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“Itinerarios de la modernidad” Nicolás Casullo

El siguiente informe de lectura será realizado a partir del primer capítulo del libro “itinerarios de la modernidad” escrito por el filósofo argentino Nicolás Casullo. Este primer episodio, titulado “La modernidad como autorreflexión”, trata como tema principal a la modernidad. Para llevar a cabo esta tarea, el autor busca lograr explicar a los lectores dicho concepto a partir de su origen, pasando luego con su proyecto, los conflictos que esta generó y los que presentó en el mundo, entre otras interrogantes que se buscarán resolver a lo largo de este informe. Con el fin de desarrollar las ideas principales anteriormente mencionadas que este primer capítulo del texto nos presenta, podremos mencionar que la propia palabra modernidad nos hace pensar en un concepto que logró marcar un antes y un después en la historia de la humanidad y en la manera en la cual se observaba y entendía la realidad. La modernidad, como menciona el autor, es una condición de la historia que tiene el objetivo de renovarla y tiene sus inicios en Europa entre los siglos XVII y XVIII. En este proceso de cambio de la visión de la realidad, el hombre resulta ser una pieza fundamental ya que, por un lado, a partir de avances en la tecnología y la industria, entre otros ámbitos, es quien se encarga de llevar a cabo esta modernización del mundo que aparece como una nueva necesidad, pero también, resulta ser quien elabora esta nueva comprensión de lo real. Este nuevo pensamiento que llega entre los siglos XVII y XVIII, produce, con su acelerado avance, el derrumbe de la visión del mundo dominada por la religión. Hasta antes de estos siglos, la representación 0

de la realidad era designada por la iglesia, esta era quien designaba una definición del mundo, lo que es Dios, el hombre, su historia, su causa y su final. La modernidad llega con el objetivo de desplazar esta manera de ver el mundo concebida por la iglesia, buscando criticar, a través de Nietzsche, los dogmas que la misma imponía. El régimen de Dios, traído al mundo por la iglesia, es visto por los autores de la modernización como el aprisionamiento del hombre en una falsa conciencia que no le permite conocer la verdad objetiva. Sin embargo, el principal problema que presenta este proceso, es que la iglesia y la religión pueden responder a ciertas interrogantes que este no pudo, como qué somos, por qué y para qué estamos en este mundo y hacia dónde debemos ir. A través del denominado “siglo de las luces” (siglo XVIII), el mundo logra perder su representación desde el punto de vista religioso, transformándose en una visión racionalizadora basada en los hechos científico-técnicos, que es el mundo que conocemos. Esta transición de una forma de ver la realidad a otra, generó que los filósofos, artistas y pensadores se vean obligados a tratar de responder las interrogantes sobre el origen, el trayecto y el fin de cada individuo. Este cambio generado con la llegada del siglo XVIII y los nuevos pensadores, logra forjar los paradigmas en los cuales se vive en el mundo. Estos nuevos dogmas se encargaron de quitarle poder a quienes anteriormente lo poseían, como la iglesia y los reyes, para dárselo a los pensadores, filósofos y autores, quienes transmiten en sus escritos la idea de que los lectores, nutriéndose del pensamiento moderno, no son dependientes del rey ni de la religión, enseñándoles, a través de la razón, las herramientas para revolucionarse en contra del sistema impuesto por los mismos. 1

Uno de los tantos objetivos de la ilustración y sus pensadores era la reforma del mundo en el que se vivía. Las revoluciones, tanto en Europa como en América Latina, resultaron ser consecuencia de este proceso. El filósofo Nicolás Casullo, en este primer capítulo de su libro, desarrolla la relación existente entre la modernidad y el pensamiento romántico. Este último, a pesar de celebrar la libertad y autonomía del hombre, plantea una crítica a las aspiraciones totalitarias de la razón científica y se encarga de desarrollar los sentimientos, el amor, la nacionalidad, inculcando el simbolismo que la modernidad necesita para infundirse en la vida de los individuos. Gracias a este libro, pueden comprenderse claramente cuales son los objetivos que tiene la racionalización. En primer lugar busca objetivizar la historia. En segundo lugar, se presenta como un proceso esperanzador buscando llevar al hombre hacia su felicidad a través de la ilustración. Por último, podemos decir que este proceso genera una nueva visión del mundo que modifica la historia de las sociedades otorgándole un sentido, un fin y una meta. En este proceso de ilustración conocido como modernidad, entra como pieza fundamental la subjetividad moderna, siendo el sitio en el cual el hombre realiza intercambios simbólicos con el mundo. La subjetividad actúa de infinitas formas, dependiendo del contexto en el cual se encuentra, esto define las relaciones del hombre con los otros, consigo mismo y con el mundo. La subjetividad moderna genera que la historia moderna se cree a partir de la metrópolis siendo el lugar donde se trabaja permanentemente, de esta manera se pasa de la subjetividad del hombre a la subjetividad de las masas.

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Esta nueva subjetividad presenta como conflictos principales el anonimato, la soledad. La marginación y la pérdida de identidad de los individuos de la sociedad. Con el objetivo de finalizar con el presente informe de lectura, y a modo de conclusión, podremos decir que, a partir de lo entendido en este texto, la modernidad aparece en la historia como un proceso de abruptos cambios que generan la liberación, mediante la razón y la iluminación, del ser humano y su independencia de los antiguos paradigmas que lo dominaban. La modernidad muestra la necesidad de ser una persona iluminada, pensante, que pueda tomar decisiones y pensar por sí misma, ya que si esto no sucede no podremos liberarnos de las formas de ver el mundo impuestas para poder hacerlo por nosotros mismos.

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