Semana 5 Los Grandes Filosofos de la Humanidad PDF

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semana 5, los grandes filósofos de la humanidad. introducción a la filosofía....

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Los grandes filósofos de la humanidad Enumerar las características de un filósofo.

Guía: el filósofo trata de guiar al órgano por el camino correcto para que no se quede en la mala dirección que le imponen los sentidos. Cuestiona: el filósofo cuestiona lo que los rodean. “Thales de Mileto”. Me cuestiono: ¿Cuál es el origen de la naturaleza? No creo que sea algo fuera de la naturaleza, por lo que busco respuestas a lo interna de ella. Sostiene: el filósofo sostiene teorías. “Anaxímenes” Sostengo, además, que el planeta es cuerpo plano que permanece en el espacio sin tener nada debajo. Alega: el filósofo alega. “Pitágoras” Alego que los números son la razón de todo, que la armonía musical está en la naturaleza o universo, y que el alma es inmortal, transmigra y ha de purificarse. Defiende: el filósofo defiende sus teorías. “Pitágoras” Defiendo que un fuego ardiente es centro de La Tierra y que ésta es redonda y se mueve junto a los otros cuerpos celestes ya que la naturaleza está musicalmente en armonía total. Rechaza: el filósofo rechaza una teoría cuando no están de acuerdo con esta. “Empédocles” Rechazo el no-ser. Afirma: el filósofo afirma teorías. “Anaxágoras” Afirmo que el origen de la naturaleza son gérmenes o semillas. Asegura: el filósofo asegura teorías. “Demócrito” Aseguro que los átomos, por lo demás invisibles, similares, infinitos, únicos, inquebrantables y eternos, son los componentes esenciales de la materia y se mueven en el vacío. Dirige: el filósofo puede dirigir en base a sus conocimientos. “Aristocles” el filósofo puede dirigir la sociedad debido a que piensa en todas las partes que la componen.

Nombrar a los presocráticos y explique su común propuesta.

Thales, Anaximandro, Anaxímenes, Heráclito, Pitágoras, Parménides, Empédocles, Anaxágoras y Demócrito.

Todos hablan del origen, el origen de la naturaleza, el origen de la tierra, y el soporte de la tierra, algunos coinciden con que el fuego y el agua son origen y esencia de la naturaleza, thales dice “el agua rodea toda la tierra y la que la sostiene siendo precisamente el soporte”, Pitágoras dice “un fuego ardiente es centro de La Tierra y que ésta es redonda y se mueve junto a los otros cuerpos celestes ya que la naturaleza está musicalmente en armonía total.”, Heráclito dice “ la condensación del fuego brota el océano y de éste, lo terrestre; ambos unidos, crean fluidos gaseosos que dan paso a las nubes que retornan al principio.”. Parménides habla del ser y dice “La razón permite conocer al ser (que es in- mutable, ilimitado, uno y eterno) y percatarse que los sentidos no llevan a la verdad porque se quedan en la apariencia de la naturaleza”. por otra parte, Empédocles dice “Rechazo el no-ser mientras que acepto, en cambio, al ser. Este es un compuesto de aire, agua, fuego y tierra compactado por la fuerza del amor; sin embargo, dichos componentes se desintegran cuando la fuerza del odio los distancia”. Anaxágoras habla sobre el origen de la naturaleza este dice “el origen de la naturaleza son gérmenes o semillas. Estos son la esencia y principio de todo ya que de la nada o lo sobrenatural no puede venir o existir cosa alguna. y, por último, Demócrito habla sobre el soporte de la tierra “Aseguro que los átomos, por lo demás invisibles, similares, infinitos, únicos, inquebrantables y eternos, son los componentes esenciales de la materia y se mueven en el vacío”. Todos se conectan entre si y al final coinciden con que algo mueve la tierra, la existencia del centro de la tierra.

Compare a Heráclito con Parménides y, Pitágoras con Platón.

Heráclito con Parménides.

Heráclito dice que todas las cosas son uno al igual que Parménides dice que solo existe un solo ser, uno solo. los dos tenían pensamientos parecidos, pero de temas diferentes, Heráclito habla del logos como Parménides del ser. Heráclito dice: (El alma proviene del logos y éste le habla a su interior, pudiendo escuchársele en el silencio: “No es- cuchándome a mí sino al logos, sabio es saber que todas las cosas son uno”). Al igual que Parménides dice: (El ser es inmutable por lo que no admite cambios, y nunca sería no- ser puesto que éste no es: “El ser es, el no-ser no es” y “no puede decirse ni pensarse que el no-ser es”. Asimismo, el ser no tiene límites y es uno, pues sólo existe el ser ya que el no-ser no existe.

Pitágoras con Platón Pitágoras asegura y defiende sus argumentos al igual que platón, Pitágoras se parece a platón en el sentido de que los dos son seguros de sus argumentos. Pitágoras coincide con platón con respecto a que el alma es inmortal. Platón dice “. De aquí que el conocimiento certero lo da la razón, cuya finalidad es el mundo de

las ideas por ser eterno, verdadero, inmovible, real, perfecto, permanente y origen del alma, la cual por ende es inmortal y así mismo, Pitágoras dice “el alma es inmortal, transmigra y ha de purificarse”.

Destacar la importancia de la filosófica de Marx. La filosofía de Marx es importante porque el afirmo que las cosas materiales mueven la historia, y, por ende, a los seres humanos. Dichas cosas están ligadas a la economía de cada época social, por lo que la organización económica, que es la infraestructura o base, marca el ritmo social a través de los medios de producción, trabajo e inventos prácticos. Explica que la clase capitalista se ha impuesto con su sistema destructivo, el cual beneficia únicamente a los capitalistas al enajenar o alienar al obrero cuando lo distancia de lo que intrínsecamente le pertenece como ser pensante: El trabajo o praxis. He aquí la razón por la que el proletariado (o clase obrera) rechaza el trabajo ya que el mismo es presentado como fuente de su propia explotación; realidad que le obliga a existir en condiciones denigrantes, inhumanas y esclavizantes. Por consecuencia de esto Propuso un sistema comunista, en este, nadie tiene nada y todo es de todos, pues él decía que la propiedad y el trabajo eran del pueblo.

Que distingue a Hobbes, Locke y Des cartes y Kant.

Hobbes se distingue por están en desacuerdo con la monarquía, Hobbes no estaba de acuerdo con darle tanto poder a una sola persona. Decía que los humanos carecen de libertad, pero abundan en miedo, miedo por los mismos humanos y esto los lleva a poner poder de más en una solo persona y que esta sea la encargada de controlar todo. Locke se distingue por negar que ideas innatas o que lo intuitivo proporcione conocimiento y Afirmar que los seres humanos son eminentemente buenos por naturaleza, semejantes y autónomos. Locke explico que el poder Legislativo debe guiar a los otros para que haya armonía constante y se consiga la paz, el bienestar y la felicidad de los ciudadanos. Abogo por distanciar al Estado de la iglesia y a enarbolar la libertad religiosa en la sociedad. Des Cartes se distingue por Rechazar el escolasticismo y enarbolar una búsqueda de la verdad a partir de la duda. Sostuvo la existencia fundamentándose en su propia existencia humana, por eso dijo: “Pienso, luego existo”, (frase muy conocida). Fisiológicamente, pensó que un hálito animal circula por el torrente

sanguíneo y, tras llegar al cerebro, se comunica con los demás órganos corporales para empaparlos. Kant se distingue por Asegurar que lo más importante es razonar, afirmar que Nadie aprende a filosofar sino por el ejercicio que cada cual hace de su propia razón. Decía que la finalidad del razonar es obtener el conocimiento y en este distingue dos formas de razonar que agrupa precisamente en dos tipos de juicios: Analíticos y sintéticos. sostuvo que las categorías son conceptos a priori y las agrupo en cuatro: Cantidad, cualidad, relación y modalidad.

Exponer tres pensamientos de cada uno de estos filósofos. Thales de Mileto: 1. Me cuestiono: ¿Cuál es el origen de la naturaleza? No creo que sea algo fuera de la naturaleza. 2. Agua rodea toda la tierra y es la que la sostiene siendo precisamente su soporte. 3. Todas las cosas surgen del agua siendo, por tanto, el arjé u origen del universo. Anaximandro: 1. Sostengo que el arjé (principio) de las cosas es el “ápeiron” (ilimitado, indefinido), que es eterno, inmaterial y algo no específico, es fundamento, constitución y origen de todo; de él emana la naturaleza al dejarla fluir de forma justa. 2. El ápeiron es el equilibrio de la realidad permitiendo que las cosas continúen en un ir y venir para tener sentido en lo indefinido, es decir, en sí mismo. 3. El calor, que está en movimiento gracias al mismo ápeiron, produjo fuego y de éste surgió el universo con todos sus planetas y estrellas. Anaxímenes: 1. El aire es el que ha dado origen a todo lo que existe. él se mueve constantemente gracias a lo cual puede pasar de ser un gas a ser un líquido o a ser algo sólido cuando se condensa. 2. El aire permite la diversidad natural y sus diferencias pudiendo transformarse en fuego, en tierra o en agua. 3. El alma también es aire del cual procede y se disuelve. Pitágoras: 1. Los números son la razón de todo.

2. La armonía musical está en la naturaleza o universo. 3. Un fuego ardiente es centro de La Tierra. Heráclito de Efeso: 1. El fuego es material, es origen y esencia de la naturaleza y del logos que la rige. 2. La condensación del fuego brota el océano y de éste, lo terrestre. 3. El alma proviene del logos y éste le habla a su interior. Parménides de Elea: 1. El conocimiento se logra por dos caminos: La de los hombres (u opinión) y la de la razón (o la verdadera vía de la verdad). 2. El ser es inmutable por lo que no admite cambios, y nunca sería no- ser puesto que éste no es. 3. El ser no tiene límites y es uno. Empédocles: 1. El amor y el odio dirigen a su antojo y mediante lucha constante y contrariedades tanto la vida humana como la naturaleza. 2. El alma es un daimón o algo divino que habitaba en el mundo de los dioses y de éste ha sido arrojada para que viva en la tierra. 3. Los seres humanos y los animales surgen de organismos que les anteceden. Anaxágoras: 1. El origen de la naturaleza son gérmenes o semillas. 2. Los gérmenes o espermatas carecen de procedencia divina y son disímiles, indestructibles y eternos por y en sí mismos. 3. Lo físico o material no nace ni se aniquila y es, más bien, una fusión de todos los elementos. Demócrito: 1. Los átomos, por lo demás invisibles, similares, infinitos, únicos, inquebrantables y eternos, son los componentes esenciales de la materia y se mueven en el vacío 2. El alma también es átomo por lo que no es inmortal y sí algo material que mueve al cuerpo a la vez que sufre los embates de éste. 3. En sí no conocemos nada puesto que la verdad está en el fondo de las cosas. Protágoras:

1. Todo es relativo y que no hay cosas universales. 2. El hombre es la medida que determina cuáles son las normas que rigen la vida social y natural. 3. El papel del sabio es llegar a conocer que lo relativo es lo más útil, beneficioso y adecuado. Sócrates: 1. El respeto a las normas legales que rigen a los ciudadanos, es parte esencial de la vida humana. 2. La bondad es el fin de la visión del sabio, en quien se da la sabiduría plena, propia de cualquier ser pensante. 3. La justicia es asumir conscientemente las normas sociales y las divinas. Aristocles: 1. Hay dos mundos: El de las ideas y el de apariencias o de los sentidos 2. Las ideas son perfectas, inmutables y el modelo del cual el demiurgo originó las cosas del mundo sensible. 3. El conocimiento certero lo da la razón, cuya finalidad es el mundo de las ideas por ser eterno, verdadero, inmovible, real, perfecto, permanente y origen del alma, la cual por ende es inmortal. Aristóteles: 1. El conocimiento parte de la observación, la que hace ver que la vida está en movimiento, siendo alguien o algo su productor, al que llamo primer motor. 2. Los individuos se presentan en la naturaleza en grupos llamados especies, refiriéndose éstas a las características comunes y naturales que permiten que cada uno se realice al buscar su propia finalidad y a crecer mientras se desarrolla. 3. El ser humano, como individuo o substancia, conoce gracias a la razón y a los sentidos que producen experiencia. Pirrón de Elis: 1. La sensación es la productora del conocimiento, pero sólo capta el bio de las cosas y no las cosas en sí mismas, por lo que se queda en las apariencias. 2. El conocimiento no es más que opinión, la cual no puede aprehender las esencias puesto que éstas son impenetrables. 3. El juicio pronunciado (la opinión) no es verdadero y por esto hay que asumir una suspensión o epokhé, o duda permanente, tanto en nuestros juicios como en nuestras opiniones.

Zenón de Citio: 1. El átomo es el único elemento material y su fuerza motriz es el pneuma o espíritu divino que subsiste sólo dentro de la materia. 2. Un determinismo cósmico guía todo el universo y lo mantiene en un orden estable gracias al pneuma. 3. El sabio vive, se adapta y actúa de formidad a las leyes impuestas por la naturaleza. Epicuro: 1. La filosofía es un estilo de vida, una forma de vivir; es fortalecimiento de los valores, de las virtudes y la búsqueda del placer, siempre prescindiendo de las cosas que arrastran al dolor. 2. El universo está compuesto por diversos mundos en los cuales hay entidades astrales con sus acontecimientos. 3. El cosmos no tiene fin y es solo átomos, cuyas distintas combinaciones producen los múltiples y variados astros que existen en el universo.

Titus Lucrecius Carus: 1. El principio de todas las cosas son átomos que giran en el vacío y casualmente, debido al clinamen o inclinación, se compactan para formar el mundo material y espiritual. 2. Existe una sola realidad que une al cuerpo y al alma, ésta no vive sin aquel y ambos perecen con la muerte. 3. Los átomos se fusionan constituyendo la vida de los seres vivos y los acontecimientos físicos.

Lucio Anneo Séneca: 1. El universo es un conjunto unificado por un gran espíritu o pneuma, cuya divinidad les confiere a todas las cosas una sola unidad, por esto es que la humanidad de por sí es una. 2. El conocimiento se obtiene por el cuerpo y permite desechar la ignorancia, irracionalidad y los males. 3. El ser humano nace con la imperfección y que la fraternidad humana es universal.

Avicebrón: 1. La filosofía es conocimiento primero de uno mismo y, segundo, de las cosas circundantes y espirituales. 2. La filosofía es autoconocimiento cuyo fin es empalmar las realidades naturales con el mundo espiritual. 3. Las cosas están constituida por forma y materia, incluyendo las realidades del alma, excepto Yahveh, quien es el primer motor. Averroes: 1. Existe una sola verdad la cual puede ser expresada de dos maneras: Razón y fe. 2. La fe apoya la verdad expresada por la religión, cuyos fundamentos son los libros sagrados, las revelaciones divinas. 3. El principio u origen que mueve todas las cosas es Alá, quien es el primer motor.

Tomás de Aquino: 1. Fe es compatible con la razón. 2. La ciencia es compatible con la revelación. 3. El conocimiento de las cosas que sobrepasan el entendimiento, requiere de la revelación, la cual tiene como finalidad a Dios, quien es el primer motor y a quien se llega por la fe. Guillermo de Occam: 1. Critico la fusión que se establece entre filosofía y teología, entre razón y fe, entre el aristotelismo y las doctrinas cristianas. 2. Exalto la filosofía pura que desecha cualquier elemento que no sea propio de ella. 3. Me aboco más a la experiencia debido a que permite que cada quien conozca las cosas de manera intuitiva, sin tener que escudarse en lo abstracto y en realidades metafísicas que no pueden ser conocidas por lo que es evidentemente claro. Giordano Bruno: 1. El conocimiento comienza a partir de lo sensible posibilitando que el ser humano pueda captar la mónada. 2. El ente pensante asciende, en una escala gradual, hasta encumbrarse en la razón. 3. Dios, no el bíblico o el de la fe, es la mónada suprema puesto que es naturaleza por excelencia y espíritu que mueve todas las cosas.

Thomas Hobbes: 1. Que todo está en constante movimiento, sin excluir al ser humano, quien posee sentimientos, razón y comunicabilidad, pero carece de libertad y no es más que cuerpo, incluyendo su espíritu. 2. Pues tal como se atemorizan entre sí los diversos seres animales, así se tienen miedo los hombres unos a los otros por lo que es el hombre, lobo para el hombre 3. la mayoría de los humanos está obligada a poner en manos de un solo todo el poder estatal para evitar los desórdenes derivados del miedo mutuo. Rene Des Cartes: 1. La existencia fundamentándome en mi propia existencia humana, por esto digo: “Pienso, luego existo”. 2. La realidad está formada por dos tipos de sustancias: La inteligente (o racional) y la extensa (o material). 3. Un hálito animal circula por el torrente sanguíneo y, tras llegar al cerebro, se comunica con los demás órganos corporales para empaparlos. John Locke: 1. El conocimiento se logra a través de la experiencia que dan los sentidos cuando entran en contacto con la realidad 2. Los seres humanos son eminentemente buenos por naturaleza, semejantes y autónomos. 3. El legislativo es el poder que debe guiar a los otros para que haya armonía constante y se consiga la paz, el bienestar y la felicidad de los ciudadanos. David Hume: 1. En la unión de los hechos el guía no es la razón sino una asociación de ideas que se da en la mente. 2. El conocimiento comienza con las sensaciones que dan paso a las percepciones, las que a su vez originan las impresiones. 3. En la realidad, un objeto o hecho no se conecta con el otro, por lo que rechazo la causalidad y, por ende, la ciencia que se basa en causas y efectos. Jean-Jacques Rousseau: 1. La ciencia como el arte y las instituciones de carácter social han trastocado a los seres humanos. 2. Que los humanos han pululado en medio de cosas que, en vez de liberarlos, lo que han hecho es esclavizarlos y corromperlos socialmente.

3. Contribuye la sociedad en general puesto que su fundamento es un contrato social en el cual se justifican las posesiones, la corrupción, la profundización de las clases sociales, así como muchas inmoralidades y otros males. Immanuel Kant: 1. Lo más importante es razonar, por lo que afirmo: “Nadie aprende a filosofar sino por el ejercicio que cada cual hace de su propia razón”. 2. En el juicio analítico el sujeto subsume el predicado estando la verdad en la proposición misma y no fuera de ella. 3. El ser humano actúa movido por un imperativo categórico que es el que lo rige tanto moral como éticamente. Georg Whilelm Friedrich Hegel: 1. El espíritu o ser absoluto une al espíritu subjetivo (que es relación consigo mismo) con el ser objetivo (es actuación humana en las comunidades según el derecho, la moral y la ética). 2. El espíritu o razón objetiva se manifiesta en tres formas: El arte, que es imagen sensible de la idea; la religión, es un conocimiento subjetivo fundado en lo externo; y, la filosofía 3. En síntesis, la consciencia humana se identifica con los poderes objetivos formando lo total o ser absoluto. Auguste Comte: 1. Aunque las creencias religiosas pueden ayudar a la tranquilidad social, niego que exista la divinidad o realidad superior. 2. El estadio metafísico busca explicaciones abstractas, fuera del mundo físico o tangible. 3. El estadio culmen es el positivo, el cual desarrolla la ciencia y fomenta la razón y el conocimiento mediante la observación, el estudio de los hechos o fenómenos naturales. John Stuart Mill: 1. La experiencia es forjadora del conocimiento y a éste contribuye la razón. 2. La etología ciencia que estudia la costumbre, leyes, normas, reglamentos sociales. 3. Las mujeres tienen los mismos derechos que los hombres incluyendo el voto político. Sören Aabye Kierkegaard:

1. La existencia humana (con su angustia, libertad, enfermedad) caracterizan al hombre individual, concreto, existente, cuya finitud y limitaciones le llevan a invocar a Dios para convertirlo en el fundamento de su existencia. 2. El ser humano tiene muchas posibilidades, pero solamente puede escoger un camino: Dios. 3. El ser humano entra en contacto con el otro y puede llegar a descubrirse a sí mismo; así, se da cuenta que hay algo trascendente, lo que lleva elevarse y culminar en la etapa religios...