está allí. En cambio por supuesto la demanda a su amiga que es el elemento genético del sueño es, a saber, que ella le pidió ir a cenar a su casa donde se come tan bien, y donde como añadido puede encontrar al buen carnicero, el amable marido que siempre habla tan bien de esta amiga. El también debe tener su deseíto en la cabeza, el trasero de la linda chica evocado tan prontamente a propósito de la amable proposición del pintor que lo quiere bosquejar, dibujarle esa figura tan expresiva e interesante, está allí para demostrarlo. Cada uno, para decirlo todo, tiene su deseito más allá, simplemente que más o menos intensificado. Lo que es importante en el caso de la histérica, es que nos muestra que para ella este deseo en tanto que más allá de toda demanda, es decir, en tanto que debiendo ocupar una función a título de deseo rehusado, juega un rol de absoluta primacía, y esos casos son absolutamente utilizables. Ustedes nunca comprenderán nada con una histérica o un histérico si no parten del reconocimiento de ese primer elemento estructural. Como por otra parte la histérica en la relación del hombre al significante, es una estructura totalmente primordial, deben saber en qué punto de la estructura, por poco que hayan llevado adelante la dialéctica de la demanda, ustedes deben señalar esta "Spaltung" de la demanda y el deseo, con el riesgo igualmente de cometer graves errores, es decir de volver histérica a la paciente, pues por supuesto todo lo que analizamos allí es el inconsciente para el sujeto. Dicho de otro modo, la histérica, ella, no sabe que no puede

ser satisfecha en la demanda, pero por el contrario es esencial que ustedes sí lo sepan. Esto, es el punto en que estamos, va a permitirnos comenzar a puntuar lo que quiere decir el pequeño diagrama que les hice la última vez, y del que no he podido, claro, porque era un poco prematuro hacerlo, aportar para ustedes la puntuación y la interpretación, pero ahora vamos a volver a considerarlo. Helo aquí. Hemos dicho que es alrededor de una relación de lo que se manifiesta como una necesidad que debe pasar por la demanda, es decir dirigirse al Otro, que es por intermedio de un encuentro que tiene o no lugar, pero que ocupa poco a poco lo que podemos llamar el lugar de un mensaje, es decir lo que es significado del Otro, que se produce ese remanente de la demanda que consiste en la interacción de lo que se manifiesta en el estado aún no formado del deseo el sujeto, y que puede, que en principio se manifiesta bajo la forma de la identificación del sujeto. Retomaré esto todavía, si quieren, la próxima vez, con el texto en la mano. La primera vez que Freud habla de una manera completamente articulada de la identificación, ustedes pueden ir a constatarlo, si el corazón se los reclama, antes que yo les hable la vez que...