Os Lusiadas Reflexoes do Poeta PDF

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Os Lusíadas – Reflexões do Poeta«Camões apresenta-se nas suas reflexões como guerreiro e poeta a quem não “ falta na vida honesto estudo ,/ Com longa experiência misturado,/ Nem engenho ” (C. X, est. 154). Um poeta que, ainda que perseguido pela sorte e desprezado pelos seus contemporâneos, assume o...

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Os Lusíadas – Reflexões do Poeta «Camões apresenta-se nas suas reflexões como guerreiro e poeta a quem não “falta na vida honesto estudo,/ Com longa experiência misturado,/ Nem engenho” (C. X, est. 154). Um poeta que, ainda que perseguido pela sorte e desprezado pelos seus contemporâneos, assume o papel humanista de intervir, de forma pedagógica, na vida contemporânea. Por isso critica a ignorância e o desprezo pela cultura dos homens de armas (C. V); denuncia o desprezo pelo bem comum, a ambição desmedida, o poder exercido com tirania, a hipocrisia dos aduladores do Rei, a exploração dos pobres (C. VII); denuncia o poder corruptor do ouro (C. VIII) e propõe um modelo humano ideal de “Heróis esclarecidos” que terão ganho o direito de ser na “Ilha de Vénus recebidos” (C. IX, est.95). Mas o poema, acima de tudo, evidencia a grandeza do passado de Portugal: um pequeno povo que cumpriu ao longo da sua História a missão de dilatar a Cristandade, que abriu novos rumos ao conhecimento, que mostrou a capacidade do Homem de concretizar o sonho. Ao cantar a gesta heróica do passado, o poeta pretende mostrar aos seus contemporâneos a falta de grandeza do Portugal presente, metido “No gosto da cobiça e na rudeza/Dhua austera, apagada e vil tristeza.” (C. X, est.145) e incentivar o Rei a conduzir os portugueses para um futuro glorioso, para uma nova era de orgulho nacional.» (In Plural, Lisboa Editora) O Poeta tece, ao longo de Os Lusíadas, diversas considerações, no início (Canto I – Dedicatória) e no fim dos Cantos da sua epopeia, criticando e aconselhando os Portugueses. Por um lado, refere os «grandes e gravíssimos perigos», a tormenta e o dano no mar, a guerra e o engano em terra; por outro lado, faz a apologia da expansão territorial para divulgar a Fé cristã, manifesta o seu patriotismo e exorta D. Sebastião a dar continuidade à obra grandiosa do povo português.

Nas suas reflexões, que assumem uma feição didáctica, moral e severamente crítica, há não só louvores, mas também o lamento e o queixume de quem sente amargamente a ingratidão, ou os desconcertos do mundo. Se realça o valor das honras e da glória alcançadas por mérito próprio, lamenta, por exemplo, que os Portugueses nem sempre saibam aliar a força e a coragem ao saber e à eloquência, destacando a importância das Letras. Se critica os povos que não seguem o exemplo do povo português que, com atrevimento, chegou a todos os cantos do Mundo, não deixa de queixar-se de todos aqueles que pretendem alcançar a imortalidade, dizendo-lhes que a cobiça, a ambição e a tirania são honras vãs que não dão verdadeiro valor ao homem. Daí, também, lamentar a importância atribuída ao dinheiro, fonte de corrupção e de traições. Lembrando o seu «honesto estudo», «longa experiência» e «engenho», «Cousas que juntas se acham raramente», confessa estar cansado de «cantar a gente surda e endurecida» que não reconhecia nem incentivava as suas qualidades artísticas. Canto I (est. 103 – 106) Acontecimento motivador das reflexões – chegada a Mombaça, cujo rei fora avisado por Baco para receber os portugueses e os destruir. Reflexões do poeta Depois de ter contado as traições e os perigos a que os navegadores estiveram sujeitos – ciladas, hostilidade disfarçada que reduz as defesas e cria esperanças – o poeta interrompe a Narração para expor as suas reflexões sobre a insegurança da vida e a impotência do homem, «um bicho da terra tão pequeno», exposto a todos os perigos e incertezas e vítima indefesa do «Céu sereno». São palavraschave: veneno, engano, gravíssimos perigos, nunca certo, pouca segurança, mar, tormenta, dano, morte, guerra, engano. Não será por acaso que esta reflexão surge no final do Canto I, quando o herói ainda tem um longo e penoso percurso a percorrer. Ver-se-á, no

Canto X, até onde a ousadia, a coragem e o desejo de ir sempre mais além pode levar o “bicho da terra tão pequeno”, tão dependente da fragilidade da sua condição humana. Os perigos que espreitam o ser humano (o herói), tão pequeno diante das forças poderosas da natureza (tempestades, o mar, o vento…), do poder da guerra e dos traiçoeiros enganos dos inimigos. Canto V (est. 92 – 100) Acontecimento motivador das reflexões – final da narração de Vasco da Gama (História de Portugal e a Viagem de Belém a Melinde) e elogio do Rei de Melinde à bravura, à lealdade e à nobreza dos portugueses. Reflexões do poeta Ao longo destas estâncias, Camões apresenta uma invectiva contra os portugueses seus contemporâneos que desprezavam a poesia. O poeta começa por mostrar como o canto, o louvor, incita à realização dos feitos; dá em seguida exemplos do apreço dos Antigos pelos seus poetas, bem como da importância dada ao conhecimento e à cultura, que levava a que as armas não fossem incompatíveis com o saber. Não é, infelizmente, o que se passa com os portugueses: não se pode amar o que não se conhece, e a falta de cultura dos heróis nacionais é responsável pela indiferença que manifestam pela divulgação dos seus feitos. Apesar disso, o poeta, movido pelo amor da pátria, reitera o seu propósito de continuar a engrandecer, com os seus versos, as “grandes obras” realizadas. Manifesta, desta forma, a vertente pedagógica da sua epopeia, na defesa da realização plena do Homem, em todas as suas capacidades. Canto VI (est. 95 – 99) Acontecimento motivador das reflexões – Após Vénus ter acalmado os ventos que deram origem à tempestade desencadeada por Neptuno, a pedido de Baco, a armada portuguesa, guiada pelo piloto melindano, avista-se Calecut e Vasco da Gama agradece a Deus.

Reflexões do poeta Continuando a exercer a sua função pedagógica, o poeta defende um novo conceito de nobreza, espelho do modelo da virtude renascentista: a fama e a imortalidade, o prestígio e o poder adquirem-se pelo esforço – na batalha ou enfrentando os elementos, sacrificando o corpo e sofrendo pela perda dos companheiros; não se é nobre por herança, permanecendo no luxo e na ociosidade, nem pela concessão de favores se deve alcançar lugar de relevo. Nestas estâncias, o Poeta realça o verdadeiro valor das honras e da glória alcançadas por mérito próprio. O herói faz-se pela sua coragem e virtude, pela generosidade da sua entrega a causas desinteressadas. Nota – Estas estâncias, particularmente a 98 e 99, contêm a afirmação, única na obra de Camões, de que o Homem pode escolher o seu percurso de vida e determinar-se impondo a sua própria vontade. Canto VII (est. 78 – 87) Acontecimento motivador das reflexões – Após o desembarque de Vasco da Gamao Catual visita a nau capitaina, onde é recebido por Paulo da Gama, a quem pergunta o significado das figuras presentes nas bandeiras de seda. Reflexões do poeta Nesta reflexão Camões queixa-se da ingratidão de que é vítima. Ele que sonhava com a coroa de louros dos poetas, vê-se votado ao esquecimento e à sorte mais mesquinha, não lhe reconhecendo, os que detêm o poder, o serviço que presta à Pátria. Usando um texto de tom marcadamente autobiográfico Camões faz referência a várias etapas da sua vida. O poeta exprime um estado de espírito bem diferente do que caracterizava, no Canto I, a Invocação às Tágides – «cego, … insano e temerário», percorre um caminho «árduo, longo e vário», e precisa de auxílio porque, segundo diz, teme que o barco da sua vida e da sua obra não chegue a bom porto. Uma vida que tem sido cheio de adversidades, que enumera: a pobreza, a desilusão, perigos do mar e da guerra, «Nua mão sempre a espada e noutra a

pena», Como não ver neste retrato a intenção de espelhar o modelo de virtude enunciado em momentos anteriores? Em retribuição, recebe novas contrariedades – de novo a critica aos contemporâneos, e o alerta, para a inevitável inibição do surgimento de outros poetas, em consequência de tais exemplos. Mas a crítica aumenta de tom na parte final, quando são enumerados aqueles que nunca cantará e que, implicitamente, denuncia abundarem na sociedade do seu tempo: os ambiciosos, que sobrepõem os seus interesses aos do«bem comum e do seu Rei», os dissimulados, os exploradores do povo, que não defendam “que se pague o suor da servil gente”. No final, retoma a definição do seu herói – o que arrisca a vida «por seu Deus, por seu Rei». Canto VIII (est. 96 – 99) Acontecimento motivador das reflexões – Traição e suborno do Catual. Regresso de Gama às naus. Reflexões do poeta Nesta reflexão o poeta retoma a função pedagógica do seu canto e apontando para um dos males da sociedade sua contemporânea, orientada por valores materialistas e faz uma severa crítica: o alvo é o poder corruptor do dinheiro e do «ouro». A propósito da narração do suborno do Catual e das suas exigências aos navegadores, são agora enumerados os efeitos perniciosos do ouro – provoca derrotas, faz dos amigos traidores, mancha o que há de mais puro, deturpa o conhecimento e a consciência; os textos e as leis são por ele condicionados; está na origem de difamações, da tirania de Reis, corrompe até os sacerdotes, sob a aparência da virtude.

Canto IX (est. 51- 87 – Ilha dos Amores; est. 88 – 92,v.4 – Significado da ilha; est. 92, v. 5 – 95 Exortação do poeta dirigida aos que suspiram por imortalizar o seu nome). Estando os navegantes na viagem de regresso a Portugal, Vénus prepara-lhes, com a ajuda das ninfas e de seu filho, Cupido, uma recompensa pelos perigos e tormentas que enfrentaram, vitoriosos. Fálos aportar a uma ilha paradisíaca, povoada de ninfas amorosas que lhes deleitam os sentidos. Numa atitude estudada de sedução, as divindades fingem assustar-se com a presença dos marinheiros, mas logo se rendem aos prazeres do amor. Esta ilha não existe na realidade, mas na imaginação, no sonho que dá sentido à vida. O sonho que permite atingir a plenitude da Beleza, do Amor, da Realização. A grandeza dos Descobrimentos também se mede pela grandeza do prémio, e esse foi o da imortalidade, simbolicamente representada na união homens-deusas o que faz com que os Portugueses deixem de ser simples mortais, transcendam a condição humana e recebam os dotes de uma experiência divina – são heróis – por isso poderão regressar à Pátria sem perigo. Através deste contacto deusas-heróis, estes tornamse imortais bem como a História de Portugal. O poeta não perde o ensejo, no final do Canto, de esboçar o perfil dos que podem ser “nesta ilha de Vénus recebidos”, reiterando valores como a justiça, a coragem, o amor à Pátria, a lealdade ao Rei. No canto X, No banquete com que homenageiam os navegantes (est. 14), uma ninfa profetiza futuras vitórias dos portugueses (est.5-7). Tétis, a ninfa com cujo amor Vasco da Gama fora premiado, condu-lo agora ao cume de um monte para lhe mostrar a “Máquina do Mundo” (est. 74-90) e lhe dar a noção do que será o Império Português. É o auge da glorificação – Vasco da Gama vê o que só aos deuses é dado ver. É a glorificação simbólica do conhecimento, do saber proporcionado pelo

sonho da descoberta. O “bicho da terra tão pequeno” venceu as suas próprias limitações e foi além “do que prometia a força humana”. A nível da estrutura do poema, significativamente, os três planos sobrepõem-se: os viajantes confraternizam com as entidades mitológicas e ouvem a História de Portugal futura. Nota – Não há dúvida que a Ilha dos Amores apresenta uma das mais belas descrições da nossa literatura clássica: o Poeta, utilizando uma gradação decrescente, partindo do geral para o particular, apresenta esse locus amoenos seguindo as regras da descrição duma paisagem real.

Acontecimento motivador das reflexões – Encontro dos marinheiros com as Deusas – Ilha dos Amores. Exortação e reflexão do poeta exortação dirigida aos que aspiram a imortalizar o seu nome. o poeta retoma a função pedagógica do seu canto e apontando para um dos males da sociedade sua contemporânea, orientada. Canto X (est. 144 – 156) Acontecimento motivador das reflexões – Após o banquete oferecido por Tethys, esta mostra a Gama uma miniatura do Universo, descobrindo, no globo terrestre, os lugares, onde os Portugueses vão praticar altos feitos e despede-se dos marinheiros que embarcam. Chegada à Pátria...