Práctica número 1. Introducción PDF

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Practica número 1. Profesor Abundio. Introducción a la pedagogía de la religión,...

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Nombre: Cristina Cueto Nava Curso: 4º Educación Infantil

PRÁCTICA TEMA 1 Nombre: Cristina Cueto Nava. Curso: 4º Educación Infantil. 1.- Ve respondiendo a cada una de las cuestiones que están a continuación: • “Se trata siempre de un interrogante que envuelve a la persona en la profundidad de la existencia humana. Este interrogante puede ser formulado para el hombre en general, revistiendo un matiz un tanto filosófico: ahora bien, ha de ser la persona concreta quién formule esta cuestión tocante a su existencia”. Completa el texto poniendo las palabras que faltan. • “Están también las cosas, la ciencia, la técnica, los compromisos profesionales, políticos, la actividad económica…” ¿Qué permiten realizar todas las cuestiones anteriores? Todas estas cuestiones anteriores permiten realizar una dimensión significativa para nuestra existencia. •“… la experiencia de limitación, de la relatividad, de la provisionalidad de las cosas y de las relaciones que dan sentido a nuestra existencia. La mayor parte de las veces es la experiencia de la fragilidad de estas cosas lo que da respuesta al interrogante existencial sobre el sentido de la vida, o la vivencia de que éste está obstaculizado, amenazado…” ¿Cuáles son estas experiencias de fragilidad, de limitación de relatividad o de provisionalidad? Son por ejemplo la amenaza de una enfermedad, el sufrimiento, el dolor o las amenazadas de la muerte que un día puede separarnos de todo aquello que en nuestro mundo da un sentido a la vida.

Nombre: Cristina Cueto Nava Curso: 4º Educación Infantil • “El problema del sentido de la vida no se cierra nunca en un sólo individuo. Nuestra existencia humana no puede pensarse sin relaciones, esto es, sin participación en las realidades que existen fuera de las personas y por encima de ellas”. ¿Qué tres realidades existen por encima o fuera de las personas? Las tres realidades que existen por encima o fuera de las personas son la sociedad, el prójimo y la historia, estas superan al individuo como tal y sin pensar en ellas de forma interrelacionada nuestra existencia carecería de sentido. •

“El problema del sentido de la vida quiere significar lo siguiente: el

sentido último de la existencia humana puede encontrarse en la participación de los bienes terrenos al gozo, a la investigación científica, a la construcción de una historia más humana. Si me quedo sólo en la perspectiva del desarrollo material e histórico (monismo de la materia y de la cultura), ¿podré darme cuenta de los grandes valores que estamos viviendo?, ¿encontraré paz en esos valores?” ¿Qué es el monismo de la materia y de la cultura? --------•

“El sentido del hombre existe y es realizable. No parece posible que, por

un lado, se puedan vivir las relaciones con las cosas, con los otros y con la historia, como realidades que dan sentido a la vida y, por otra parte, a fin de cuentas, que todo fuese absolutamente absurdo. En realidad no hay nadie que acepte el absurdo, el radical absurdo. Esta confianza originaria no es fruto de cualquier razonamiento, sino que está implicada en el mismo actuar. Todas las formas de trabajo y de lucha para realizar la humanidad del hombre implican ya esta exigencia, esta fe fundamental de que se está en buen camino y de que al final se conseguirá”. ¿Qué te sugiere este párrafo, a qué se refiere, a qué dimensión de las que constituyen la persona humana se está refiriendo?

Nombre: Cristina Cueto Nava Curso: 4º Educación Infantil Desde mi punto de vista este párrafo hace referencia a la realidad sometida a reflexión e interpretación. Esta hace que la realidad vivida y experimentada, a través de la reflexión y la interpretación se torne significativa para nosotros y se transforme en una experiencia.

2.- ¿Quién fue Teilhard de Chardin? ¿En qué campo o materia de reflexión se centró su investigación? Pierre Teilhard de Chardin fue un sacerdote jesuita, paleontólogo, filósofo y teólogo cuya vida estuvo marcada por dos grandes vocaciones: la religión y la ciencia.

Durante toda su vida luchó por intentar conciliar el pensamiento

evolucionista y científico con la fe. En su labor como paleontólogo cabe destacar su participación en la expedición en China de 1921 a 1937, en la que se descubrió al “Hombre de Pekín”, una subespecie del homo erectus. 3.- ¿Cuáles son las características del modelo antropológico del personalismo? ¿Quiénes son sus iniciadores y qué personas del humanismo o personalismo destacan en nuestro país? El modelo antropológico del personalismo nace en la Europa de entreguerras (1918 – 1939), surge como una reacción a dos movimientos sociales vigentes en ese momento: el colectivismo y el individualismo. Este modelo toma elementos de ambos y los asume modificándolos, da prioridad a la persona sobre la sociedad, transforma al “individuo” en “persona” señalándole un deber de solidaridad social. Las principales características del personalismo son: 

La persona. La persona es el concepto fundamental y estructural de su antropología.



Distinción entre personas y animales o cosas. Para ellos la persona es esencialmente distinta y radicalmente superior a los amínales y cosas. Por esto requiere características propias y específicas.

Nombre: Cristina Cueto Nava Curso: 4º Educación Infantil 

La afectividad. Es el elemento central de la persona, una estructura esencial, originaria y autónoma de la persona. La afectividad no permite amar o sufrir, pero sin ella no seríamos personas.



Relaciones

interpersonales.

Las

personas

viven

en

sociedad,

estableciéndose relaciones interpersonales (yo – tú). El hombre se hace hombre, sólo frente al hombre. La persona es considerada un sujeto social y se desarrolla en sociedad, lo importante no es ni la sociedad ni el individuo aislado, sino la relación que se establece entre ambos. 

Primacía de los valores morales y religiosos. Aunque la inteligencia es fundamental para la persona, la afectividad y la libertad son realidades superiores.



Filosofía como medio para entender la realidad. Esta no debe de quedarse como un mero ejercicio académico, sino que debe de ponerse al servicio de la sociedad.

El fundador de la corriente es Emmanuel Mounier, quien crea obras como “El manifiesto personalista” o “El personalismo”. Esta corriente nace como un fenómeno de reacción a la situación existente, pero poco a poco se consolida como una filosofía. En nuestro país destacan algunos filósofos personalistas como José Luis López Aranguren, Antonio Arostegui y Carlos Díaz Hernández entre algunos otros. 4.- ¿Cuáles son las ideas fundamentales sobre el concepto de persona? (páginas 8-13). El término de “persona” resulta clave en cualquiera de las referencias sociales. Todas las escuelas filosóficas de Grecia y de Roma se preocuparon por descubrir lo que es la naturaleza humana. La irrupción del cristianismo en la cultura grecorromana aportó un concepto de persona que todavía sigue siendo válido para explicarlo. Las ideas fundamentales de ese concepto de persona son: 

El sentido relacional. Dios es Trinidad. La representación de Dios queda como el Padre de Amor y Misericordia que da vida al Hijo como su imagen o su palabra, y el Espíritu es el amor que une a ambos.

Nombre: Cristina Cueto Nava Curso: 4º Educación Infantil 

La vocación de hombre para la felicidad. Dios creó al hombre para que viva y sea feliz, pero para alcanzarla el hombre debe realizar el ejercicio de su libertad, tratando de elegir entre lo que está bien y lo que está mal.



Desmitologización de los ídolos y de la naturaleza. Dios es el único Dios, por lo cual tras esto desaparecen todos los demás ídolos. También queda desmitologizada la “naturaleza”, aunque es creada por Dios, no se identifica con él sino que está puesta para que el hombre sirva de ella.



Igual dignidad de todos los seres humanos. Todos los hombres somos iguales, pues hemos tenido un origen similar. Todo ser humano es creado a “imagen y semejanza de Dios”

5.- ¿Qué es experiencia y qué cosas pueden ser significativas para la experiencia de toda persona? La experiencia es la adquisición de conocimiento sobre algo o de habilidad para ello, esta de adquiere al haber observado, participado o vivido un determinado suceso. Esto nos hará estar mucho más preparados de cara a enfrentarnos y desenvolvernos en situaciones de nuestro día a día y con el paso del tiempo esas experiencias vividas serán una clara ventaja frente a los demás. En nuestra vida nos tendremos que enfrentar a muchas, algunas serán positivas como emprender un negocio, casarnos, estudiar, independizarnos… otras en cambio serán experiencias negativas como la muerte de un familiar, la pérdida de un trabajo, una pandemia mundial… pero si algo tienen en común todas ellas es que serán muy significativas para nosotros y con gracias a ellas adquiriremos un gran conocimiento, así que debemos aprovecharlas y aprender de ellas. 6.- ¿Qué experiencias significativas, enuméralas y coméntalas, deberían usarse y aprovecharse en la Enseñanza Religiosa Escolar como aprendizaje significativo (cosas o acciones concretas)? Desde mi punto de vista el aula no es sólo el lugar donde los niños adquieren conocimientos como la lectoescritura, los números… es el sitio idóneo para

Nombre: Cristina Cueto Nava Curso: 4º Educación Infantil transmitir a nuestro alumnado una serie de valores que le serán muy útiles el día de mañana, consiguiendo un ser ético y un ciudadano responsable. Es muy importante trabajar la tolerancia, el respeto mutuo, los derechos humanos, la prevención de la violencia, la honestidad, la empatía, el trabajo en equipo, le resolución pacífica de los conflictos… es decir, los niños/as necesitan unos principios que les ayuden a ser reflexivos de forma crítica y a interpretar toda esa información que les va llegando del exterior pero siempre de un forma crítica, dejándose guiar por los valores adecuados. Además también podemos trabajar desde edades muy tempranas con el concepto de muerte, pero siempre como una parte necesaria de la vida. Los niños son conscientes y perciben la muerte de igual forma que los adultos y necesitan unos conocimientos y unas herramientas para aceptarla y superar el duelo. 7.- ¿Qué es una experiencia religiosa? Una experiencia religiosa es una vivencia íntima de Dios, un acercamiento a la esencia divina que marcará un punto de inflexión en la vida personal de esa persona. No es necesario que pensemos en un hecho extraordinario para que estemos hablando de una experiencia religiosa., pues una persona que en su día a día tiene fe en Dios puede tener una experiencia de la presencia de Dios en su vida. 8.- ¿Qué podemos entender por “círculo hermenéutico”, desde la interpretación teológica o pastoral? ¿Indica algún teólogo que hable de él? ¿Es aplicable a la vida de hoy? Un círculo hermenéutico consiste en relacionar continuamente lo que ocurrió en el pasado con lo que está ocurriendo en el presente, toma en cuenta los cambios continuos en la interpretación de la Biblia en función de los cambios de la realidad presente, tanto a nivel individual como social. Cada nueva realidad que va ocurriendo en el presente obliga a interpretar de nuevo la revelación de Dios y así sucesivamente.

Nombre: Cristina Cueto Nava Curso: 4º Educación Infantil Juan Luis Segundo fue un filósofo y teólogo jesuita conocido por ser una de las figuras del movimiento “Teología de la liberación”, fue el creador del círculo hermenéutico. En mi opinión este recurso si es aplicable en la actualidad pues como él mismo dice en todo proceso de aprendizaje partimos de todo para entender las partes y a partir de esas mismas partes se entiende el todo. 9. y 10.- Busca en Internet, al menos cinco obras para cada bloque, desde el 2010 hasta hoy: * 9.- Sobre aprendizaje significativo o experiencias significativas educativas.  Equipo Eucaristía. (2012). Salimos al encuentro. Verbo divino.  Equipo Eucaristía. (2012). Os anuncio una gran alegría. Verbo divino.  Equipo Eucaristía. (2011). Vayamos más allá. Verbo divino.  Equipo Eucaristía. (2014). Pascua de amor. Verbo divino.  Equipo Eucaristía. (2016). Dios con nosotros. Verbo divino. * 10.- Misión y que hacer de la Iglesia (acción pastoral o praxis eclesial).  Deyoung, Kevin. (2015). ¿Cuál es la misión de la iglesia?. Editorial Peregrino.  Martínez, Felicisimo. (2012). Al servicio de la fe. San Pablo.  Peliitero, Ramiro. (2011). La misión del sacerdote en la iglesia. S.A. Eunsa. Ediciones Universidad de Navarra.  Gil, Anastasio. (2018). La misión, futuro de la Iglesia. PPC Editorial.  Luciani, Rafael. (2020). La sinodalidad en la vida de la iglesia. Reflexiones para contribuir a la reforma eclesial. San Pablo. Recuerda que hemos de citarlo siguiendo las normas APA....