Resumen de los capítulos 1 y 2 del libro Historia de Colombia contemporánea: 1920-2010 de Ricardo Arias Trujillo PDF

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Resumen de los primeros dos capítulos del libro de historia "Historia de Colombia contemporánea: 1920-2010" para la clase de Caribe, en el marco de la contextualización socio-política y socio-económica de Colombia....

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Resumen de los capítulos 1 y 2 del libro Historia de Colombia contemporánea: 1920-2010 de Ricardo Arias Trujillo Ana María Herrera Díaz Caribe, literatura y modernidad

Capítulo 1: Los años del cambio La economía cafetera. A principios del siglo XX en Colombia se vivía de manera colonial. Era un país agrícola y sus centros urbanos parecían pueblos grandes, la mayoría de la población se concentraba en el sector rural en la región Andina, solo comerciantes, empleados y religiosos. (con empleados a ¿cuál tipo de empleados se refiere? Como se refiere a Santa fe de Bogotá ¿serán los empleados del estado?) El partido Conservador tenía el mando del país casi sin oponentes puesto que el partido Liberal estaba diezmado a causa de su derrota en la Guerra de los mil días (1889-1902). Empezó a surgir la venta del café fuera de Colombia, esto hizo que el país tuviera movimientos de progreso, pero todo en torno a la producción del grano, lo cual mantenía al país agrícola mas no industrial. Mejoró las vías férreas, la navegación en barcos y empezaron a haber dividendos por impuestos al estado. Este beneficio económico hizo posible la «Unión Republicana», la unión entre conservadores y liberales, mostrando así que las guerras entre ellos era un impedimento al crecimiento del país. El autor hace énfasis en la permisibilidad del partido Liberal para la Unión Republicana, es decir, que el partido Liberal cedió mucho para hacer posible el acuerdo. La exportación del café también propició al crecimiento de la burguesía cafetera siendo aquellos que tenían más tierras para explotar. Los pequeños campesinos podían ganar dinero a partir de su pequeño cultivo y podían vivir de sus siembras para consumo propio. Sin embargo, el café no propició al incentivo de la industria colombiana, pues con las ganancias del café aumentaron las importaciones bajando el consumo de los productos nacionales. Esto era considerado competencia desleal. El café tampoco estimuló el crecimiento tecnológico ni científico pues la producción del café es un trabajo sencillo que no requirió mejoras en su cultivación. Transformaciones en las ciudades, en los transportes y en la cultura. Bogotá, como capital de Colombia, frente a Buenos Aires y México tenía déficit en modernización urbana, demográfica y en entretenimiento. En el país no había ocurrido mejoras en las ferrovías ni en los puertos para recibir embarcaciones más grandes.

2 El autor alude a problemas de politiquería1 y las disputas entre regiones del país que no trabajan organizadamente para adelantar obras de optimización. Las élites colombianas tenían entretenimientos en clubes exclusivos y excluyentes, se volvieron esnobs al hacer lo que Europa hacía. Mientras que el pueblo o el ámbito popular asistía al naciente cine, a «chicherías» y festejos patronales. Los clubes eran vistos como posibilidad de distinción de la clase popular colombiana. El entretenimiento de las diferentes clases sociales es analizado por el autor como representación de la secularización que atravesaba el país. Intelectuales y debates. Las primeras décadas del siglo XX estuvieron muy participantes en la crítica del país intelectuales, periodistas y clérigos. La generación siguiente al aniversario del centenario (Centenaristas) eran menos preciados por los autodenominados «Los Nuevos» quienes querían un cambio generacional para el avance del país. La educación colombiana no estaba en su mejor momento a inicios del siglo XX. Era grande la cantidad de personas analfabetas en el país, las escuelas públicas no eran las mejores y la educación superior estaba bastante limitada a la élite del país. Pero aun así personas como Jorge Eliecer Gaitán siendo de clase media pudo acceder a la universidad Nacional y posteriormente viajó a Europa donde conoció el socialismo. A razón de la constitución de 1886 y el concordato2 la iglesia tenía el control de la educación del país. Los colegios y las universidades estaban limitadas en cuanto avance científico porque atentaban contra la religión. Había escuelas que no se regían por la religión, pero les era imposible dar el título de bachiller porque no contaban con certificación de colegio católico. Como se mencionó antes, había un impulso económico en el país a causa de la importación del café, y esto junto con la inversión extranjera y la indemnización de los EE.UU. a Colombia por la independencia de Panamá, hizo que hubiera más dinero en el país. Esta inyección de dinero mejoró diversas áreas de comercio, pero también amplió la brecha entre pobres y ricos. Es aquí donde comienzan las revueltas y huelgas de obreros por mejores condiciones de trabajo. En 1926 surge el partido Socialista Revolucionario que en 1930 se llamaría Partido Comunista, este partido incentiva las huelgas de los obreros. Los obreros también se unen al líder indígena Manuel Quintín Lame quien pedía al gobierno que se reconocieran 1

Degeneración de la política. Intervención en la política con propósitos turbios, para ganancia personal o de un grupo, aprovechándose de forma egoísta del poder o la posición pública. https://www.definicionesde.com/Definicion/de/politiqueria.php 2 Concordato: Tratado o convenio sobre asuntos eclesiásticos que el Gobierno de un Estado hace con la Santa Sede. Rae

3 las tierras de los indígenas. Estas protestas pronto fueron vistas como desorden y daño al país. La prensa, clérigos, patronos (élite) y maestros impartían «buenos valores» a los obreros que estaban perdiendo el juicio moral. La iglesia apoyó a los obreros cuando mencionó la ostentación de las adquisiciones de los ricos y su poca donación, pero al mismo tiempo manifestó que el derecho a la tierra es un mandato de Dios y la vida dura es esta terrenal para ir a plenitud luego de la muerte. Las protestas no menguaron, esto despertó críticas dentro del mismo partido Conservador (que estaban al mando en los años 20) quienes opinaban que la represión que estaba haciendo el gobierno no estaba de acuerdo con la democracia y que, al contrario, avivaba los ánimos de protesta. Toda esta represión traía consigo el problema de la «raza», se rechazaba al luciera como negros o indígenas. Empezó a considerarse una desventaja la mezcla en los cuerpos colombianos, se manifestaba impedimento del progreso del país. Se debía mejorar la raza para avanzar económicamente, para esto se incentivaba la migración de personas consideradas «favorables» en la geografía colombiana como la japonesa. Pero a pesar de que en Argentina, Uruguay, Cuba y Brasil llegaron muchos inmigrantes, a Colombia no llegaron los suficientes. Después de varios años de relativa calma surgieron voces inconformes por el papel de la Iglesia en el gobierno. La constitución de 1886, el concordato firmado después y el debilitamiento del partido Liberal (este era laico) se dio vía libre a la iglesia en el estado colombiano. Había una fuerte alianza entre el partido Conservador y la Iglesia, tanto que esta última ayudaba a conseguir votos para los candidatos conservadores, una práctica que hoy en día no realiza la iglesia católica pero que sí realizan muchas iglesias cristianas. Esta fuerza en común entre la Iglesia y los Conservadores los mantenía en el poder y sofocaban cualquier intento de sublevación. La iglesia también jugaba un papel importante en el comportamiento de la buena mujer en Colombia. Las mujeres eran educadas para ser buenas hijas, esposas y madres. No tenían derecho al voto y no podían participar en la política ─es por esto sorprendente que María Cano, dirigente del Partido Socialista Revolucionario, estuviera en el medio político en la década del 20─, las mujeres de clase alta no podían trabajar y las de clase media podían trabajar como maestras o costureras, trabajos moralmente aceptados. Había muchas mujeres y, por supuesto, hombres que estaban de acuerdo con la idea de que la mujer no estudiara y no trabajara pues consideraban que esto les restaba la esencia femenina, las hacía parecerse a los hombres. A algunas mujeres no les atraía el

4 hecho de estar en la vida política, «… “Una mujer-diputado, una mujer-magistrado, y qué sé yo más, produce una impresión antiestética”» (49) al decir los nombres en masculino dan cuenta de lo increíble imaginar que una mujer pudiera ejercer algunos de esos cargos, hoy día hay muchas en el mundo. Inercias y nostalgias. El partido Conservador no debe ser visto como arraigado a las tradiciones pues hizo intentos por modernizar el país, como la mejora de las finanzas que dieron como resultado el Banco Central y la Contraloría. También hubo el intento de mejorar la educación, pero a lo que una voz de la iglesia se opuso, todo el proyecto se desmoronó. El autor da la conclusión de que se querían mejorar las condiciones económicas, pero no la cultura. Los ultra conservadores no estaban satisfechos con la ida de los campesinos a las ciudades, les generaba «nostalgia» la partida de estos y saber de la vida inmoral que llevaban en las ciudades. Con esto surge la imagen del pueblo (rural) como humilde y moral mientras que la ciudad es vista como pecadora e inmoral. Esta idea a perdurado en el tiempo, aun se consideran inocentes los provincianos que al momento de llegar a la ciudad pierden esa esencia y quedan echados a perder. Esto se evidencia en algunas canciones del vallenato.

Capítulo 2: La revolución en marcha y la polarización de la sociedad. Inicios de la transición. Al iniciar la década del 30 llegó al poder democráticamente el partido Liberal, entre otras razones por la división dentro del partido Conservador. Enrique Olaya Herrera fue el primer presidente Liberal en la década del 30 y a pesar de que se esperaba muchos cambios a su llegada al gobierno esto no fue así, Olaya impulsó obras públicas en construcción de carreteras (a razón del desempleo por la Gran Depresión que hizo que el café no se vendiera como antes, ya que EE.UU. era el único comprador de café), avaló las vacaciones remuneradas, permitió la entrada de Los Nuevos en la vida política e implemento la cédula de ciudadanía para combatir el fraude electoral. Pero en cuanto a la relación de la Iglesia con el estado ─el partido Liberal promovía el estado laico─ no hubo movimientos de cambiar esa relación, ni hubo grandes reformas en la educación, también lidió con la guerra Colombia - Perú (1932 – 1933) haciendo así que su gobierno fuera continuo a lo que venía haciendo el partido Conservador. De todas maneras, esto no impedía que muchos Conservadores estuvieran contentos con que un Liberal estuviera en el poder ejecutivo (en las otras ramas dominaban los Conservadores)

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La revolución en marcha. La Revolución en Marcha es el nombre concedido al primer mandato del presidente Liberal Alfonso López Pumarejo (1934- 1938), durante este período Colombia atravesó transformaciones a nivel educativo, fiscal y religioso. López hizo reformas a nivel educativo para que existieran colombianos con la capacidad intelectual de resolver problemas del país sin tener que recurrir a extranjeros. La reforma iba desde la primaria hasta la universidad, se hizo obligatorio estudiar la primaria (para disminuir el analfabetismo), tumbó las trabas para acceder a la escuela, en cuanto a lo moral, condición económica, ideología política y rasgos fenotípicos, hizo democrática la escuela. A nivel de universidades se hizo posible la apertura de nuevas facultades (a parte de las prestigiosas derecho y medicina) y se permitió a las mujeres estudiar. Para que la reforma educativa fuera posible hubo de reformar la constitución de 1886 y el concordato que ampara la intervención de la Iglesia en el Estado, con esto se aspiraba a impedir trabas para que más personas ingresaran a la educación. Las reformas a nivel fiscal se dieron a partir de la creación de nuevos impuestos equitativos para los ciudadanos, pues el dinero recaudado por impuesto solo era obtenido por las importaciones y exportaciones. También surgió en su gobierno la Ley de Tierras la cual estipulaba que si en diez años no se explotaba la tierra esta pasaría a pertenecer al Estado, el fin de esta ley era incentivar el agro colombiano. Una reforma revolucionaria para la época fue la consideración de «ciudadanos» a los obreros, jornaleros y «muchachas del servicio», lo cual implicaba su derecho al voto ─aunque la «muchacha del servicio» no pudo votar sino hasta 19563─ y los partidos políticos empezaron a seducir a los posibles votantes en las campañas. Una revolución a medias A pesar del ingreso de la mujer a la universidad, ésta aún no era igual que el hombre en ámbitos políticos, moral, sexual y familiar. Eran iguales ante el delito, aunque las mujeres eran más castigadas que los hombres y se permitía su asesinato si su marido la encontraba siendo infiel, esto permitió la muerte de muchas mujeres por sus esposos. El autor dice que el estancamiento de la mujer en Colombia se debe en parte a los pensamientos conservadores de los mismos Liberales. Tanto el partido Conservador como el Liberal estaban de acuerdo en dejar de lado a la mujer para la política y otras áreas públicas, se mantenía la idea de relegar a las mujeres en casa pues las consideraban incapaces.

3 Semana historia (12 de enero de 2018). La historia del voto femenino . Semana. Recuperado de https://www.semana.com/nacion/articulo/la-historia-del-voto-de-las-mujeres-en-colombia/590688

6 En cuanto a la educación para bajar el analfabetismo esta fue posible en las urbes mientras que la escuela rural era de baja calidad. La Ley de Tierras no contempló todas las ayudas necesarias para impulsar a los pequeños campesinos, lo cual llevó a un fracaso la poca distribución de tierras a los campesinos. La oposición. La oposición del gobierno de López utilizó discursos violentos para mostrar su descontento y oposición a las reformas. Se fundaron periódicos Conservadores que multiplicaban la férrea oposición de estos. Uno de los temores de la oposición de López estaba en el avance del comunismo en Europa, pues al igual que los comunistas los Liberales promovían un estado laico y ateo lo cual justificaba el miedo por tener a los Liberales en el poder. La iglesia católica amenazó con una guerra de la fe si el congreso aprobaba las reformas de López, impidiendo de esta manera la continuación de reformas. Estas fueron pausadas en 1936. López hacía una política más justa que atentaba contra los ideales conservadores que promovían una idea de gobierno jerarquizada y desigual.

Comentario. En los dos primeros capítulos de este libro nos pudimos percatar de la situación económica, urbanística, educativa y política de Colombia durante 1910 a 1940. En el primer capítulo se habló del dominio por parte de los Conservadores mientras que, en el segundo capítulo, en la década del 30, el partido Liberal estuvo en el poder Ejecutivo. Es imposible ignorar el importante papel de la Iglesia en el Estado, estos controlaban la educación y determinaban quienes podían o no ingresar a la educación. Cualquier intento de reforma educacional era sofocada por estos. La situación de la Iglesia católica en este periodo me llama la atención porque en este siglo XXI -2019- la iglesia no participa activamente en el estado -luego de la constitución de 1991- pues Colombia es un estado laico, sin embargo, el nombre de Dios sigue siendo utilizado por los políticos como constancia y seguridad de sus afirmaciones. Llama la atención la dependencia económica de Colombia a Estados Unidos. Arias afirma en el capítulo uno que ese país es el único comprador del café colombiano y es por esto que la Gran Depresión de 1929 golpeó la economía colombiana, no era de gran interés seguir comprando café....