Sigmund Freud - Metodo de interpretacion de los sueños PDF

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Sigmund Freud - Metodo de interpretacion de los sueños...

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Método de la interpretación de los sueños - Análisis de un sueño paradigmático Los sueños son susceptibles de una interpretación, pues interpretar un sueño significa indicar un sentido. Según Freud aunque los sueños sean incomprensibles y absurdos, no se les puede negar todo significado. El mundo de los profanos se empeñó entonces, en interpretar los sueños, y para ellos recurrió a dos métodos diferentes: a) Método Simbólico de interpretación: Toma el contenido de cada sueño en su totalidad, y busca sustituirlo por otros contenidos, comprensibles y análogos. (Ejemplo de la interpretación del sueño del Faraón sobre las 7 vacas). Este método suele fracasar en sueños que aparecen incomprensibles y confusos. La opinión popular refiere este método para sueños que se refieren al porvenir, anticipando el futuro. No existen normas definidas para llevar a cabo este tipo de interpretación. Si se recomienda acudir al ingenio, a la intuición del interpretador (De aquí la importancia de los saberes filosóficos, culturales) b) El método Descifrado: Trata al sueño como una especie de escritura secreta, en la que cada signo ha de traducirse (Es decir, sustituirse, mediante una clave prefijada, por otro signo de significación conocida). A nuestro arbitrio queda después construir con las replicas halladas un todo coherente. Una variación interesante de este metodo, que de alguna manera corrige su carácter de traducción mecánica, se expone en el escrito sobre interpretación de los sueños de Artemidoro de Dalcis. Aquí se entiende no solo el contenido del sueño, sino tmb la personalidad del sujeto y las circunstancias de su vida. Lo esencial de este procedimiento es que el trabajo de interpretación no recae sobre la totalidad del sueño, sino separadamente sobre cada uno de los componentes del sueño. El método Descifrado suele utilizarse para interpretar aquellos sueños mas incoherentes y confusos Sin embargo “es evidente la imposibilidad de utilizar cualquiera de los 2 métodos en un estudio científico de la interpretación de los sueños”. El Simbolico es de aplicación limitada; mientras que el Descifrador no cuenta con ninguna garantía. Ante esto Freud va a sostener que el sueño posee realmente un significado y que es posible un procedimiento científico para interpretarlo. Y entonces va a explicar cuál es ese procedimiento y como lo descubrió: Desde hacía años se ocupaba de la resolución, con fines terapéuticos, de ciertas formaciones psicopatológicas, fobias histéricas, representaciones obsesivas. Siguiendo a Breuer, Freud descubre que la solución de los síntomas equivalía a la supresión de tales trastornos. Y la solución era hacer consciente lo inconsciente. “La interpretación de los suenios surgió en el curso de estos trabajos psicoanalíticos. Mis pacientes”, quienes debian comunicarme todos los pensamientos que se le ocurriesen, le contaban también sus sueños, y así pude comprobar que un sueño puede insertarse en el encadenamientos psíquico que ha de perseguirse retrocediendo en el recuerdo a partir de una idea patológica.” Ello le sugirió tratar al sueño mismo como un síntoma y aplicarle el método de interpretación elaborado para los síntomas. Cabe destacar que para esto se requiere cierta preparación psíquica del enfermo. Hemos de conseguir de él dos cosas: que intensifique su atención para sus percepciones psíquicas y que suspenda la crítica y el juicio de los pensamientos que vayan surgiendo. Para que pueda observarse mejor a si mismo con atención es conveniente que adopte una posición de reposo y cierre los ojos. El éxito del psicoanálisis depende de que tome nota de todo cuando le pase por la cabeza y lo comunique, y que no se deje llevar. Debe conducirse con sus ocurrencias de manera totalmente neutral. Esa crítica es la culpable de que él no haya podido descubrir la resolución buscada del sueño, de la idea obsesiva, etc. En el trabajo psicoanalítico de Freud ha observado que la complexión psíquica del hombre que reflexiona difiere por completo de la del que hace observación de si mismo. En la reflexión entra más en juego una acción psíquica, lo cual no sucede ni aun en la más atenta de las observaciones de sí, según ve también por la expresión tensa y el entrecejo arrugado del que reflexiona, a diferencia de la falta de mímica del que hace introspección. En ambos casos tiene que haber atención reconcentrada, pero el que reflexiona ejercita demás una crítica a consecuencia de la cual desestima una parte de las ocurrencias que le vienen, después que las percibió, a otras las interrumpe enseguida, de modo que no sigue las vías de pensamiento que ellas abrirían, y aun con relación a otros pensamientos sabe arreglárselas para que ni si quiera devengan conscientes, y entonces lo sofoca antes de percibirlos. En cambio, el que se observa a sí mismo, no tiene

más trabajo que el de sofocar la crítica, conseguido esto, se agolpan en su consciencia una multitud de ocurrencias que de otro modo abrían permanecido imposibles de comprender. Con ayuda de este material así conquistado para la autopercepción, puede realizarse la interpretación tanto de las ideas patológicas como las formaciones oníricas. Según se ve, tratase de producir un estado psíquico que muestra cierta analogía con el adormecimiento, en cuanto a la distribución de la energía psíquica. En el adormecimiento emergen las representaciones involuntarias por la relajación de una cierta acción deliberada que hacemos influir sobre un curso de nuestras representaciones, como razón de esa relajación solemos indicar la “fatiga”, las representaciones involuntarias que así emergen se mudan en imágenes visuales y acústicas. En el estado que se utiliza para el análisis de los sueños y de las ideas patológicas, el sujeto renuncia intencionada y deliberadamente a aquella actividad, y la energía psíquica ahorrada se aplica a la persecución atenta de los pensamientos involuntarios que ahora aforan y que conservan su carácter de representaciones. Con ellos se hace de las representaciones voluntarias. El monto de energía psíquica que asi se quita la actividad crítica, y con el cual puede elevarse la intensidad de la observación de si, varia en sentidos opuestos considerablemente según el tema en que se ha de fijar la atención. El primer paso no debe tomarse como objeto de la atención todo el sueño, si no los fragmentos singulares de su contenido. Si le pregunto al paciente “ ¿Qué se le ocurre acerca de este sueño?” , por regla general no atinara a capturar nada en su campo de visión mental. Debo presentarle el sueño en fragmentos, y entonces el me ofrecerá para cada trozo una serie de ocurrencias que pueden definirse como los segundos pensamientos de esa parte de sueño. El método de interpretación de sueños que yo practico se aparta del método popular. Como este, es una interpretación en detail, no en masse, como este, aprehende de ante mano al sueño como algo compuesto, como un conglomerado de formaciones psíquicas. El tema a que apuntan esos sueños es siempre, el historial que está en la base de la neurosis. Por eso para cada sueño se requeriría un extenso informe previo y una incursión en la naturaleza y las condiciones etiológicas de las psiconeurosis, estas cosas que en sí y por sí son nuevas y en extremo sorprendentes, y desviarían la atención del problema de los sueños. El procedimientos no es tan cómodo como el del método popular del descifrado, que traduce el contenido dado del sueño de acuerdo con una clave establecida, más bien tiendo a pensar que en diversas personas y en contextos diferentes el mismo contenido onírico puede encubrir también un sentido determinado. Tales sueños exigen siempre un informe preliminar. Todo psicólogo está obligado a confesar incluso sus debilidades si cree que de ese modo echara luz sobre algún problema oscuro. Freud dice que los sueños se pueden interpretar y tienen un sentido. Consiste en comprometer a los pacientes y que puedan desarrollar, explicar y hablar de todo lo que les pasa sin esconder nada. El inconsciente está en personas sanas, y lo inferimos mediante el sueño, chistes, actos fallidos y síntomas. Termina diciendo que el sueño es interpretable porque tiene un sentido. El no concilia ni con método simbólico ni el descifrado porque para tiene sentido en el sueño el interpretador. Afirma que el sueño no es del soñante. “Método de asociación libre : sirve para asociar los sueños y el análisis. El material con el que contó antes de encontrarse con el sueño fueron los síntomas, que tiene un sentido y hay que analizarlo. Termina diciendo que e mecanismo que usa con el sueño, luego lo termina usando con todos. Cuando uno cuenta el sueño, el consciente hace una selección. El sueño tal como lo soñó está perdido. Lo llama “Contenido latente”. Reflexionar sobre el sueño es conservarlo. En las histéricas se manifiesta en “las lagunas” en la resistencia. En 1895 Freud trata a una joven llamada Irma, donde hace consciente lo inconsciente, donde en el sueño hay dos mecanismos que se dan: * Desplazamiento: mecanismo a través del cual se traslada una carga a través de otra cargar * Condensación : mecanismo a través del cual se condensan varias cargas de representación en una sola Freud llama al “resto diurno” disparador del sueño, algo que paso percibido en la vida, en el momento del sueño aparece como un contenido fundamental. Después de un trabajo de interpretación completo el sueño se da a conocer como un CUMPLIMIENTO DE DESEO.

El sueño de la Inyección de Irma “La inyección de Irma”, probablemente, es el sueño más famoso en la historia del psicoanálisis, pues fue soñado e interpretado por el autor. Fue el primer sueño que utilizó para desarrollar su teoría de la satisfacción de los deseos. A partir de éste, emergió la tesis sobre la interpretación de los sueños. Freud soñó “ La Inyección de Irma”, la noche entre el 23 y 24 de julio de 1895. El sueño es el siguiente: “Hay una reunión festiva en la residencia de Freud, éste se encuentra con Irma, una ex paciente que presentaba un cuadro de histeria. Irma, se queja de dolor de garganta, estómago y abdomen. En la recepción también está presente un médico, quien examina a Irma y le diagnostica algo como difteria y le explica que esto se debe a que un amigo de Freud le ha colocado una inyección con la jeringa sin esterilizar.” Este es todo el sueño. Freud interpretó que Irma reunía características de varias mujeres reticentes a su método psicoanalítico. Sin embargo, atrás de la trama del sueño, reconoce su deseo de no sentir culpa de los padecimientos de su ex paciente. Ese mismo deseo de no sentirse culpable, es lo que lo llevó a culpar al colega, en el sueño, ya que él como psiquiatra, no podría ser responsable de una dolencia orgánica. El día anterior al sueño, Freud se había encontrado con ese amigo médico y había tenido una diferencia de opinión con él. Éste le contó a Freud, que ahora él estaba atendiendo a Irma y ella seguía mucho mejor. Freud entendió este comentario, como una crítica hacia su terapéutica y como para justificar este “reproche” esa misma noche escribió la historia clínica de Irma. En el sueño atribuye la responsabilidad de los problemas de Irma a su colega, pero, en realidad es él quien se siente culpable . “ Por lo tanto el contenido del sueño es la realización de un deseo”.

III. 5: El sueño es cumplimiento de deseo (Pág. 14 a 18) El sueño es un fenómeno psíquico de pleno derecho, un cumplimiento de deseo. Muchas veces el cumplimiento de deseo se puede ver claramente (ejemplo del sueño de Freud, que se repite muchas veces; cuando al atardecer come alimentos muy salados, a la noche lo sobreviene una sed que lo despierta, pero el despertar se sobreviene por un sueño que es siempre el mismo, él tomando agua y realmente disfrutandola; cuando se despierta tiene que tomar agua en realidad). Se trata de un sueño de comodidad (si con el sueño de beber aplaca la sed, no necesita levantarse para satisfacerla). El soñar sustituye a la acción. Otros ejemplos: Mujer que sueña que le viene, Freud supone que es por que todavía no le vino y desea gozar un poco de libertad antes de ser madre. Mujer sueña que se le mancha la blusa con leche, desea tener para su segundo hijo más alimento que el que tuvo para el primero. A la vez, esta comodidad en el sueño es incompatible con la consideración por los demás. Con mucha frecuencia hallamos sueños que se pueden comprender sólo como cumplimiento de deseos y que exponen su contenido sin ningún disfraz. Igualmente, las formas de los sueños más simples de todas las encontramos en los NIÑOS, ya que sus operaciones psíquicas son más simples que las de los adultos. Los sueños de los niños son con frecuencia simples cumplimientos de deseos y, a diferencia de los adultos, no son interesantes. No presentan ningún enigma que resolver, pero tienen el valor psíquico de un cumplimiento de deseo. Ejemplo: un padre promete a la niña llevarla a un lugar X y la niña sueña que van a ese X lugar. Las grandes pulsiones vitales pueden convertirse para los niños en riquísima fuente de desengaño, de renunciamiento y de estimulación onírica....