Lucas Cranach el Viejo Pasión DE Cristo Y DEL Anticristo (1521) PDF

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Trabajo Historia de Europa en la Edad Moderna...

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LUCAS CRANACH el VIEJO: PASIÓN DE CRISTO Y DEL ANTICRISTO (1521) Juan José Cámara Gallego. Seminario 1/1º Historia Es un libro ilustrado por Lucas Cranach el Viejo, ayudando a la Reforma Protestante con su trabajo visual. En este documento hace una tesis contra las bulas y las indulgencias. Este ejemplar, publicado en 1521, es el momento de plenitud de Lutero, el cual está protegido por Federico el Sabio de Sajonia. Lutero publicó pequeños libros o folletos, con una gran difusión debido a la ayuda de la imprenta, usando la letra y la imagen. Estas imágenes fueron mucho más emotivas y, ayudándose de estas, venían a decir de manera no explícita o razonada muchas cosas, como las imágenes, la propaganda (que puede utilizarse en muchos ámbitos). Por primera vez en Europa, contamos con una publicística que impacta, además de pesar mucho en esa época, apareciendo noticias que impactan en la vida de sus contemporáneos. Estas imágenes son xilografías, es decir, grabadas en planchas de madera y sin mucho detalle frente a las de metal. Son 13 grabados que están en la línea de otros, como el Libro del Apocalípsis de Durero . San Juan el Evangelista fue el escritor del libro del apocalipsis, conocido como el libro de la consolación, como consuelo de las persecuciones y la posterior esperanza, que volverá pronto. El Anticristo, según San Juan, es el ser que, al final de los tiempos, los hombres serán engañados por un hombre poderoso, hábil, peligroso y diabólico, llevando a la perdición del hombre. Este ente no quiere salvar a la humanidad, siendo lo contrario a Cristo, sino que quiere llevarlos a la condenación. Hay muchas imágenes del Apocalípsis de San Juan, por ejemplo, habla del animal el cual tiene la cifra 666. En esos momentos, ser el anticristo se considera una descalificación, Lutero tacha de Anticristo al papado y al papa, mientras que el papa Leon X señala a Lutero como el Anticristo. Debido a esto, se trata de hacer publicidad y de presentar la auténtica imagen de Cristo, representándolo correctamente y desvelando o desengañando como era realmente al papa, considerado como el Anticristo según Lutero y sus seguidores. La imagen del papado en ese momento, la que se había construido como pontificex maximus o como cabeza de la Iglesia y representación de Cristo. Como se quiso denigrar al papado y ensalzar la auténtica imagen de Cristo, se desenmascaró lo que Roma quería esconder. Esta inquina contra Roma, debido al poco prestigio del pontificado debido a los Cismas de Occidente, la cristiandad rota, la subordinación a Francia y el conciliarismo, socavó la autoridad de los papas. El papa se estima como un príncipe extranjero y con intereses temporales, según Lutero. La primera diapositiva narra la vida de Jesús de Nazaret, teniendo asimismo al anticristo en la imagen de la derecha. Las descripciones son citas bíblicas en alemán. La imagen de la izquierda (1ª diapositiva), es un ámbito al aire libre, más abierto y fuera de la ciudad, dentro de un contexto natural. En el mismo plano hay dos conjuntos: el Cristo a la izquierda junto con un conjunto de personas vestidas con ropajes largos, gorros, todos hombres. Estos podrían ser burgueses, los cuales vienen de la ciudad y acuden al encuentro de este Jesús. Llevan en la mano una corona, ofrecida a Cristo. Esto a los individuos les parece un signo extraordinario y mesiánico, le quieren hacer rey (debido al milagro de los panes y los peces), aunque Cristo rechaza esta corona (de ahí la cara de rechazo). Después de esto, huye y muestra un rechazo a una realeza humana y temporal. Del mismo modo, no quiere liderar al pueblo de Israel contra los romanos, siendo una realeza distinta a las que se conocían en esos momentos. En la imagen de la derecha (1ª diapositiva) aparece la segunda epístola de San Pedro, en concreto el capítulo 2. Es una escena diferente, una del anticristo, ligada a la ciudad, es decir, un ambiente artificial. Aparecen las puertas de una ciudad, protegidas por esa cadena, cerradas. Aparece la figura, identificada con una especie de gorro, en forma de bulbo. Este sombrero es una tiara, la cual desde los siglo XIII y XIV llevan los pontífices, formada por la superposición de 3 coronas las cuales

representan los 3 poderes, como el poder temporal de los Estados Pontificios, espiritual de las almas. Junto a la tiara vemos otros gorros de los obispos, conocidos como mitras, y otros signos. Vemos, del mismo modo, capelos cardenalicios o gorros de ala ancha. El papa está rodeado de soldados, adornados con alabardas, siendo estos soldados los soldados del papa, la Guardia Suiza. Esta guardia es el ejército del Papa, mercenarios que viven de su sueldo y soldados en su sentido más amplio. Hay otro elemento moderno, como los cañones, la pólvora y la invención de las armas de fuego. Le ofrecen al papa la corona, y el papa dialoga con los militares y caballeros armados, la caballería pesada. El papa pide ayuda a los militares y soldados, lo contrario de ese Cristo que rechaza la corona temporal, mientra que el Papa (anticristo) implora con ese gesto ayuda de los militares para tener poder, defenderse y reinar con poder, un reinado humano....