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Guía final del examen...

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González E.

TEMA 1: Identidad y Misión de la Universidad 1.1 Definición y Origen histórico ● GRECIA: paso del mito al logos (orden y sentido del mundo, pensamiento, estudio) ○ Supone la aparición de la ciencia especulativa o teórica, ES DECIR LA EXPLICACIÓN DE LA REALIDAD POR SUS CAUSAS. ● ●

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CRISTIANISMO: El logos se hizo carne - Cristianismo EUROPA: ● En la Edad Media, con la expansión y desarrollo del Cristianismo, los monasterios benedictinos se convirtieron en lugares de peregrinación donde los hombres que amaban el saber, acudían a conocer esa “verdad que hace libre”. ● Pronto fundaron las escuelas monacales; después, las escuelas catedralicias. Junto a las catedrales de París y Bolonia aparecieron, ya en el siglo XI, las primeras universidades. CONJUNTO DE SABERES: ● Teología, filosofía, derecho, medicina ● artes liberales (trivium: gramática, retórica y dialéctica — quadrivium: aritmética, geometría, astronomía, y música) ALFONSO X - SIETE PARTIDAS ● Definición de UNIVERSIDAD: ● Ayuntamiento: Proviene de “ayuntar”, que significa “bajo el mismo yugo”. ● Hace referencia a caminar juntos, con esfuerzo, hacia un mismo objetivo. ● Maestro: Quien lleva al alumno hacia la vida de la sabiduría y de la adquisición individual del saber. ● Escolares: Viene del latín schola, que antes de ser un aula, es el tiempo libre, el tiempo de ocio (otium). ●

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Estudiante: Es un privilegiado porque tiene tiempo de ocio (otium) para estudiar. PRIMERA UNIVERSIDAD EUROPEA: Bolonia (Italia 1088) PRIMERA UNIVERSIDAD AMERICANA: Santo Domingo (República Dominicana, 1538) Misión de la Universidad: ● Fomentar la autenticidad: La Universidad deberá poner al ser individual en su verdad, dotándolo de autenticidad, no empeñarse en convertirlo en algo que no es. ● Universidad y ciencia: La enseñanza superior consiste en investigación y profesionalismo. ● Universidad y cultura: La Universidad consiste en la enseñanza superior que el hombre medio debe recibir. El hombre medio es el hombre culto; la función

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primaria y principal de la Universidad es la enseñanza de las grandes disciplinas culturales. Profesionalismo y especialización: integridad FUNCIONES: ● transmitir cultura ● enseñanza de os profesionales y la investigación científica

● educar nuevos hombres de ciencia PÉRDIDA DEL HUMANISMO ● La pérdida del sentido humanístico, la hiper-especialización, la ideología política y el primado de lo funcional y lo económico, son quizá los retos más importantes a los que debe enfrentarse la universidad del siglo XXI. ● Ayuntamiento de maestros y de estudiantes, que buscan lograr con voluntad y entendimiento, el aprender de los saberes.

1.2 RETOS Y DESAFÍOS DE LA UNIVERSIDAD según Edgar Morín ● E. Morín: Sociólogo y antropólogo francés 1. Las cegueras del conocimiento: error e ilusión El conocimiento del conocimiento debe servir de preparación para afrontar riesgos permanentes de error y de ilusión, que no cesan de parasitar la mente humana. Se trata de armar cada mente para la lucidez. 2. Los principios de un conocimiento pertinente a. Existe un problema capital: la necesidad de promover un conocimiento capaz de abordar problemas globales para inscribir allí conocimientos locales. b. Es necesario desarrollar la aptitud natural de la inteligencia humana para ubicar todas sus informaciones en un contexto y en un conjunto. 3. Enseñar la condición humana como unidad compleja Se debe reconocer la unidad y la complejidad humanas reuniendo y organizando conocimientos dispersos en las ciencias de la naturaleza, en las ciencias humanas, la literatura y la filosofía. 4. Identidad terrenal Habrá que señalar la complejidad de la crisis planetaria que enmarca el siglo XX, mostrando que todos los humanos, confrontados desde ahora con los mismos problemas de vida y muerte, viven en una misma comunidad de destino. 5. Enfrentar las incertidumbres Es necesario aprender a navegar en un océano de incertidumbres a través de archipiélagos de certeza. 6. Enseñar la comprensión Se debe estudiar la incomprensión desde sus raíces, sus modalidades y sus efectos. Este estudio sería tanto más importante cuanto que se centraría, no sólo en los síntomas, sino en las causas de los racismos, las xenofobias y los desprecios.

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7. Ética del Género humano Se esbozan las dos grandes finalidades ético-políticas del nuevo milenio: establecer una relación de control mutuo entre la sociedad y los individuos por medio de la democracia y concebir la Humanidad como comunidad planetaria. TEMA DOS: AMPLIAR LOS HORIZONTES DE LA RAZÓN 2.1: Diálogo: fe, ciencia y cultura ● Asombro ante la realidad ● El hombre es el único testigo de la realidad ● “El asombro es esencial para una formación universitaria integral. Es un punto de partida y también una apuesta.” ● El ser humano se asombra, y nunca deja de hacerlo. ● “El asombro como actitud vital básica, nos conduce desde la sorpresa inicial que experimentamos ante el esplendor de lo real, y a través de la formulación de la pregunta interpelante, hasta la respuesta experiencia que trata, a un

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tiempo, de dar sentido y de dar con el sentido.” ● Permite profundizar conocimiento, acceso a experiencias El conocimiento es posible por que hay SER — realidad Diálogo fe ciencia y cultura - TODAS BUSCAN UNA VERDAD OBJETIVA Y ABSOLUTA. ● La fe no es un ámbito separado de las cosmovisiones en las que cada individuo se forja, es decir de su cultura. ● La cultura es un proceso complejo en el que los seres humanos se relacionan con el mundo, consigo mismos y con los otros para forjar una comprensión total y global de la realidad. ● Las culturas, cuando están profundamente enraizadas en lo humano, llevan

consigo el testimonio de la apertura del hombre a lo universal a la trascendencia. 2.2: Síntesis de saberes ● Es: apertura de la razón a través de la pregunta de la verdad del hombre, mundo y de Dios. ● comprendida de una visión competa e integral ● FINALIDAD: realización plena del ser humano como persona digna ● Las preguntas de fondo que el hombre se hace sobre sí mismo, sobre su formación, sobre el destino de su vida, no pueden ser respondidas desde una disciplina particular. ● NO ES: ● Erudición: saber mucho de un tema ● Eclecticismo: poco de machos temas ● COMO TAREA HUMANA:

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Sintetizar es propio del hombre, gracias a nuestras facultades cognoscitivas, sensitivas y afectivo-vomitivas Los seres humanos aprendemos y tenemos experiencia de la realidad Vamos uniendo lo ya sabido o lo ya vivido con: ● nueva información científica ● experiencia empírica e intelectual

● observación sensible ● vivencias de todo tipo ESPECIALIZACIÓN: el problema: ● ●

conduce a fragmentación Si la especialización pierde la visión de conjunto, no sólo corre el riesgo de deshumanizarse, sino que pierde la referencia que la sustenta e inspira, el origen de donde podría realmente encontrar sus mejores frutos. TEMA TRES: LA BÚSQUEDA DE LA VERDAD

3.1: ¿Qué es la verdad? ●

¿QUÉ ES? ● La sabiduría es la ciencia de ciertos principios y causas. ● El hombre comenzó a filosofar cuando quedó maravillado, y poco a poco el asombro fue hacia cosas de mayor importancia. ● Quedar maravillado y perplejo es reconocer que no se sabe, de aquí se parte hacia la búsqueda del conocimiento y de la verdad. ● Es necesario buscar la ciencia de las causas primeras, y más que eso buscar su esencia (Metafísica). ● El fin de las ciencias teoréticas es la verdad, mientras que el de la práctica es ● ● ●

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la obra. La filosofía puede concebirse como ciencia de la verdad. La verdad se conoce, si se conocen las causas. Naturaleza es la identidad de aquellas cosas que poseen el principio del movimiento en sí mismas por sí mismas. “Ser” y “es” significan que algo es verdadero. Las cosas perfectas son aquellas que han alcanzado la plenitud del fin, siendo éste bueno. Son perfectas en la medida en que poseen la plenitud final. La verdad comprende tanto la afirmación sobre lo que se da unido, como la negación sobre lo que se da separado; la falsedad, a su vez, comprende la contradicción de estas dos partes.

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La falsedad y la verdad no se dan en las cosas, sino en el pensamiento, sobre las cosas simples y del qué es, ni siquiera en el pensamiento. ● Una definición falsa en la que enuncia lo que no es. LA ADECUCACIÓN DEL ENTENDIMIENTO DE LA COSA = VERDAD Propiedades de la verdad ● INMUTABLE: no cambia ● UNA - una verdad no puede contradecir otra TIPOS ● Verdad revelada: Adecuación de la inteligencia y la voluntad al misterio divino, por medio de la fe. ● Verdad óntica: La que se funda en el ente o la cosa ● Verdad lógica: la que reside formalmente en el juicio ● Verdad ontológica: la adecuación entre la cosa y el entendimiento ● Verdad moral: La adecuación entre la ley moral y el acto voluntario TEMA CUATRO: LA CRISIS DE LA VERDAD

4.1: ESTADOS DE LA MENTE ● Sensación vs Conocer ● Sensación: Captación de un objeto por medio de los sentidos. Se obtiene mediante la respuesta de un órgano corporal ante un estímulo. ● Conocer: Acto por el que un sujeto entra en contacto con la realidad y la representa dentro de sí, mediante sensaciones, imágenes o conceptos. ● SENTIDOS EXTERNOS: oído, tacto, vista, olfato, gusto ●

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SENTIDOS INTERNOS: ● Imaginación: Capacidad de conservar imágenes correctas de las cosas que se perciben por los sentidos ● memoria: capacidad de almacenar distintas vivencias del hombre a través de imágenes ● cogitativa: utilidad o peligro de objetos percibidos: instinto ● fantasía: reproduce imágenes mentales de cosas pasadas o cosas que no pertenecer al ámbito de la realidad ● sentido común: distingue y reúne los datos de los sentido externos ESTADOS DE LA MENTE ● El conocimiento como actividad humana va madurando en sucesivos estados de la mente, vinculados con el encuentro de la realidad ontológica. ● CERTEZA: estado de la mente que afirma sin temor a equivocarse

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implica conciencia plena de hallarse en la verdad y el causa de tranquilidad en el espíritu ● propia de juicio, se refiere a la verdad OPINIÓN: Adhesión de la mente a un enunciado, pero sin firmeza, con temor a equivocarse. (En ocasiones puede ser tomada como una certeza, por falta de reflexión y crítica). ● Es un asentimiento débil hacia a una tesis, reconociendo así la posibilidad de error. INCERTIDUMBRE: no conocer respuesta verdadera a una pregunta CIENCIA: conocimiento cierto por sus causas en el que el juicio está determinado por el objeto ● La ciencia nace cuando el ser humano organiza una estructura inferencial sistemática en un ámbito concreto de la realidad o de la praxis. ● La ciencia es un conocimiento sistemático demostrado, fundado o demostrado de las causas. ● La ciencia es una forma sistemática de racionalidad. EVIDENCIA: Es la claridad con la que un objeto aparece a una facultad de conocimiento. La evidencia se distingue de la probabilidad, la verosimilitud, etc. ● Evidencia intrínseca es la manifestación del objeto mismo o de la verdad. ● Evidencia extrínseca tiene lugar cuando la realidad misma no se manifiesta, sino a través de un testimonio acerca de ella. IGNORANCIA: Es la ausencia de todo conocimiento relativo a un objeto. Tiene dos características: por un lado es positiva y por otra negativa. Positiva: porque nos quita preocupaciones inútiles; el hecho de no saberciertas cosas nos hacen la vida tranquila. (ignorancia propiamente) Negativa: cuando es falta de un conocimiento que deberíamos saber, (necedad, nes-sciencia) DUDA: Surge cuando existen varias posibles soluciones para un problema, sin que exista la suficiente evidencia para decidir la cuestión. ○ La duda implica reflexión, y replegar el entendimiento sobre sí mismo. ○ Tiene cuatro características: ■ Parcial: cuando se suspenden algunos juicios ■ Universal: cuando se suspenden todos los juicios ■ Metódica: cuando se toma como medio para descubrir la verdad ■ Escéptica: cuando se toma como finalidad FE: Asentimiento libre y racional de la voluntad, a una evidencia ○ Adherirse con convicción y confianza a una evidencia (esto no significa que sea un acto ciego).

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ERROR: Es la falta de adecuación (o conformidad) con la realidad. ■ El error es el acto de asumir como verdadera una proposición falsa. ■ La existencia del error implica la convicción equivocada de estar en la verdad. ■ El error no es absoluto, pues siempre existe la posibilidad de rectificar, esto sucederá una vez que hayamos identificado el error. SENTIDO COMÚN: Unifica y distingue los datos de todos los demás sentidos; unifica las imágenes de la fantasía o de la imaginación con imágenes sensibles actuales para llegar a nuevas conclusiones.

4.2: CORRIENTES EPISTEMOLÓGICAS ●

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EL ‘’ENTE’’ ● ENTE: Lo que es (Id quod est) ● Aquello que tiene el “acto de ser”. Así como el que canta es el cantante, el que estudia, es estudiante y el que camina es caminante. Así, “lo que es” es el ente. ● Como sostiene Avicena: “El ente y la esencia son lo que primeramente conoce el entendimiento”. CONOCIMIENTO HUMANO ● El conocimiento es la operación por la cual un sujeto obtiene representaciones internas de un objeto ● FACTORES: ■ sujeto: persona que conoce ■ objeto: cosa persona conocida ■ representación intelectual: contenido captado en el entendimiento ■ operación: acto mismo de conocer ENTENDIMIENTO: facultad humana de conocer ■ es una facultad a la medida del ente ■ dice adecuación al ente REPRESENTACIONES: ● sensibles ● son singulares ● son captadas por los sentidos ● reciben el nombre de imágenes (porque se reproducen por la imaginación ● intelectuales ● son universales (aplicables a objetos con características iguales) ● se captan con la inteligencia ● se llaman pensamientos CORRIENTES EPISTEMOLÓGICAS: ● ESCEPTICISMO

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La palabra “escéptico" viene del griego skeptikoi que significa examinar. La etimología de esta palabra significa: "quien duda e investiga”. El escéptico afirma que el hombre no puede conocer la verdad, de ahí que deba suspender el juicio y sólo emitir opiniones. Tesis principal: La verdad no se puede conocer, por eso lo mejor es

dudar de todo ● Representantes: Pirrón, Arcesilao, Sexto Empírico y Pedro Bayle ● Argumentos: ● Cuando el hombre afirma o niega se equivoca y llega un estado de inquietud y perturbabilidad. Por eso, para no equivocarse, lo mejor es no afirmar ni negar nada, sino dudar de todo. ● No hay ningún saber firme, ni puede encontrarse nunca ninguna opinión absolutamente segura o perenne. ● Es una actitud que encuentra en la negativa a adherirse a ninguna opinión determinada en la suspensión del juicio. EMPIRISMO ● Tesis principal: Sólo es verdad aquello que se comprueba por medio de la experiencia o de los sentidos. ● Representantes: George Berkeley, John Locke, David Hume ● ¿Cuáles son las características básicas del empirismo? ● Subjetivismo del conocimiento ● La experiencia como única fuente del conocimiento ● El conocimiento humano es ilimitado. La experiencia es su límite ● Negación del valor objetivo de los conceptos universales ● El método experimental y la ciencia empírica es lo único verdadero ●

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Niegan palabras como “bueno” y “malo”, porque afirman que estos adjetivos no se dan en la experiencia, por lo tanto no existen RACIONALISMO ■ Tesis principal: Sólo la razón puede conocer la verdad, porque los sentidos nos engañan. ■ Representantes: Baruch Spinoza, Leibniz y Descartes ■ Argumentos: ● Acentúa el papel de la razón en la adquisición del conocimiento ● La experiencia puede equivocarse y nos puede conducir al error, cuando percibimos las cosas como

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no son, por eso lo mejor es fiarse de la razón ●

IDEALISMO ■ El idealista filosófico considera a la idea como el principio del ser y del conocer. ■ El idealismo pretende reducir el mundo a una actividad del

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espíritu, pretende identificar lo real con lo racional, el objeto con el sujeto o conciencia. Tesis principal: Afirma que el sujeto (el "yo" o la mente) es el punto de partida y el origen de toda reflexión sobre el mundo Autores: Platón, Immanuel Kant, Friedrich Wilhelm Hegel y Edmund Husserl Argumentos: ● Esto quiere decir que la realidad no es conocida por sí misma y que conocer no es adecuar el pensamiento a las cosas, sino que es la propia realidad la que ha de

inferirse a las "ideas" y representaciones que tenemos sobre ella. ● Es el sujeto aquel que otorga sentido e incluso, "construye" la realidad. ● RELATIVISMO ■ El relativista afirma que todo conocimiento o todo valor moral dependen del punto de vista del cada sujeto. ■ Tesis principal: Todo conocimiento o todo valor moral dependen del punto de vista del sujeto que los tiene. ■ Representantes: Sofistas griegos como Protágoras, con su expresión: "el hombre es la medida de todas las cosas". • Otros relativistas son: Friedrich Nietzsche, Richard Rory ■ Argumentos: Hay relativismo cuando la dependencia del punto de vista subjetivo es total o absoluta. NIHILISMO ● Tesis principal: Sostiene que no hay valores o ideas absolutas y universales, porque todo se reduce al absurdo o a la nada. ● Representantes: Nietzsche, Gorgias ● Argumentos: ■ El nihilismo niega todo principio, autoridad, dogma filosófico o religioso. ■ Es una posición filosófica que argumenta que el mundo y la existencia humana, no poseen de manera objetiva ningún significado, propósito, verdad comprensible o valor superior, porque todo se reduce a la nada.

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REALISMO MODERADO ● Representantes: Aristóteles, Santo Tomás de Aquino. ● Tesis principal: El hombre puede conocer la verdad, en cuanto que el entendimiento humano se adecua a la realidad. ● La verdad es una “adaequatio rei et intellectus”.

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