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El pensamiento político antiguo 1) Pensamiento arcaico o pre político El inicio de las ideas políticas se da mediante el pensamiento mítico, el cual no era enteramente racional al informe de los sentidos. Además de la emoción el instinto, el mito se construyó sobre la base de una muy imperfecta y desintegrada información empírica  Dicho pensamiento mítico, era documentado en leyendas y fábulas, entre históricas y fantásticas, que recogen y tienden a reproducir, por tradición oral y escrita, los fundamentos religiosos, políticos, jurídicos, éticos y morales de los pueblos antiguos  Las fuerzas naturales encarnaban en deidades, y todos los objetos de la naturaleza parecen tener personalidad propia.  El pensamiento mítico bloquea la posibilidad de ejercitar la razón para aplicar el conocimiento de las cosas  Cuando en Grecia se supera el pensamiento mitopoyetico, la humanidad llega al uso de razón y deja atrás los mitos  Grecia fue la única civilización antigua la cual tuvo un movimiento intelectual como el de los filósofos Jonios, ni un fenómeno como el de los sofistas, ni una primera filosofía política como la de platón y Aristóteles 2) Grecia

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 La polis  Esparta era la ciudad guerrera por excelencia, en donde el orden social y la mentalidad política correspondían a las necesidades de la guerra y a las exigencias del orden marcial  La ciudad estaba estratificada socialmente Espartanos Descendientes de los primeros conquistadores dorios, dueños de exclusivos de la tierra, a quienes se prohibía dedicarse al comercio y cualquier actividad manual, pues oficio eran las armas y el gobierno Periecos Habitantes de clase media que gozaban de derechos civiles pero no intervenían en la vida del Estado Ciervos o ilotas Antiguos habitantes del país, quienes carecían en absoluto de derechos civiles y políticos

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Se caracterizó por ser una civilización disciplinada, guerrera, y establemente política Atenas estaba construida sobre la base de la democracia. Los griegos, fueron los primeros en dar participación a los ciudadanos en la política Crearon la Ecclessia, asamblea la cual, estaba diseñada para discutir y decidir los asuntos del Estado Dicha asamblea sólo está conformada por los varones libres mayores de 20 años

Crearon el Ostracismo, medida de la cual, busca evitar una tiranía, consistía en expulsión de aquellos líderes que hubiesen obtenido demasiados éxitos y popularidad, y que por ello podían representar un peligro para la democracia  La justicia estaba a cargo del areópago y otros tribunales, que en sus funciones representaban al pueblo ateniense y podían juzgar tanto a los hombres como a las leyes, con referencia a la Constitusion  En dicha constitución, se garantizaban los principios de igualdad de derechos (isonomia) Y la igualdad de palabra (isegoria)  Atenas se caracterizó, por tener el privilegio, de ser la sede de las cuatro escuelas filosóficas de la antigüedad (la academia, el Liceo, el jardín, la Stoa)  El pensamiento griego antes de platón  El pensamiento mítico homérico  La ileada, la odisea, Son las epopeyas celebres de Homero  Gracias a estos escritos, se da a conocer la semejanza de los dioses griegos con el hombre, son presa de pasiones, vicios, sufrimientos y alegrías  El griego religioso, pertenece a la esfera de la conciencia individual la cual el griego llega libremente a la religión, sin la presión moral de un Dios severo, irascible o vengativo  Las leyes no son obras humanas, pues simplemente se descubren en el conocimiento de la naturaleza, regida por un orden necesario que es, alavés, un orden de justicia, un orden sagrado  Crisis de los valores tradicionales  Después de la crisis de la monarquía la teocracia, el triunfo de la aristocracia por doquier, la proliferación de las tiranías la filosofía comienza desarrollarse en dos campos autónomos del conocimiento:  1) El mundo físico El cual es objeto de conocimiento de la ciencia naturales  2) El mundo social el cual es objeto de conocimiento de las ciencias humanas, fundamentalmente la política  La difusión inorgánica de estas nuevas corrientes del pensamiento corrió por cuenta de los sofistas, grupo de filósofos y oradores naturales de Grecia y de la magna Grecia  Se designó la definición de sofista la cual designó que todo aquel que transmitía, provisionalmente, una clase cualquiera de sabiduría. Se presentan como maestro de la virtud. Pretendían ser expertos en un saber general acerca de las cosas y en los asuntos humanos  Los sofistas sabian sobre cálculo, astronomía, geometría, música y demás ciencias necesarias  Fueron los primeros profesionales de la enseñanza  Sócrates  Fue el último de los sofistas y uno de sus grandes adversarios 3) Platón

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Fue discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles La academia platónica fue la primera de las escuelas filosóficas atenienses, con la cual comienza una tradición educativa que hizo de Atenas el centro de enseñanza más precioso del mundo mediterráneo en la antigüedad. Sus obras que se ocupan en innumerables temas éticos, Morales, lógicos, estéticos y políticos El conjunto del pensamoiento de Platón, responde a las siguientes motivaciones principales: episteme: la preocupación por el problema del conocimiento verdadero, absoluto, universal. Paideia: la educación del ciudadano, la formación ideal de la perfección humana. El valor de un conocimiento que unifique vida y justicia

La reforma de la polis para alcanzar la felicidad por medio de la justicia Platón expone en su texto la República, qué todo tipo de gobierno implementado hasta ahora en Grecia eran erróneos. Monarquía aristocracia que sean atribuidas indiferentemente a la constitución ideal. Luego, en orden progresivo de maldad y decadencia, se mencionan:, oligarquía, democracia, tiranía.  Diálogos que tratan de la reforma de la polis  La República y las leyes, Dos obras en las cuales, se tratan en extenso los grandes temas de la teoría política de todos los tiempos: la libertad, la democracia, la justicia, el derecho, las formas de gobierno, la revoluciones, la ética, la educación, la religión, las clases sociales.  Se tiene como idea fundamental la e proponer una reforma de la sociedad con base en la purificación y fortalecimiento de la polis  Para que la ciudad pueda satisfacer todas las necesidades de los habitantes en ella toque bien dispuesto los ciudadanos se distribuían en distintos grupos las tareas especializadas  En primer lugar los productores, quienes desempeñan todos los oficios que constituyen la base económica de la polis. En segundo lugar la clase de los militares o auxiliares, formada por un ejército profesional, responsable de la defensa de la ciudad frente a las agresiones exteriores y los desórdenes internos. En tercer lugar un grupo reducido de ciudadanos que integran la clase de los gobernantes o guardianes perfectos, encargados de las tareas de gobierno  Platón postula que el alma se compone de tres elementos: la razón, el ánimo, y el apetito  Platón postula que entre la polis existe una identidad básica de estructura y funciones: a las tres partes del alma, con sus virtudes, corresponde una de las tres clases sociales. La razone propia gobernantes, el ánimo de los auxiliares y el apetito de los productores  Sostiene platón que mediante la mejor educación posible ha de procurarse la virtud del ciudadano, es decir, la excelencia, con lo cual se habrá conquistado un primer objetivo en el plano ético en la dimensión personal y de la relaciones privadas  El comunismo platónico, no pretendía suprimir la propiedad privada ni establecer un régimen de propiedad común para todos los ciudadanos, sino introducir un comunismo limitado, para proteger de la corrupción a la clase dirigente, sujetándola a un modo de vida no sólo austero sino verdaderamente ascético  Trascendencia de las doctrinas platónicas  La utopía platónica es una compleja elaboración racional que parte de un riguroso conocimiento de la realidad, donde tenía estudio sociológico del hombre y una cuidadosa observación de los mecanismos de su razonamiento 4) Aristóteles  Tras la muerte de platón, decidió fundar en Atenas su propia escuela, que se conoció como liceo. Esto raíz, de un desacuerdo con las doctrinas fundamentales defendidos en la academia platónica  Sus obras se dividen en dos grandes grupos: escritos exotérico, elaborados para el conocimiento y disfunción públicos, y escritos esotéricos, en su mayoría apuntes para las clases o densos tratados científico  El pensamiento aristotélico, consiste en que las ideas o conceptos no deben separarse de aquello de que sean ideas, es decir, de las cosas singulares y sensible  Desde Aristóteles, las principales ciencias naturales y las humanidades quedaron constituidas como disciplinas formales  Ética y política  Platón en su escrito la República, nos dejan como mensaje que la ciencia que trata del bien individual es anterior y superior a las ciencia que trata del bien de la comun  Lo que era bueno para el individuo era consecuencialmente bueno para la polis  

La ética se entiende como el conjunto de principios según los cuales debemos orientar nuestra conducta personal  Educación debía fijarse como objetivo principal la formación ética del individuo  La política  El escrito aristotélico la política consiste en una colección de diversos ensayos redactados por Aristóteles en diferentes épocas de su vida pedagógica en el Liceo  Dicho texto se divide en dos partes distintivas: una que se ocupa de la polis ideal y otra de la polis reales  En el texto de la política se encuentran dos orientaciones: una, en la que Aristóteles se esfuerza en construir, filosóficamente, un estado ideal, donde predomina un interés ético, la identidad entre el hombre virtuoso y el buen ciudadano  Otra, en donde Aristóteles remonta la ciencia o arte de la política a una escala mucho más amplia, convirtiéndola en una ciencia general que se ocupa de las formas reales ideales de gobierno y que enseña el arte de organizar y gobernar la polis  Para Aristóteles, no basta imaginar un gobierno perfecto; se necesita, sobre todo, un gobierno practicable, que puede aplicarse fácilmente a todas las polis  Zoon politikon: El hombre es político por naturaleza  Según Aristóteles, la inclinación política están consustancial a la naturaleza humana, que quien carezca de ella no pertenece a la especie de los hombres.  En la política de Aristóteles, se dice que en toda polis hay tres partes fundamentales para que todas polis puede estar organizada: la samblea general, que delibera sobre los negocios jurídicos, el segundo, el cuerpo de magistrados y el tercero el cuerpo judicial 5) De la polis al imperio. El helenismo  Ocaso de la polis  ISócrates, el representante más destacado de la retórica en tiempos de platón, denuncia, como todos los pensadores entonces, la corrupción interior de la vida política de los estados griegos y odio mutuo y aniquilador de la ciudades que alimentan su propia corrupción  iSócrates propone como solución, una empresa de unificación de los estados griegos a través de una guerra nacional común contra los bárbaros, es decir, los persas  La eminente destrucción de la polis, estaba apunto de darse ya que Grecia había agotado todos sus recursos para el desarrollo  La presente labor pedagógica y política de iSócrates, lleva al retraimiento de la escuela socrática platónica y el séptimo moral de cincos, Epicurious y estoicos  Monarquía helenística  Con Alejandro Magno, se inicia el periodo helenístico, el último resplandor de la cultura griega, que históricamente transcurre entre el año 334 a. C. cuando los griegos destruyeron el ejército persa, el año 146 a. C., cuando Corinto sucumbe a las seis de las legiones romanas y Grecia es reducida a la condición de colonia de Roma  Con el término helenismo se designa el vertiginoso proceso de expansión de los valores de la civilización griega por el mundo antiguo, merced al papel de conquistador y unificador de Macedonia, que impuso el concepto de Estado territorial sobre la ruinas de la polis  Alejandro Magno, se caracteriza porque su gran obra política no se encuentra escrita en ningún tratado o manual: está inscrita en la historia, y es el imperio helenístico. Creó una forma de gobierno que le permitió realizar un ideal de fraternidad humana: una unión de corazones y una comunidad política de pueblos y razas diversas  Alejandro, hijo del rey macedonio Filippo segundo, quien conquistó para su reino todas las polis de la Grecia continental, fue gran soldado y conquistador, y también noteable administrador y arquitecto instituciones. Prosiguió el impulso conquistador de su padre 

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y en una campaña de escasos 10 años construyó el más grande imperio hasta entonces conocido, con territorio diseminados en los tres continentes del mundo antiguo Alentó las uniones entre griegos y persas, la mezcla racial y de las culturas Si viene el cimiento de este vasto imperio lo constituyó la civilización griega, fue permeable a un intenso intercambio de influencias orientales, que se tradujo en una compleja comunidad de cultura superior inclusive, en su significación histórica, ahora mismo unificación polítca No obstante la rápida desmembración del imperio, luego de la muerte de Alejandro, sus realizaciones modificaron definitivamente el mundo antiguo y lo prepararon para los grandes acontecimientos culturales del porvenir inmediato, que se resumen en dos fuerzas históricas principales: la civilización romana y el cristianismo Alejandro sustituyó la polis por el imperio, y las variadas formas de gobierno de la ciudades griegas por la monarquía helenística. El nuevo Estado territorial de Alejandro y sus sucesores se moldea con la inclusión de principios e instituciones característicos de la tradición política de Oriente. Nace el individualismo. Epicurious y estoicos En el campo de las ideas políticas la abolición de la polis destruyó el espacio natural de la controversia ciudadana sobre los asuntos públicos, que súbitamente quedaron convertidos en un monopolio legal del imperio La desaparición de la polis llevado a una paulatina decadencia de la religión mitología griega, agudizada por el contacto de cultos orientales, mi histéricos, mágicos o universales. El vacío dejado por la desaparición de la política, como propósito existencial, tiende a ser llenado por doctrinas predominantemente éticas y Morales. Donde escuelas filosóficas cumplen su papel: la Epicure y, en especial, la estoica Tienen en común que se enfrentaban a la doctrina del Sacro platónica y aristotélica, a su diccionario aristocrática del orden social; se dirigían a un auditorio más amplio, con espíritu igualitario que incluía a los bárbaros, los esclavos, las mujeres y la gente humilde; alentaban, en fin, el ideal de servir a la humanidad entera y ofrecer a su servicio una filosofía basada en la naturale Para los estoicos, el fin supremo es la virtud, que se alcanza mediante una severa disciplina de la voluntad, la práctica de un riguroso código moral y una total entrega a los designios divinos Para los Epicurious la virtud es, sin embargo, medio para alcanzar la más alta cumbre de la sabiduría, que es la felicidad. El epicureísmo se enfrentó con denuedo a la supersticiones de inclusive a las religiones, y sostuvo la mortalidad del alma El estoicismo, como el epicureísmo, no formuló una doctrina política formal. En consideración de los estoicos, todos los hombres, inclusive los esclavos, son hijos de Dios y, por tanto, hermanos iguales entre sí. Creen profundamente en la perfección de la naturaleza, como ahora que es de Dios, y, en consecuencia, enseñan que la verdadera virtud o sabiduría radica en vivir con arreglo o de conformidad con la natura El estoicismo fórmula la doctrina de los Dos derechos así: uno es el derecho consuetudinario, de la ciudad, compuesto de costumbres diversas, y otro, más perfecto y superior, es el de la naturaleza, universal, fundado en la equidad y la razón, que es uno y común a todo

 Roma 1) Sinopsis histórica  Al imperio llegaron los romanos luego de un tortuoso camino de siglos. Roma fue fundada según la tradición en los años 750 o 753 a. C.

Roma se convirtió, como resultado de una compleja transformación y proceso político, en una ciudad estado o civitas , Agrupación de hombres libres que participaban en las decisiones que interesan a la comunidad  Inicialmente estuvo organizada bajo un gobierno monárquico, donde además existía un Senado de carácter aristocrático y una asamblea, formada primero sólo por patricios y luego por la reunión de patricios y plebeyos  Se establece la República hacia el año 510 a. C. cuando se produjo una revolución que terminó el despotismo del último rey, Tarquino  Se inicia así un prolongado y fructífero periodo, durante el cual el movimiento democrático de la ciudad es animado por la lucha de patricios y plebeyos y por las progresivas conquistas de estos últimos, en procura de acceder a los más altos cargos públicos y lograr un régimen de igualdad que les permitiera fusionarse en el gobierno de la ciudad  Las víctimas del auge político militar de Roma como potencia conquistadora fueron los movimientos democráticos de la ciudad y, claro está, la República, que vino acerca gradualmente absorbida por un sistema imperial de gobierno, con caracteres de despotismo militar, a partir de julio César y Augusto, en tiempos de Cristo  Bajo el imperio todos los miembros de la comunidad política quedan sujetos en condición de igualdad a la autoridad del emperador. Se asume demás, que el emperador tiene origen divino e, inclusive, se le llega a adorar como si fuera un dios  El derecho de los romanos, en tanto Roma fue fundamentalmente la civitas , Consistió en un sistema jurídico arcaico y limitado, aplicable exclusivamente a los miembros de la ciudad.  Fue gracias al ius gentium El cual era un derecho común a todos los pueblos, desprovistos de los formalismos y el carácter litúrgico que lo hacía inaplicable a quien no fuera Romano de nacimiento. 2) Ideas políticas sin filosofía política  Los romanos no se vieron enfrentados al rompecabezas de la gran diversidad de programas constitucionales que caracterizó al mundo griego clásico… No hay nada que requiera análisis o explicación. En segundo lugar, la severa stasis de la primitiva historia de la República Romana fue un conflicto provocado por las peticiones plebeyos de privilegios, no una guerra civil por formas alternativas de gobierno. De ahí que los romanos no tuvieran experiencia en el ciclo de constituciones, ni siquiera en elección entre democracia y el ligar Kia, o en la amenaza de una tiranía  El objetivo histórico de Roma desde sus orígenes, ha sido crecer indefinidamente mediante la conquista  En fin, las ideas políticas de esta civilización reposan en el cúmulo de los acontecimientos que, habiendo transformado profundamente a la sociedad de su tiempo, caracterizaron a los romanos, en materia política, más como hombre de acción que, propiamente, como hombres de reflexión.  Se conocía también como una cultura en donde la reflexión, antes que aplicarse a ejercicios abstractos, preferían emplearlos en propósitos útiles y prácticos, tales como la concepción, elaboración y ejecución de: una ley, un edicto, una sentencia, un contrato, un tratado, una decisión de gobierno, una expedición militar.  Lo que para Grecia fue la filosofía es, para los romanos, el derecho. Si aquella se desarrolló en torno a la fundamental institución de la polis, entre los romanos está bien a ser sustituida por su más grande y original construcción política: el imperio  Esa vieja y gloriosa República Romana se formó en el cultivo de principios ampliamente compartidos de servicio a la patria, cumplimiento del deber, rectitud y nobleza ciudadana, dignidad, honestidad, justicia, profunda fe religiosa, respeto del pasado y de los mayores 3) estoicismo, Cicerón y Seneca

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