Resumen \'El Sacerdocio como hecho religioso en el Antiguo Testamento\' PDF

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El presente texto es un resumen del capítulo cuya leyenda es: "El sacerdocio como hecho religioso en el Antiguo Testamento". La bibliografía es:
Arnau, R., El sacerdocio como hecho religioso en el Antiguo Testamento, en: Orden y Ministerios, BAC, Madrid 2005, 5-24...

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Sacramentos II

Luis Enrique Ramírez Gutiérrez RESUMEN

EL SACERDOCIO COMO HECHO RELIGIOSO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO Bibliografía: Arnau, R., El sacerdocio como hecho religioso en el Antiguo Testamento, en: Orden y Ministerios, BAC, Madrid 2005, 5-24. I. INTRODUCCIÓN Establecer una relación entre el sacerdocio del Antiguo Testamento y el de la Nueva Alianza fue una constante entre los Santos Padres y en la liturgia romana. Ello choca con el estilo del Nuevo Testamento, que rehúye la terminología sacerdotal en sentido estricto, y no deja en buen lugar al gremio de los sacerdotes de Israel, pues Cristo no fue sacerdote como los judíos; sin embargo, dentro de su predicación, fue el mismo Cristo quien otorgó a su vida un sentido sacrificial y por ende, sacerdotal. Se impone un estudio sobre el sacerdocio levítico para poder precisar hasta dónde es asumido o superado por el sacerdocio cristiano, aunque se ponen de manifiesto muchas cuestiones difíciles en torno a la reconstrucción histórica del sacerdocio de Israel (sobre la relación de la tribu de Leví con los “levitas” y la de los sacerdotes levitas y no levitas), ello en función de los acontecimientos históricos. II. APUNTE HISTÓRICO DEL SACERDOCIO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO “En las tradiciones que integran la historia premosaica, son el padre de familia, el jefe del clan, los patriarcas, quienes organizan el culto en sus respectivas unidades sociales; es decir, erigen altares, ofrecen sacrificios y mantienen cultualmente la relación con Dios” (A. González). Las fuentes sacerdotales del Antiguo Testamento vinculan a Moisés como el jefe de las tribus que le siguen, es el sacerdote, y es quien otorga las funciones sacerdotales a Aarón y sus descendientes. Así, el sacerdocio aparece vinculado a la tribu de Leví, que no recibió territorio en la repartición de Canaán porque Yahveh era su herencia. En un principio, esta tribu aparece como un grupo laico y belicoso (menospreciado por Jacob), sin funciones sacerdotales; pero fue más tarde con Moisés cuando alcanza su rango sacerdotal, y que por ello llegó a ser una institución capital en Israel (De Vaux). ¿Cuáles eran las competencias que se le asignan a esta tribu en el momento de la bendición por Moisés? Primera, ejercer el magisterio, a modo de oráculo (el sacerdote era un dador de oráculos), por lo que interpretaban la voluntad divina y enseñaban la Ley; la segunda, de ofrecer el sacrificio. El sacerdocio oficial había sido instituido en Israel por Moisés y lo había vinculado a la tribu de Leví, lo cual no fue óbice para que se continuase practicando un sacerdocio de tipo doméstico, como venía practicándose desde antiguo (como en el santuario de Siquem, donde los sacerdotes no eran de la descendencia de Aarón, sino de origen patriarcal). En la época de la monarquía los reyes asumieron funciones sacerdotales aunque sin desplazar a los auténticos sacerdotes. Cuando se construye el Templo de Jerusalén, la estructura sacerdotal consiguió una organización idónea y alcanzó un rango jerárquico muy elevado dentro de la sociedad israelita. Con Salomón se dieron variaciones por motivos políticos y bélicos que desvincularon los orígenes de la estructura sacerdotal. Con Josías se suprimen los santuarios locales y se da la diferenciación entre los sacerdotes y los levitas (pues se reafirmó el ejercicio de las funciones sacerdotales a los hijos de Sadoq, que no consta que fuesen levitas). III. NATURALEZA DEL SACERDOCIO VETEROTESTAMENTARIO La palabra más significativa para referirse a la naturaleza del sacerdocio será la de sacrificio, pues pone de manifiesto la función cultual y mediadora que tipifica su naturaleza sacerdotal. Por eso, el sacerdote del Antiguo Testamento fue el hombre del santuario, y en este lugar ofrecía sacrificios de expiación por él y por todo el pueblo. Manifestación de los profetas sobre el culto. El sacerdote ofrecía a Yahveh una oblación pura y cuando el comportamiento de determinados sacerdotes no se adecuó a esta norma ética, se alzó contra ellos la voz de los profetas, así tenemos:

a) Reparos de los profetas al culto de oblación: Amós, quien ponía de manifiesto la mala disposición del pueblo de Israel a practicar la bondad en todas sus manifestaciones y el mero culto externo; Oseas, para quien el culto cosiste en poner como norma suprema el amor a Dios; Isaías, que ataca el formulismo religioso y la mala disposición moral de quienes practican el culto; Miqueas y Jeremías que proponen la necesidad de acercarse a Dios con un corazón limpio, y urgen la reprobación del mero culto superficial y externo. Cuando Jesús clama contra el legalismo de los fariseos entronca su comportamiento con los profetas, y no intenta destruir la Ley, sino que se cumpla desde la pureza del corazón. b) La crítica de los profetas al sacerdocio: frente a la práctica dejadez de los sacerdotes, los profetas les exigen un culto puro, celebrado en fidelidad a la Torah; y por ello claman por la pureza y la santidad de los sacerdotes, pues llevan sobre sí la consagración del óleo de la unción de Dios. Así también, desde el predominio ejercido por el sacerdote Aarón, hasta la gran influencia de los levitas, se testifica que los sacerdotes fueron dentro de Israel los que, junto con la celebración del culto, conocían la doctrina revelada por Yahveh y hacían observar los mandatos emanados de su voluntad. IV. RECAPITULACIÓN La doctrina sacerdotal veterotestamentaria alcanza su plena significación a partir del Nuevo Testamento. Porque el sacerdocio del Antiguo Testamento, aunque fue superado por Jesucristo, único sacerdote de la Nueva Ley, mantiene en sí una relación analógica y profética con el sacerdocio que iba a sucederle. La función sacrificial del sumo sacerdote es un anticipo del propio sacrificio sacerdotal de Cristo, y la función profética de anunciar la ley del Señor encontrará su máxima expresión en el anuncio del Evangelio. Aunque el sacerdocio cristiano no constituye una réplica del veterotestamentario, encuentra en éste el tipo que le anuncia proféticamente....