Nietzsche - resumen que te tomaran en el parcial PDF

Preview

Summary

resumen que te tomaran en el parcial...

Description

NIETZSCHE Se forma como filólogo y resive influencia de Schopenhuauer, ambos conforman el gran ataque irracionalistaa la filosofía idealista. Su filosofía es el arte del pensar conceptual. La verdad es plurívoca y fluyente y por eso se expresa mejor en metáforas que en conceptos. Realiza una interpretación del arte griego y hay 2 divinidades: Apolo ( principio de la forma, el orden) y Dionisos ( caos,música)esto se usa para interpretar el nacimiento de la tragedia. Apuesta por una hermenéutica destinada a desmitificar y desvelar la historia. La metafísica y la moral tradicionales profesan un nihilismo que niega la realidad del mundo al situar la inversión de este como auténtica realidad. Todas esas morales que se dirigen a la persona individual para procurarle su «felicidad», según se dice, - qué otra cosa son que propuestas de comportamiento en relación con el grado de peligrosidad en que la persona individual vive a causa de sí misma; recetas contra sus pasiones, sus inclinaciones buenas y malas, dado que éstas tienen voluntad de poder. La filosofía occidental se sostiene para Nietzsche en una profunda negación de la realidad de la vida, en una inversión de esta. Se sostiene en conceptos absolutizados, desconociendo la gramática el lenguaje, hipostasiando lo real en parejas conceptuales jerárquicas: verdadero/falso, real/ilusorio, alma/cuerpo, ser/nada, bien/mal, ateísmo.

SUPERHOMBRE: El lenguaje moral expresa la inversión de los valores vitales: lo que es bueno (la afirmación del poder de la vida) es convertido en “malo” y lo que es malo (la negación del poder de la vida) es convertido en “bueno”. “El nihilismo tiene doble sentido:  1

El nihilismo como signo del creciente poder del espíritu: nihilismo activo.

 2 El nihilismo como decadencia y retroceso del poder del espíritu: nihilismo pasivo” Solo el superhombre, nos dice Nietzsche, puede superar mediante la creación de nuevos ideales y la inversión de todos los valores tradicionales el nihilismo tradicional. Este superhombre se caracteriza por aceptar la vida, afirma la tierra y rechaza toda utopía espiritual El superhombre es el hombre del nihilismo afirmativo que supera la angustia mortífera de la metafísica tradicional y sus mutaciones, las ficciones que niegan el mundo.

La llegada del superhombre se produce, para Nietzsche, mediante tres transformaciones del espíritu: en camello, en león y, finalmente, en niño. El camello simboliza la capacidad de sobrellevar la carga y arrodillarse para cargarla, la resignación y resistencia por ella. El león es el hombre que se libera de las cargas morales, simboliza rebelión y fuerza. Finalmente, el niño es el símbolo mismo del superhombre, expresa la autosuficiencia, la inocencia con la que se asume el devenir, el juego y la creación.

Heidegger: El ser del hombre y el mundo del ser: Para Heidegger la metafísica occidental ha objetivado el ser, La naturaleza del hombre es el existir. A esto Heidegger le llama Dasein: ser o estar ahí. La existencia humana es Dasein, es ser en el mundo; un mundo que le aparece al hombre como un conjunto de posibilidades, de cosas que son a la mano, que tienen valor de instrumentalidad. Incluso cuando se rompen y pierden este valor, se abren nuevas posibilidades del mundo para el hombre. El Dasein no es algo cerrado, no es un sujeto en el sentido de la metafísica cartesiana. La “esencia” del Dasein consiste en su existencia. La libertad y, por consiguiente, la responsabilidad radical con la que el hombre está en el mundo, es angustiosa. Ante la angustia, el ser humano se ciega y busca anularla mediante respuestas tipificadas (Hottois, 2003). La mayor parte de las veces los hombres responden a la facticidad del existir mediante la inautenticidad, mediante una existencia inauténtica. Convierten su ser en el mundo en charlatanería en vez de habla, curiosidad en vez de comprensión, y ambigüedad en vez de proyecto. Se tranquilizan a base de alienarse en el ser uno impersonal. Acceder a la existencia auténtica es un esfuerzo constante y siempre amenazado La existencia auténtica exige asumir el estado-de-yecto, la efectividad de la existencia, asumir la finitud, la temporalidad del existir y la muerte como posibilidad más propia; La muerte es la posibilidad más propia del Dasein.

Foucault:

Foucault (1926-1984) como una producción nihilista, en cuanto nos expone a la desnudez de las redes del poder. Foucault abre frente a los modos de dominación habituales del complejo saberpoder la puerta a una estética de la existencia que haga de la vida propia una obra de arte, sobre la base del dominio del ser propio. En Foucault hay, como en Nietzsche, una denuncia de la verdad desnuda como fuente desinteresada del saber. Para Foucault (2009) los discursos hay que analizarlos en la materialidad que permite hacerlos significativos. Tanto las experiencias cotidianas como las teorías científicas, en complejos procesos de retroalimentación, se levantan sobre un orden que codifica la mirada, la reflexión y la organización misma de la experiencia. Sobre este orden, al que Foucault llama episteme, se levantan teorías que compiten entre sí. Con la episteme moderna, irrumpen la biología, la economía política y la filología, saberes que buscan la objetivación del ser vivo, ser trabajador y ser hablante. Cada época tiene su episteme (Hottois, 2003), definida por la manera de entender el saber y la verdad. Saber y verdad organizan las prácticas humanas, al modo como se produce y excluye la locura en la ciencia moderna y su naturalización en sentidos históricos y lo que se establece como racional. El poder moderno es un poder productivo, cuyos rasgos esenciales son la multilocalidad, la ubicuidad y la vigilancia...