¿Qué es el civismo hoy? - Actividad 1, tema 3, unidad 3 PDF

Preview

Summary

Vivimos en una forma de anarquía blanda, la extrema liberalización de las relaciones sociales nace de la individualización creciente, que nos lleva a una pérdida de las referencias morales estructurales. La construcción de la identidad personal se hace por el estado civil, afiliaciones socialización...

Description

Vivimos en una forma de anarquía blanda, la extrema liberalización de las relaciones sociales nace de la individualización creciente, que nos lleva a una pérdida de las referencias morales estructurales. La construcción de la identidad personal se hace por el estado civil, afiliaciones socialización por la escuela y el trabajo, y la confrontación con la regla. Estos son los fundamentos de la vida colectiva, pero las dos últimas generaciones se han construido sobre la denuncia y la emancipación de la moral y el orden social, la duda y la ironía, luego que las ideologías y las rupturas de la vida colectiva. La voluntad de integración ciudadana está puesta en duda tenemos una crisis de la relación política un desarrollo de los corporativismos un déficit de la credibilidad de los hombres políticos y de la legitimidad de la asamblea selección crecimiento de las diferentes formas de populismo. Las prácticas cívicas se manifiestan en espacio público de querer vivir juntos, suponen compromisos, enfrentamientos, aceptar a los intereses particulares las leyes votadas en nombre del interés general. Son la negociación consigo mismo en relación con las situaciones individuales y el peso de las obligaciones. Se diversifican, ya no adoptan obligatoriamente la lógica de la representación y el voto mayoritario. Se habla de la necesidad de los valores y de la vuelta a lo moral, llegan nuevas maneras de control social y de manipulación de los comportamientos; hemos pasado de un sistema de comportamiento centrados sobre la responsabilidad, a un sistema fundado y centrado en la victimización. El civismo de hace varias generaciones decía: dignidad, tolerancia laicidad; descansaba sobre el mérito la voluntad individual y la voluntad política. Cada uno era libre de incorporarse en un grupo, una asociación, una comunidad que respeta las leyes de la república, pero esa sucesión era privada. Los padres ya no piden que la escuela primaria enseñe a los niños a pensar recto, sino que les dé una solución social; lo que amenaza a la enseñanza es la inversión de todos en el interés privado; el éxito individual le ha ganado la formación del ciudadano, tampoco es el papel de la escuela tratar algunos aspectos del conocimiento ligados al civismo, como la política. La neutralidad va a la par con la obligación escolar, se trata de transformar en ciudadanos a los que eran súbditos; sin embargo, la enseñanza del maestro está situada en unos límites tales que nada de lo que dice debería poder ser rebatido por un padre de familia. El trabajo no es el único medio para crear la relación social, pero estructuras los comportamientos cívicos; hoy, sin embargo, vemos cómo se amplía el plazo entre la abstracción de los objetivos y la realidad de los funcionamientos sociales y las presiones económicas a la vez que nos cuestionamos sobre los medios para servir al interés general desde el punto de vista de la actividad política. El Estado benefactor asumía la repartición de los frutos del crecimiento y el desarrollo de los derechos individuales y sociales, la igualdad formal y jurídica de los individuos bastaba para mantener la relación social cada uno, titular de su derecho de sus derechos adquiridos, los utilizaba para sus intereses privados y actuaban libremente en los límites puestos por la ley....