Mc Luhan y el determinismo tecnológico resumen PDF

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Resumen del libro Mcluhan y la teoría del determinismo tecnológico para la materia de Teoría de la Comunicación de la Facultad de Comunicación Social de la Universidad Central del Ecuador...

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CAPÍTULO 7: MCLUHAN Y EL DETERMINISMO TECNOLÓGICO El profetismo de la aldea global 70s Investigador de comunicación (escuela de Toronto) sacudió la investigación porque habló de un tema que no se hablaba en este entorno: La relación entre modos de comunicación y sociedades (dimensión técnica de la comunicación). Aunque si fue considerado dentro del esquema de Laswell solo ofrecía un enfoque profético y con efectos tecnológicos.

El mensaje es el medio Idea central (prestada de Harold Innis): el cambio de organización social puede describirse como una consecuencia de la adopción de una nueva técnica. No solo a partir del trabajo, los medios de comunicación estructuran las sociedades no por motivos financieros sino por motivos sensoriales. La tecnología cambia las relaciones de los sentidos y los modelos de percepción, ejemplos: la moneda reorganiza la vida sensorial de los pueblos impulsándolos a la apertura. El libro impreso genera una relación personal con el saber, por su forma no por su contenido. *Medios fríos (la palabra, la televisión, el manuscrito): contienen poca información y requieren que los usuarios participen activamente. *Medios calientes (cine, radio, libro): contienen mucha información y no deja espacio a la participación del usuario.

de los sentidos humanos sino también extensiones sociales de los individuos y grupos. *No existe un determinismo técnico. Los medios descritos por McLuhan, a diferencia de lo que plantea el, participan en movimientos de globalización y de reubicación sin crearlos realmente y cada uno de estos medios toma formas sociales y nacionales cambiantes. Esto no quiere decir que la influencia de la técnica es totalmente neutral, ejemplo, Jack Godoy demuestra que la escritura si realiza cambios en los modos de organización social, lo escrito necesita más análisis que lo oral; se resumen frases o se deducen de una sola oración. También desarrolla pensamientos sistemáticos (escritura de arriba abajo). Hay que considerar igual que Godoy que solo contribuye a cambios y no es la raíz de ellos. No hay causalismo (como lo plantea McLuhan).

¿Dónde se detiene la técnica? Hay ter maneras de concebir las relaciones entre técnica y sociedad: Primera, donde lo social es reflejo de la técnica. La segunda, todo es técnica (idealismo). Tercera, reconoce cierta independencia del mundo humano con respecto a la técnica, aunque los seres humanos están inmersos en la técnica y también son utilizados como herramientas tienen la capacidad de modificar sus relaciones.

Una artimaña de la historia: el mcluhanismo como hermenéutica

Los cambios en la comunicación determinan la historia: Edad tribal (oral con participación intensa), edad del impreso (introspección, individualismo y linealidad) y la edad electrónica (parcial oralidad, audiovisual)

Para McLuhan los medios son prolongaciones y encarnaciones de la mente, por lo tanto, manifiestan sentido. Entonces es un sistema de interpretaciones y no solamente un sistema de exigencias recíprocas entre lo social y lo material.

La televisión gracias a sus características multisensoriales estimula a todos a ser partícipe de una cultura común sin fronteras aldea global donde cada uno estaría en relación con cada uno.

Finalmente, él legitimó una mirada sobre los medios masivos en una época en que reinaban la teoría crítica y descrédito general. Contribuyó a una visión de la comunicación en términos de cultura.

Pruebas, ejemplos y contra-ejemplos *Presupuestos sobre la comunicación totalmente insostenible porque la implicancia de los medios masivos es totalmente social. No solo son extensiones

CAPÍTULO 16: INTERNET Y LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS DE LA INFORMACIÓN.

El problema del retorno a los objetos Una sociedad reflexiva pero que suela aún con un progreso científico y con una revolución técnica, percibe de manera intensa la necesidad de objetivación (pasar de lo abstracto a lo concreto) y de subjetivación y que convierte en aspiraciones contradictorias. En este contexto se expresan dos ideologías: Postmodernismo (idealista) y el tecnicismo prometeico (materialista) que les atribuye propiedades sociales a los objetos

Internet: las promesas y los fantasmas de un supermedio Al inicio existe una ideología inocente de progreso frente al internet, se creía que se podía instaurar, gracias a esta nueva técnica, una Cyberia un tipo de aldea planetaria basada en la libertad, la inteligencia, la instantaneidad y la fraternidad de los intercambios sin fronteras. Internet es un medio, es decir un soporte técnico para la comunicación, pero sus posibilidades están enteramente ligadas a su carácter multimedia. Algunos lo consideran como un súper medio o el uni medio del futuro por su universalidad, su flexibilidad, sus modos de transmisión y su bajo costo de utilización. Hablar de sociedad de la información o de sociedad en redes confiriéndole una existencia propia par adularla no puede sino inducir al error. Solo traduce el exceso de importancia material y social que se atribuye a ciertos medios de comunicación. (ideología de redes)

Más allá de la utopía: un medio heterogéneo sobre un único soporte técnico. Se vuelve al determinismo técnico de McLuhan, donde la técnica sería el factor explicativo de lo social y guiaría la historia. Pero el internet no perturba ni genera cambios políticos y sociales (relaciones humanas). Tampoco hay que despreciar su aporte ni subestimar su impacto social. Heterogéneo: Servidores de datos como consulta de información, email como comunicación interpersonal. Foros de debate como discusión colectiva, etc. La web cumple muchas funciones No es un medio homogéneo.

La supuesta unidad que se le confiere solo existe en el soporte utilizado: la puesta en relación de las computadoras. Internet es una herramienta maravillosa de puesta en común y de almacenamiento de datos, pero no posee ninguna virtud superior que explicaría el advenimiento de un nuevo pensamiento universal.

Los defectos de internet: mirada sobre los usos La expansión ilimitada de la herramienta informática y de la interactividad de las redes tropieza con realidades económicas y sociales más complejas. Existen obstáculos y también genera rechazo: la mono actividad casi siempre decepcionar.

El match de las pantallas: cine/televisión/internet Contrario a lo que piensa McLuhan, internet no expulsa a sus antecesores. Ejemplo: diferencia de la preferencia del uso de internet en personas que utilizaron por primera vez el internet, vs el uso del televisor. Su uso no es exclusivo, al igual que la televisión. También existe en la conciliación de las prácticas que parecen parcialmente contradictorias. También conserva antiguos medios, ejemplo: cine.

Los límites del canibalismo de los medios Tampoco es cierto que el internet acabe con todos los otros medios, por ejemplo, en el caso del libro físico vs el libro digital, la dificultad de la lectura de una pantalla que te daña los ojos supera las ventajas de la nueva tecnología. Ejemplo: El diario pionera de Francia mezcla su diario impreso y el digital, colocando publicidad regional en la primera y en la segunda publicidad internacional. Persuade a los lectores a comprar el físico ya que coloca ahí artículos que no coloca en la red, aunque sea gratis las personas siguen eligiendo el regional.

La cuestión del individualismo Multimedia, medio multiuso, pero no unimedio. Su exitosa inserción en la vida de las personas no solo obedece a sus ventajas sino también a las afinidades que mantiene con los valores dominantes de las sociedades occidentales. Expresa un individualismo que se satisface en la búsqueda personal. En la conformación de

pequeños grupos constituidos a partir de afinidades y deseos universalistas de apertura. Refuerza valores pre-existentes ya que facilitan intercambios con grupos sociales a los que ya se pertenecía; donde la reflexión comienza cuando se cree en lo que dicen los demás. Es imposible confiar en uno mismo por eso es importante la existencia la opinión de intermediarios. Las prácticas en las redes no cumplen con la función de medios masivos, la audiencia del sitio web es muy dispersa pero no anula la necesidad de estar relacionado, es una necesidad pre existente. Más que provocarlos, internet acompaña los profundos cambios de la sociabilidad, la afirmación de los valores individualistas. Internet es útil para expresión individual y el grupo

Democracia electrónica Después de la televisión y la telemática, el internet toma la posta de un sueño democrático, actualizando el sueño de un mundo sin intermediarios, donde los ciudadanos estarían mejor informados y se instituiría una democracia fuerte y directa. Pero estas expectativas no son compartidas por muchos porque la información y el conocimiento no son lo mismo y no son necesariamente accesibles y que la mayor parte del tiempo los proyectos en la red son funcionalmente publicitarios o están ligados a contextos urbanos y culturales demasiado específicos como para ser multiplicados. Las técnicas no borran ni los territorios ni la historia de las relaciones entre los ciudadanos. Existe una paradoja en el uso político del internet: los medios rudimentarios convocan más interés de las masas que los medios electrónicos.

Lo revelador de una recomposición política. La tele democracia no carece de sentido, los individuos tienen cada vez mayor acceso a informaciones que antes eran filtradas. Aunque se piense que con esto los intermediarios desaparecerían, este no es el problema, sino que ahora se relativiza su autoridad y se transforma sus prácticas.

Si las palabras información y comunicación tienen suerte es porque para muchos significa la promesa de expansión personal y colectiva de una democracia verdadera que se debe construir paso a paso haciendo evolucionar todas las estructuras de representación y de toma de decisiones, sin esperar un milagro de la difusión de algunas tecnologías.

CAPITULO VI EL AMBIENTE COMUNICACIONAL HOY Las transformaciones provocadas por los cambios tecnológicos y sus efectos, ligados a la formación de un nuevo semsorium (nueva forma de percibir la realidad)

La sociedad de la comunicación El conocimiento y la información circulan libremente (democratizados), antes monasterios medievales, solo noticias en periódicos, etc. Este proceso de cambio (cualitativo) ha generado un nuevo ambiente comunicacional que se entrecruza con la cultura. Este nuevo ambiente que nos rodea y nos aloja, es comunicacional que se presenta como natural y en nuestra vida cotidiana independientemente de nuestro deseo y voluntad. Transformación de lo textual a lo icónico/simbólico (imagen): todo comunica aún así no lo queramos hacer voluntariamente. Existir es comunicar.

Nuevo semsorium y las formas de percepción de la realidad. Autor: Walter Benjamín. Este se preguntaba como la técnica y la reproducción cambiarían la forma de percibir y comprender el arte. (espacio-temporal) El aura de las obras de su época, la cual daban cuenta del tiempo y espacio que representaban, correspondía a una sociedad fuertemente estratificada con divisiones de clase muy marcadas, garantizadas en el aire aurático que tenía el conocimiento por medio de libros, escuelas, etc. La reproductibilidad técnica de una obra de arte, les da a todas las clases sociales la capacidad de contemplación, difusión y posesión de estos objetos que antes

señalaba la diferencia. Se cambió la organización social que la cultura “culta” consideraba en decadencia. Al analizar este cambio en el arte, Benjamín traslada esta lógica hacia el estudio de los procesos sociales: hay una nueva forma de vida social que garantiza la igualdad. Se cambia la estructura perceptiva de los sujetos (semsorium). De la sociedad de la contemplación a la lógica de la imagen y de la mediatización. Con la aparición de la radio, cine y tv se configura un nuevo semsorium: mundo mediato, a distancia, fragmentaria. Este nuevo ambiente tecnológico de hecho cambiará nuestras estructuras perceptivas, se modificará nueza forma de percibir el espacio y las distancias. Otros factores que cambian el semsorium es el aumento de la población mundial concentrada en ciudades. (percepción del lugar, familia) y las TIC’s Cambios producidos por las TIC’s: se pasó a una forma de relación intersubjetiva (masivo). Esta nueva forma de contacto se mediatiza de dos formas: Emisormúltiples receptores / múltiples emisores-un receptor. Formas de adaptativas al ecosistema cultural: adaptarse o incorporar en la formación del sujeto los nuevos dispositivos como herramienta cotidiana.

La omnipresencia de la comunicación La comunicación como proceso, se da en todos los ámbitos donde la vida social se desarrolla. Existe una relación entre los que intervienen en este proceso, estas relaciones muchas veces son mediatizadas por los adelantos tecnológicos. No existe un solo tipo de relación:    

Un emisor-un receptor: diálogo entre dos amigos. Emisor-varios receptores: conferencia. Varios emisores-un receptor: reunión de padre Varios emisores-varios receptores: asamblea

Ámbitos de la comunicación

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Esfera doméstica Ámbito educativo Vida laboral Marketing

Los medios de comunicación masiva y las redes globales y tecnológicas En el último siglo se dio un acelerado crecimiento de los dispositivos tecnológicos y sus potencialidades. Este desarrollo produjo un enorme crecimiento de las audiencias y los usuarios de los medios masivos. Internet:   

Fin de emociones centralizadas Borró dimensiones espacio/tiempo de la comunicación Medio igualitario sin jerarquías, restricciones, comunicación infinita, imposible de censurar

El funcionamiento de internet requiere: 1. que alguien la configure para el uso 2. tener conocimiento necesario para publicar 3. tener el medio para acceder a internet A partir del desarrollo de los medios de comunicación masivos, la información mediatizada llega a formar parte de casi todas las actividades de la vida de los sujetos produciendo significaciones sociales.

Nuevo semsorium Es una nueva forma de interpretar la realidad (orden social) que está contextualizada, es decir sirve para épocas. 1. Primer semsorium: bisabuelos, forma de entender el mundo a través del trabajo (tierra) 2. Segundo semsorium: abuelos, entendido desde la palabra. 3. Tercer semsorium: padre, entendido desde la verdad científica, fueron a la universidad. 4. Cuarto semsorium: actualidad, nativos tecnológicos.

Esta forma de entender la realidad involucra a todas las teorías. Principio 1: Atiende a épocas (de las palabras a la imagen). Ejemplo: videojuegos. Freud: censura de la intercomunicación tenemos mucha información pero no sabemos nada. Principio 2: Se rompe el concepto aurático y la copia es mejor. Ejemplo: Cómic, antes leías un libro y te imaginabas la historia estabas frente al texto, con lo visual que es el cómic estas dentro del texto. Principio 3: La comunicación se volvió doméstica: quien tiene los medios tiene el poder. Ejemplo: Rafael Correa el primer gobierno estable que tuvo Ecuador. HABERMAS Principio del giro lingüístico: principio tomado de los autores John Scarle, John Austin, John Morris. El lenguaje es el centro del entendimiento humanos. Antes se pensaba que el trabajo hizo al hombre (mano-cerebro). cambio de paradigma Razón instrumental: comprensión simple para el control de la naturaleza a través de la ciencia y la tecnología. Controlar la condición humana a través del trabajo y el lenguaje, ahora la imagen. Podríamos definir la Razón Instrumental como una modalidad del pensamiento que prioriza la utilidad de las acciones y el uso de objetos de acuerdo a un proceso de medio-fin. Es decir: que hay cosas que se utilizan como medio para conseguir un fin, una meta, y que lo importante es esa meta sobre el medio interpuesto. Así, por ejemplo, si yo quiero clavar clavos utilizaré de acuerdo a la razón instrumental un medio, el martillo, para conseguir un fin que es lograr un objetivo. Pero si ahora no quiero clavar clavos el martillo será inútil. Si quiero comer sopa, el fin, utilizaré la cuchara, el medio. Pero no me servirá para comer filetes y la desecharé cuando ocurra esto. Por ejemplo, me daría igual, de acuerda a la idea de utilidad, estar en mi oficina bancaria ante un cajero humano o uno automático si lo que busco es sacar dinero: y tendría razón de acuerdo a la finalidad allí buscada. las formas en que se utiliza el crecimiento económico para justificar la desigual distribución de la riqueza y la renta, o la manera en que esas exigencias nos hacen insensibles a las necesidades del medio ambiente, hasta el punto del desastre en potencia.

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Subjetividad / Teoría del mundo (natural) Sujetos/ Mundo social (construida) Intersubjetividad/ Mundo de la vida (relación)

Acción: pensar

Acción social: pensar la sociedad

Acción comunicativa: interacción simbólicamente mediada, se orienta de acuerdo a normas intersubjetivamente vigentes que definen expectativas recíprocas de comportamiento y que tienen que ser entendidas y reconocidas por lo menos por dos sujetos agentes. Es decir, las personas naturalmente necesitamos la validez de que estamos haciendo algo bien o mal dentro de una sociedad y por ello es necesario esta acción comunicativa que es la que nos permite por medio del lenguaje compartir distintos puntos de vista para llegar a un entendimiento común y participar en la sociedad para lograr un bien. De manera que el entendimiento común se de por medio de negociaciones para realizar una acción coordinada y bien argumentada porque no por el simple hecho de que algo te guste quiera decir que sea la mejor propuesta, al menos que ésta propuesta tenga buenos argumentos suficientes para convencer. Interaccion (relación sociológica) lingüística (matriz universal del mundo interior) mediación (encuentro de dos sujetos con sensibilidad) propuestas de sentido y validez. Cada vez que emitimos o pronunciamos un acto de habla realizamos, al mismo tiempo distintos actos, cada uno se relaciona con diferentes aspectos de la acción lleva a cabo por el lenguaje.   

Locutivos: decir Me dijo “dáselo a ella” Ilocutivos: decir y lo que dicho produzca sentido me aconsejo que se lo diese a ella” Perlocutivos: decir y que produciendo sentido sea una orden de acción. Me convencio de que lo diese a ella

Acciones Acción regulada por normas: Acuerdo social. Cultura normada donde estamos viviendo. El concepto de acción regulada por normas se refiere no al

comportamiento de un actor en principio solitario que se topa en su entorno con otros actores, sino a los miembros de un grupo social que orientan su acción por valores comunes” Acción Dramturgica: Acción subketiva ligada al cuerpo. Sensibilidad. hace referencia a participantes en una interacción que constituyen un público ante el cual se ponen a sí mismo en escena. El concepto de acción dramatúrgica, no hace referencia ni a un actor solitario ni al miembro de un grupo social. El actor transmite en su público determinada imagen o impresión de sí mismo al poner de manifiesto lo que desea, es decir, su propia subjetividad”. Acción estratégica: Busca fines, es interesado. al incluir las expectativas de decisiones de otros agentes, en el cálculo del éxito Acción comunicativa: utiliza las tres. refiere a la interacción de a lo menos dos sujetos capaces de lenguaje y de acción que entablan una relación interpersonal”. POLÍTICO “La historia es nuestra y la hacen los pueblos…”:

A las 10:15 horas del 11 de septiembre de 1973, a través de Radio Magallanes –la única favorable al gobierno que aún no era silenciada– el presidente Salvador Allende emitió su último mensaje al pueblo de Chile. Asediado por el golpe militar y la traición, él mismo terminaría con su vida, luego de pronunciar este mensaje.

“Ante estos hechos sólo me cabe decir a los trabajadores: ¡Yo no voy a renunciar! Colocado en un tránsito histórico, pagaré con mi vida la lealtad...