Preguntas y respuestas de toda la materia de ética PDF

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Preguntas y respuestas de la materia de ética que resume todo el semestre. ...

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ÉTICA. CUESTIONARIO IEXAMEN PARCIAL

1. ¿ Quée sl aÉt i c a? Et hos–c ompor t a mi e nt o( mododevi da) Mor–c os t umbr e ESTUDI O DELOSACTOSHUMANOSDESDEELPUNTO DEVI STA DESU MORALI DAD 2. ¿ Quét i podea c t ose s t udi al aÉt i c a? Losac t oshumanos 3. ¿ Cuálese lpunt odepar t i dadel aÉt i c a?¿ Quédi f e r enc i aha ye nt r ee xper i enc i amor aly é t i c a? Elpunt odepar t i dae sl ae xpe r i enc i amor al( pr opi aye s pe c í fic a)l ae xper i enc i amor a ls on c omol osr e me di osdel aabue l a ,e nc ambi ol aé t i c aals erunac i enc i ae sge ne r alyuni ver s al , porl oqueapl i c aat odos ,t edal ospa r áme t r os 4. ¿ A qués ede bequel aspe r s onasac t úe nmalpar aSóc r a t e s ?¿ Tepar ec eac e r t ado?¿ Porqué ? A quenos abe n,t i e ne nl ai gnor anc i a . Cr eoquedec i er t omodoesve r dads i nembar gono ha yc os asqueporl ógi c as abemosquee s t ánmal ,e sdec i rnos ej us t i fic a . 5. ¿ Cuál e ss onl osac t oshumanos ?¿ Yl osac t osde lhombr e ?Daune j e mpl odec adauno. Losac t osde lhombr enos omosdueñosdee l l os ,c omor e s pi r ar . Nos omosc ons c i e nt e sde e l l osc omor e s pi r a r , l adi ge s t i óne t c . Losac t oshumanoss ondel osc ual e ss omosdueños , c omode c i di rnoc ome rpas t e lpor que e s t ásadi e t a . 6. ¿ Porquél aÉt i c aesunac i e nc i apr ác t i c a? Apl i c aruns abe ral ae xpe r i e nc i ahumana ,par avi vi rbi e n 7. ¿ Quédi f e r e nc i aha ye nt r eÉt i c ayMe t a f í s i c a , Ét i c ayPs i c ol ogí a ,Ét i c aySoc i ol ogí a , Ét i c ay Pol í t i c a? Ética y Metafísica: Metafísica ciencia primariamente teórica estudia al ser en cuanto a ser. Y la ética estudia a los hombres y sus actos humanos en cuanto a sun fin último trascendente. (primariamente teórica y segundamente práctica). Ética y Psicología: La psicología estudia la naturaleza de los actos libres desde sus leyes naturales con relación a las cuales se habla de salud o enfermedad. La ética estudia las acciones libres bajo principios éticos, según los cuales esas acciones son buenas o malas. Ética y Sociología: La sociología describe hechos sociales con métodos empíricos, estudia aspectos sociales del comportamiento moral pero deja fuera establecer lo que los hombres deben hacer. Mismo objeto material pero no formal Ética y Política: La política trata de coordinar de la forma más provechosa para el conjunto lo que muchos hacen con sus libertades. Mientras que la ética se ocupa de lo que cada quien hace con su libertad. (NO SE SI ESTÉ BIEN) En la ética lo que importa es querer el bien, en la política son los resultados.

8. Expl i c al as i gui e nt ef r as e: “Elpr obl e made lfinúl t i moe sl apr e gunt a: ¿ quée sr az onabl e de s e arc omobi enúl t i mo, que r i dopors ími s mo, yenvi s t ade lc ualor denart odol ode más ? Ent odasnue s t r asac c i onesbus c a mosbi e ne sques onfini t os ,t odosl osbi ene se s t án or denadose nt r es í ,per ot i e nequeha be runoques e aquer i doe ns ími s moynoe nf unc i ón deot r o, Pa r anot e ne re s aa ns i e daddenol l e nar t e .Tene runbi e ns upr e moquet el l e ne s i e mpr epar aquet uvol unt adde s c a ns e . Sie sr azonabl ebus c are s ebi e núl t i moe lc uálno ne c e s i t es erl l ena dopornadamás , ynos ot r osdeé l . 9. ¿ Cuál e ss onl aspr i nc i pal e sfigur asdeÉt i c a?¿ Qui é ne ss ons uspr i nc i pal e sr e pr e s ent ant e s ? ¿ Cuált epar e c emásade c uadayporqué ? 1. Lome j orpar ae lhombr eARI STÓTELES Vel omej orpa r ae lhombr e , bus c al af e l i c i dadat r a vésdeunavi davi r t uos a . Vel avi dac omount odo,f e l i c i dad,vi r t ud 2. Le ymor alKANT Lobue noe sl oc or r e c t o, l oi mpor t ant ee sc umpl i rc onl al e y . Nobus c ae lbi e nomal del avi dahumanas i nodel aac c i óns i ngul ar . 3. Nor masdec onvi ve nc i a , c ol abor ac i óns oc i al .HOBBES Somosc omol obos ,c r e ac i óndeune s pac i ovi t alpar ac onvi vi rs i nma t ar nos , l i mi t andoe le goí s mo. 4. Na t ur a l i s model ac onduc t ahumanaHUME Sel i mi t aae xpl i c arc ómoe syc ómof unc i onal ana t ur al e zahumana , pas i one s , s e nt i mi e nt os , e t c .e nunc i adosé t i c ospuedens e rc onfir madosove r i fic adosdef or ma s e me j ant ee nl aques ec onfir manl ose nunc i adosdel asc i enc i ase mpí r i c as . 5. Pr oduc i runas i t uac i ónvi t albue napar ae li ndi vi duoyl as oc i e dad( ut i l i t a r i s mo) Elbi e ne s t áant e squel oj us t o ,pr i me r os edet er mi naquee se lbi enyl ue gol oj us t o s e r ál oquepr oduzc ama yorc ant i daddebi en. Pe r oe lbi e nques ede bemaxi mi zar e se lpl ac e rdel ospr opi osde s eosoi nt e r e s e sper s onal es . Eshe doni s t a . Sepr e oc upa porac t osynor masynopore lbi e ndel avi dahumana . 10 .¿ Cuálese lpunt odevi s t adel apr i me r aydel at e r c e r ape r s ona? 1: Sepr eoc upapore lbi endel avi dahumana( c omount odo) .Elobr arhumanodes de de nt r o.Elhombr et i enel ac apac i dadpar avi vi rbi e n,pore s ol ase xi ge nc i asmor al e snol e r e s ul t ani mpues t asnie xt e r i or e s .bus c ae lbi enquee si nmane nt eynoi mpue s t oporl as l e ye s . 3ra Persona: No les interesa el bien de la vida humana y más bien se basan en determinar la acción correcta o la incorrecta. No ven la vida como un todo. Como un juez de las acciones externas. Se basan de acuerdo a las normas. 11 .¿ Qués i gni fic aquee lbi enf undame nt al al e yynoalr e vés ? Queal gos emandapor quee sbue no. ¿ Porquée s t ai de ae st ani mpor t ant epar al aé t i c a? Elbi e ne sma yoral al e y . Por quel al e ypue dede c i rquea l goe s t ébi e n,c uandonone c e s ar i ame nt es e aal gobue no. Para evitar confusiones, pero no siempre lo castigado por ésta es éticamente malo. 12 .¿ Quée se lr e l a t i vi s mo? 13 .Se ñal al ospr i nc i pal e st i posder e l a t i vi s mo.

14 .¿ Quéc ont r adi c c i one si nt r í ns e c asi mpl i c al apos t ur ar e l a t i vi s t a? 15 .Se ñal al asmot i vac i one syl osl í mi t e sde lr e l a t i vi s mo. 16 .¿ Afir marquee xi s t e nal gunosabs ol ut osmor al e si mpl i c ane gart odar e l a t i vi dade nl os j ui c i osmor a l es ? 17 .Se ñal at r e st ópi c ose nl osques ee vi de nc i ee lr e l a t i vi s mo. 18 .Se ñal al adi f e r enc i ae nt r el aver dadyl ac er t e za . 19 .¿ Quépe ns ador esant i guospodr í anc al i fic ar s ec omor e l a t i vi s t as ? 20 .¿ Esc ompa t i bl ee le r r orc onunaade c uadaac t i t udr e s pec t oal aver dad? 21 .¿ Quée se lut i l i t ar i s mo? Ll e varl ama yorc ant i daddebi en, alma yornúme r odepe r s ona s .Loquet ege ne r emás ut i l i dad. Elbi e ne s t áant e squel oj us t o. Sepr eoc upaporac t osynor masynopore lbi e ndel avi da humana , pue del l e garas erhedoni s t aye lbi e ne sc ons i der adoc omol osi nt e r e s e s per s onal e s . ¿ Quépe ns ador esde s ar r ol l a r one s t apos t ur afil os ófic a? J e r e myBent hmanyDa vi dHume 22 .¿ Ene lut i l i t ar i s moe nquéc ons i s t ee lbi e nmor al ?Enl oquegene r emásut i l i dad ¿ Labondaddel aac c i óne si nt r í ns e c aoe xt r í ns e c aal ami s ma? Ma yorc ant i daddebi enpar aungr annúme r odepe r s onas Es extrínseca porque va dirigida y pensada en más personas 23 .Se ñal aac i er t osyl í mi t e sde lut i l i t ar i s mo. Cons i gueme j or e sr es ul t adosyc ons e c uenc i as , Esc uant i t a t i vo, nos epr e oc upapore lbi endel avi dahumana ,nos i empr es epue deha c e r . Busca el máximo bienestar para el máximo número / no siempre se puede hacer., no siempre puedes estar pensando en la conseuencia.

Llega a ser hedonista. No se preocupa por al bien de la vida humana. 24 .¿ Elut i l i t ar i s moe sunapos t ur apr ac t i c abl eha s t as usúl t i masc ons e c ue nc i as ? No, uno no siempre puede ponerse a pensar y tiene que actuar 25 .Expl i c al as i gui e nt ef r as e: “Laac c i ónde l i ber adapr e s uponel aadopc i óndeunfinúl t i moo deun“pr oye c t odevi da””. Elobr arde l i be r adodeunhumanomi r as i empr eaunfinúl t i mo, obi ens upr emo. Noha y ac c i one sde l i be r adasvac i as . Elc onj unt odes usac c i onesf or manunavi da , unat ot al i dad uni t ar i ae ns e nt i dobi ogr áfic o.

26 .¿ Qués i gni fic aquel aac c i ónhumana ,l oss e nt i mi ent osydes eoss oni nt e nc i onal e s ? Toda acción que llevas a cabo es porque te falta, porque es necesaria llevarla a cabo. Las acciones, deseos. Los sentidos se refieren a un bien aparente, pero que está fuera de mí. Todo lo que haces es porque buscas algo que necesitas. Buscan el bien. 27 .¿ Quéqui er edec i rquel avi dahumanat i e neunae s t r uc t ur ai nt e nc i onal ,quee senúl t i mo t é r mi nouni t ar i aygl obal i zant e ?( quet i eneunauni dadbi ogr áfic a) Que no son una serie de acciones separadas y aisladas unas de otras, sino que todo va unido y por lo tanto repercute en quien eres. Puedes cambiar de rumbo, retroceder. 28 .¿ Quée se lfinúl t i moobi enpe r f e c t o? Es l af e l i c i dad Obj e t oúl t i mode lde s edondet odos es a t i s f ac e .Esque r i dopors imi s moynoe nor de na ot r ac os a . . 29 .¿ Quée sl af e l i c i dad?¿ Enquéf ac ul t adr adi c ae s t ai nc l i nac i ónna t ur al ? Aque l l oal oquee sr azona bl et e nde r . Pos e s i óndel ove r dade r aabs ol ut o+++++++++++ R: VOLUNTAD PORQUEDESEA ELBI EN SUPREMO QUEESLA FELI CI DAD 30 .¿ Cuálesl ar e l ac i óne nt r efinúl t i moyf e l i c i dad?Elfinúl t i mode lhombr ee sl af e l i c i dad. 31 .¿ Cuálesl apr e gunt af undame nt aldel aÉt i c a? R=¿ Quée sr az onabl ebus c arc omofinúl t i mo? ¿ Porquél ae l abor ac i óné t i c ai mpl i c ar e fle xi onars obr ee lfinúl t i moyl af e l i c i dad? Por quel aé t i c abus c ai rhac i ae lbi e nquel l e vaal af e l i c i dad. Esne c e s ar i opl ant e ar nose l c ami nopa r apode rl l e garae s o. 32 .Se ñal adi s t i nt ospl ant e ami e nt osdeunaé t i c ae ude móni c a . Pl ant e al aé t i c ade s del af e l i c i dad, nues t r ofinúl t i mo. 33 .Expl i c aquée se lhedoni s mo( r e pr e s e nt a nt e ,enquéc ons i s t el af e l i c i da d,c ómos ea l c anzay c r í t i c a) . Doc t r i naé t i c aquevi nc ul ae lbi enc one lpl ac e r . Epi c ur o Fe l i c i dad:t r anqui l i dad( a t a r axi a)e vi t ase ldol orbus c andoe lpl ac e r .Esaut á r qui c ayl a f e l i c i dade sune s t adopas i vo. 34 .Expl i c aquée se les t oi c i s mo( r e pr e s e nt ant e ,e nquéc ons i s t el af e l i c i dad, c ómos eal c anzay c r í t i c a) . Re pr e s e nt a nt e :ZenóndeCi t i o Fe l i c i dad:Apa t í aat r a vé sde las c e s i s , l uc haporl avi r t ude xt i r pandol aspas i one s .Noe s t á bi e ns e nt i rs ié s es e nt i rt evaaqui t arl at r anqui l i dad. Ej e mpl onos e nt i rdol orporl amue r t e deuns e rque r i do. Enc i e r t opunt oe si nhumana 35 .Expl i c aquée se les c ept i c i s mo( r e pr e s ent a nt e ,e nquéc ons i s t el af e l i c i dad, c ómos eal c anza yc r í t i c a) . Pirrón de Elis

Ataraxia del alma, a través de la suspensión del juicio. No decir si es verdad o no. Autárquica, no existe lo bueno sino la virtud, ni lo malo sino el vicio. Es el predeesor del relativismo, donde no se niega una verdad universal. 36 .Expl i c aquéve r s i one sdeét i c aseude móni c aspr e s e nt anunai de a“pas i va”def e l i c i dady c uál( e s ) , enc ambi o, unai de adel ami s mac omo“ ac t i vi dad”. ¿ Cuált epar e c emásaut é nt i c a yporqué ? ElHe doni s mo, Es t oi c i s moyEs c e pt i c i s mos onpas i vas , por quet r abaj a npar al l e garae s e e s t adope r ol ue gode s apar e c e . Enc ambi oAr i s t ót e l e sl ovec omounaac t i vi dad, ounmododevi vi r , e ndondeat r a vé sde l ac ont e mpl ac i ónyl asvi r t ude sl l e gasaé s t a . 37 .Expl i c al at e or í aar i s t ot é l i c adel af e l i c i dad. Elvel af e l i c i dadc omounaac t i vi daddei nmane nt e , quepe r mane c ee nqui e nl ar e al i za . Laf e l i c i dadpe r f e c t as eobt i eneat r a vésdel ac ont e mpl ac i ón( s ól ol osfil ós of os ) , mi ent r as quel ai mper f e c t aat r a vé sdeunavi davi r t uos a . 3Ni ve l esdef e l i c i dad( finúl t i mo)3. Pl ac e r e s2 .Honor e syr i que za s3. Cont e mpl ac i ón Agr e gal abue naf or t unaode s t i no. 38 .Expl i c al ai de adef e l i c i dade nTomásdeAqui no. Vel af e l i c i dadc omounmododevi da , s ebas ae nAr i s t ót e l e se nc uant oal af e l i c i dad t e r r e naques eobt i eneat r a vé sdel ac ont e mpl ac i ónyl avi davi r t uos ayl ac ompl e ment e c onl at e ol ogí a . Laf e l i c i dadUl t r a t e r r e nae sl ac ont e mpl ac i óndel ae s e nc i adi vi na.DI OS. 39 .¿ Cuál e ss onl osac i er t osyl í mi t e sdel apr opue s t aar i s t ot é l i c adel af e l i c i dad? Ac i er t os :l ar e l ac i onac onunaac t i vi dadynoe s t ado. Vel avi dac omount odo. Esuna f e l i c i dadquenoe saut ár qui c a , e sde c i ri nvol uc r aal osde más . Lí mi t e s : s ól ol osfil ós of ospodr í ans erpe r f e c t ament ef e l i c e spor ques abenc ont e mpl ar , pe r o alnohac er l ot odoe lt i e mpol osl í mi t e . 40 .¿ Pi e ns a squel asc onc e pc i one sant i guasdel aé t i c as i gue ndandof or maal avi dadel as per s onas ?Enc as odequet ur e s pue s t as e aafir ma t i vas e ñal aal gunose j e mpl os . Sí ,c r e oquef ue r onl asba s e squehoye ndí anosr i ge n.De s deAr i s t ót e l e squenoshabl a s obr el abús que dadel af e l i c i dad,quehas t ahoye ndí at odosbus c amos . Noshabl adel a i mpor t anc i adel osami gos ,ydel avi davi r t uos ac omomododevi dapa r aal c anza re s ebi e n ma yor . Si ne mba r gol asot r asc onc e pc i one sc omoe lhedoni s mo, s ehac onve r t i dohoye ndí ae n r e l a t i vi s mopur o, dondel aspe r s onasc r e ans uspr opi asve r dade s .Dondel or e l a t i voahor a e sabs ol ut oyvi c e ve r s a . Ut i l i t ar i s mo–l oquepr oduzae lbi e nma yor , e j e mpl oques emue r aka t nys sope e t a 41 .¿ Cuál e ss onl asac c i one si nmane nt e s ? I ns t ant á nea s Nos e par a c i óndea c c i ónyobj e t o Ti e nes ufine ns ími s moos e ape r mane c ee nqui enl ar e al i za .

42 .¿ Cuál e ss onl asac c i one st r ans i t i vas ? Pas ande la ge nt ealpac i e nt e . Pr oc e s ual e s Ti e nent ér mi no( c uandoe lobj e t oe s t ác onc l ui dol aac t i vi daddej ades e r ) 43 .¿ Quéi mpl i c ac onc e bi rl af e l i c i dadc omounaac t i vi dadi nmane nt e ?¿ Yc ómoac c i ón t r ans i t i va? Inmanente: La felicidad permaneceria. Pues se dice que las actividades del alma PERMANECEN en quien las realiza.

Transitiva: La felicidad tendría término.. Felicidad en los placeres. 44 .Expl i c al ar e l ac i ónent r ef e l i c i dad, c ont e mpl ac i ónyvi r t ud. Felicidad: es el bien supremo o fin último Contemplación: Es un modo de vida Virtud: disposición habitual para hacer el bien. la relación es que La vida virtuosa te permite contemplar, y al contemplar estas llegando al fin ultimo que es la felicidad. 45 .¿ Elpl ac e rf or mapar t edel af e l i c i dadhumana?Fundame nt at ur e s pue s t a . Segun Aristoteles es un tipo de bien que de cierta manera te lleva a la felicidad, pero es el nivel mas bajo segun su division. Asi que segun aristoteles si forma parte. Segun el estoicismo es todo lo contrario, los placeres o pasiones te quitan la tranquilidad y con esto evitan que seas feliz. Asi que segun los estoicos no forman parte. El placer es el resultado de un bien. Pero no es el bien en sí. Te produce placer graduarte, sí pero sólo como el reflejo del esfuerzo que es la actividad. 46 .¿ Quée sc ont e mpl ar ? Ac t i vi daddei nmane nc i a( hac e rt uyol oe xt e r no) . “Lac ont e mpl ac i ónpe r t e ne c eal as i mpl e i nt ui c i óndel ave r dad”. Pe r c i bi rquee xi s t i mosc uandoper c i bi mosquepe r c i bi mosyque pens amos . Másf e l i c e ss e r e mosc uant omásc apac e ss e amos , al ol ar godenue s t r avi da ,depone re n ac t oe s t af ac ul t ads ens or i ale nr e l ac i ónc onnue s t r ospr opi oss ent i dosei nt e l ec t o.. 47 .¿ Porquél af e l i c i dadnopuedec ons i s t i re ne lpl ac er ?El placer es algo finito y se acaba. El placer es un medio para la felicidad pero no es la felicidad en si misma. El placer es un medio pero la felicidad es un fin.

El placer es transtivio y la felicidad es inmamente. 48 .Se gúnAr i s t ót e l e s , ¿ l af e l i c i dadpuedes e ral c anzadaport odos ? Si, una felicidad imperfecta con una vida virtuosa.

LAS VIRTUDES SON PRINCIPIOS DE LOS ACTOS HUMANOS La experiencia moral es el punto de partida de la ética,...