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LAS CULTURAS DEL BRONCE EN EL EGEO, LA GRECIA CLÁSICA Y HELENÍSTICA

TEMA 1.- LA ARQUITECTURA DE LOS SIGLOS xx - ii A.C.. ANTIGÜEDAD 1: LAS CULTURAS DEL BRONCE EN EL EGEO, LA GRECIA CLÁSICA Y HELENÍSTICA. 1.- Geografía y carácter de Grecia: La hoy conocida Grecia es un país perteneciente a la Unión Europea, que poco tiene que ver con la Grecia Antigua. La Grecia continental que forma la península del Peloponeso. Grecia era un conjunto de ciudades estado, una de las principales era Atenas: la capital de la actual Grecia. Pero la Antigua Grecia no solo era la parte continental, sino también el conjunto de islas del Mar Egeo: La isla de Eubea era la más importante. La isla de Creta era la de mayor tamaño (de donde era “El Greco”). Jonia, la costa jónica (la actual Turquía) y la Magna Grecia (actual sur de Italia y Sicilia) también pertenecían a la Antigua Grecia, aunque no solo los griegos ocupaban estas tierras, sino que infinidad de colonias salpicaban las costas mediterráneas, sobre todo los que no habían llegado los Fenicios, rivales de los Griegos en la conquista del Mediterráneo. Los griegos realmente, debido a su geografía abrupta y montañosa, tuvieron riquezas gracias a la navegación, por lo que fueron conquistando el Mar Mediterráneo. Las Guerras Médicas (griegos contra persas) destruyeron algunos conjuntos arquitectónicos, pero en la Magna Grecia, en la colonia de Posidonia, Sicilia, Nápoles, etc. quedaron intactos. Los griegos están sujetos a numerosas influencias. La más directa a la Antigua Grecia es la egipcia, aunque hay notables diferencias. Por ejemplo, la arquitectura egipcia es de ámbito funerario mientras que la griega se centra en los templos. Sin embargo, estructuras adinteladas y el uso de la columna, llegan a Grecia por flujos desde las colonias Griegas en Egipto, nutriéndose así, en parte, de esta cultura mucho más que la Mesopotámica, situada al Este, que se organiza en torno a los zigurats. La arquitectura griega se sitúa en un segmento de tiempo concreto, entre los años 750 y 350 a.C.. El siglo fundamental es el s.V a.C., que es el verdadero siglo de oro de la arquitectura y cultura griega. Grecia no era un Estado propiamente dicho, sino una serie de ciudades-estado. Una de ellas, por ejemplo, era Atenas. Grecia es la cuna de la democracia. No como la nuestra, sino restringida a una serie de personas de condiciones determinadas. No conviene desligar la arquitectura de otros ámbitos como la matemática, la filosofía, la política… En el ámbito cronológico, la Antigua Grecia tiene tres etapas: La Grecia Arcaica, que abarca los siglos desde el principio del milenio hasta el s.V a.C.; La Grecia Clásica, que transcurre por todo el s.V; y La Grecia Helenística, que va desde el s.V hasta el s.I a.C.. Esta

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división hizo una partición para todo desarrollo artístico en tres fases: Una primera arcaica, donde se generan las formas artísticas; otra en la que se llega a su plenitud, asociada al equilibrio, simetría…; y la época final de decadencia. Estatua de la diosa Hera: Fuste de una columna (escultura rígida) correspondería al arcaico. Las esculturas dóricas: Doriforo y Policleto, representarían a la plenitud. Esculturas con agitaciones de escenas, pliegues de ropa, exagerada musculatura… que representan la época helenística. Hay que remarcar la diferencia entre helénico y helenístico: Helenístico es el período de tiempo después del s.V en Grecia, donde las ciudades estados se organizan en estados totalitarios. Se contrasta la figura de Pericles en la época Clásica con la de Alejandro Magno, de la helenística. En cambio, helénico es la totalidad de la cultura griega.

2.- Arquitecturas minoica y micénica: Hay dos antecedentes de la cultura griega: las esculturas micénicas (1500 a.C) y las esculturas minoicas (1800 a.C). Estas dos culturas florecen en la metrópolis de la Edad de Bronce en el Egeo. La cultura minoica viene del rey Minos. Es una cultura isleña en Creta. Vive asentado allí un pueblo fundamentalmente navegante con mucha confianza y sensación de protección. Había grandes palacios (fundamentales centros administrativos). Carecen de murallas los centros palaciegos (Palacio de Knossos, palacio de Minos, que posee una estructura laberíntica que recuerda a la historia del minotauro). Grecia estuvo vedada por el imperio occidental que fue cogido por los turcos. Al final de s.XIX viajarán a la cultura occidental. Arthur Ebani escaba y reconstruye el palacio de Knossos sin embargo, tiene gran parte de invención. Entramados estructurales, mampostería… columnas minoicas: antecedente de la columna clásica. Una arquitectura que maneja elementos primarios: muros y columnas, que se componen para constituir cosas singulares. El salón del trono, con una pintura en un mural, presenta escenas de tauromaquia.

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La cultura micénica era continental, en la península ateniense. Grandes guerreros mucho menos sofisticados que los minoicos, que construían los famosos muros ciclópeos (piedras irregulares). La ciudadela de Tirinto es la más interesante arquitectónicamente, en cuyo corazón se encuentra el palacio de los reyes micénicos (que posee como un ritual de recorrido). Murallas de 6 a 8 metros de grosor, con propileos. Atenas fue en su origen una ciudad micénica. Estructura “IN ANTRIS”, dos muros con dos columnas que forman un porche. El templo griego será un Megaron (gran salón) con un pórtico de columnas. Hay elementos minoicos como la columna.

¿Cómo los testimonios más poderosos que se conservan de la cultura micénica son elementos funerarios escavados en el suelo, y cómo la arquitectura griega va a transcurrir por otros cauces radicalmente alejados de este tipo de experiencias espaciales? Hay sendas abiertas en la historia de la arquitectura. “El tesoro de Atreo” posee falsas bóvedas a base de voladizos.

Estas dos culturas quedan radicalmente transformadas por la invasión de un pueblo del norte, los Dorios, en el año 1550 a.C., que tienen de lengua el griego y sus dioses, que aportarán dichas cosas a la Grecia. Hay oleadas migratorias Los jónicos de la Grecia continental van a la costa de Anatolia: Se distingue pues el pueblo dórico y el jónico.

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3.- La “pólis” griega: La gran población costera se organiza en núcleos separados, por lo cual es más difícil la comunicación entre ellos debido a las montañas, que descubrir nuevas tierras por mar. Así se forman las pólis griegas, con su autonomía, de carácter político y con materialización física. Una ciudad era una pólis si todos se conocían al menos de vista (20000 personas). Grupos de familias, cuyos miembros varones rigen el Gobierno. Si la autosuficiencia es imposible, se deshace y colonizan otras pólis. Atenas está en el centro, mas tiene vida portuaria. Es una ciudad amurallada. Atenas es una ciudad que tiene un trazado orgánico, de origen micénico. Caminos amurallados que conectan con las granjas, el puerto… Trazado reticular que genera una estructura urbana. La ciudad preexistente es orgánica, mientras que las nuevas colonizadas son de estructura reticular. Una muralla abraza un extenso territorio, la ciudad no ocupa toda la muralla. La Acrópolis de Hera: La ciudad alta donde se sitúan los templos sagrados. La ciudad baja: donde están las instituciones del lugar y la población. El principal espacio público era el Ágora. En torno a ella estaban las instituciones. Se desenvuelve la vida social, política y económica, mientras que en la Acrópolis esta la religiosa. El Ágora no es una plaza regular ni simétrica, tiene cierto caos y una vía que pasa por el medio (Atenas), mientras que en el templo se le pretende dotar de un orden (euclidiano). Los historiadores, en sus libros dicen de un desorden aparente, pero hay otro tipo de orden subyacente: un orden más próximo de orden topológico, de posición de unos edificios en un lugar y su relación con otros. La arquitectura griega entiende e interpreta los lugares, ordenando de una forma no euclidiana. Mileto, considerado por muchos como el origen del urbanismo, contrasta a la no planificación de Atenas. Está situada en la costa jónica (Turquía) donde nació Tales. Había una escuela de matemáticas y geometría y no en vano queda destruida en las Guerras Médicas. Se reconstruye con un trazado tipo hipodámico (por Hipodamos de Mileto): Uso de la retícula ortogonal con tres áreas diferenciadas. Antes no es que se desconociera la retícula ortogonal, pero es Hipodamos quien le da una importancia dando un orden social y político, propuesta de una sociedad “igualitaria” (búsqueda del ideal político). A Hipodamos se le atribuyen otros trazados hipodámicos como el trazado del Puerto de Pireo, parecido a Mileto. Aquí el Ágora estará supeditada a su orden ortogonal. Hay tres ágoras, la del norte, la del sur y la del oeste, que están vinculadas a sus dos puertos naturales. El teatro de Grecia está relacionado con la religión. Ciudad de nueva planta: Intenta una igualdad en la ciudadanía con un reparto equitativo de manzanas.

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4.- El concepto de orden: Las ciudades griegas se dividen en orgánicas (las preexistentes) como Atenas, y las de nueva planta (de retícula ortogonal) como Mileto y Rodas. En la ciudad griega hay dos áreas significativas: el ágora donde se desarrolla la vida urbana (pero que puede tener algún templo), los recintos religiosos (acrópolis) y el tejido residencial, que nos va a dar la extensión de la ciudad. Ahora vamos a analizar dos ciudades, una de cada tipo: Delfos (orgánica) y Oliento (de nueva planta). Oliento está formada por una retícula equivalente en la que cabe encontrar cierta jerarquía de una determinada especialización (vías de diferentes anchuras…) muy clara y evidente en la ciudad romana. Se puede ver cierta irregularidad en la manzana y en la parcela. Delfos tenía unas calles que buscaban una topografía y tiene una irregularidad en sus edificios, mas tiene un elemento regular en ellos, que es el patio. - La casa griega: Tiene poca relevancia frente a otras épocas más modernas, o frente a las arquitecturas públicas como el templo. En la ciudad de nueva planta hay una regularidad en la parcela, Las viviendas de la cuenca mediterránea se conocen como casa patio, ya que se organizan sobre este. Este patio asume pautas de regularidad: funciona como núcleo de la casa y articula la circulación de ella. Está reservado al exterior: son casas ensimismadas. La entrada es lateral o tangencial al patio, haciéndose imposible la visibilidad.

En la casa griega se distinguen dos estancias: el oikos (parte superior de la imagen, de mayores dimensiones) donde podemos ver el Megaron clásico, con una antesala con estructura “in antris” y la propia sala. Asume ciertas pautas como el templo. Ahí se recibía y celebraba los acontecimientos familiares. Tiene una orientación sur (soleado en invierno). La

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otra estancia es la exedra (parte inferior de la imagen), orientada al norte, que se convierte en la estancia de verano. Es estas casas las cubiertas vierten al patio para aprovechar la lluvia. Suelen ser de clase alta. Los patios, en las ciudades orgánicas, son de mayor irregularidad. La entrada, que se sitúa en el eje, tiene un recibidor con eje quebrado para que siga siendo imposible visualizar el interior del patio. Estas casas también pueden contener una sala destinada al uso comercial, que no da al patio, que puede ser alquilada. En el periodo Helenístico encontramos casas con letrinas interiores, y mosaicos como pavimentos en las estancias más importantes de la casa. - La estoa griega: Tipo edificatorio vinculado al espacio público del ágora (y algunas acrópolis), lineal con cierta flexibilidad. Tiene funciones como cobijo del sol y de la lluvia. El comercio también se puede asentar allí, y en las estoas donde se acomodaba el comercio tenía habitáculos, para estar de manera permanente. Los griegos allí desarrollan su filosofía de vida (estoicismo, de Cenon en Atenas). También había banquetes públicos, debates… Es una nave cubierta definida a partir de un cerramiento en un lateral, y una estructura porticada discontinua en el otro lateral. El diseño está dotado de cierta flexibilidad, y se acomoda a distintas situaciones.

La más famosa de las estoas es la del Rey Atalo (de Pergamo, reino helénico) en Atenas (imagen de arriba), regalo del propio rey (de orden dórico inferior y jónico en el superior). Tiene una disposición tal con otras estoas que hacen que el ágora de Atenas no sea cerrada. Las estoas en el trazado hipodámico se corresponden a la geometría, mientras que en el trazado orgánico no responden a ninguna geometría. - Bouleuterios: Se sitúa en el ágora, donde se reúne el consejo de sabios de la polis (Boule) y allí se legisla sobre la gobernancia de la ciudad. Son edificios que definen un espacio interior, poco usado en la ciudad griega. Es una estructura interior con gradas en forma de

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hemiciclo, cubierto de unas estructuras soportadas por cerchas de madera que permiten salvar una luz aproximada de catorce metros.

- El teatro: Tiene diferente significado al de los romanos y al nuestro. Está formado por tres partes: La gradería, escena y edificaciones. También puede haber un templo (a lo Megaron) y un altar. El teatro tiene su origen en las danzas dionisiacas. Es una institución de componente cívico-moral en Grecia. Los ciudadanos asumen su ciudadanía en el teatro (no se considera teatro como ocio). El teatro incluso puede estar dentro de la acrópolis. Las tres partes características también son conocidas como el theatron (graderío), la orkestra (orquesta)que es el espacio donde se hacen las danzas rituales (luego sustituidos por los músicos) y el skené (piso inferior proscenium y piso superior episcenium), que no es relevante, donde hay un telón o camerinos (que con los romanos se transformará en el escenario).

EL máximo exponente es el teatro de Epidauro, en una geometría circular perfecta. En otros teatros más modestos se observa una informalidad geométrica que no sigue un patrón claro.

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El teatro romano, en comparación con el griego, se diferencia a que el romano está levantado desde la cota cero, considerándose tal como un edificio, con su fachada. Se restringe con el semicírculo y está cerrado con la skené negando la relación con el exterior (el teatro griego está integrado en la naturaleza, siendo el paisaje el telón de fondo). - Estadios: El culto en el Olimpo estaba dedicado a Zeus, y como elemento principal hay un estadio. Aprovecha un desnivel en el terreno para situar un graderío. Su diseño parte el del Teatro griego. Vinculado a los estadios está la palestra (gimnasio) que no solo adiestraba físicamente, sino que impartían también docencia. Es un edificio de planta cuadrada. La estructura es de un gran patio cuadrado descubierto, porticado en todos sus lados, y las actividades se realizan en una serie de estancias a su alrededor. Encontramos como estancias las aulas, y estancias para ejercicios físicos. La preparación física se realizaba al aire libre principalmente, en los espacios del patio central que también queda aislado de la mirada exterior. Este modelo de patio porticado que organiza un programa de estancias se desarrolla a lo largo de la historia. Un ejemplo es la estancia romana con el peristilo, o con los claustros de los monasterios. Es un tipo edificatorio con una geometría muy precisa, y un planteamiento muy sencillo.

5.- El templo griego: el Partenón como paradigma: El templo en Grecia no tiene consideración como espacio a acceder, es reservado para la estatua de la divinidad, donde solo accede la clase sacerdotal. El templo es como una imponente escultura al aire libre, y no como una arquitectura. Cuevas, cavernas y bosques era donde los griegos proyectan en la Edad del Bronce sus rituales religiosos. El templo griego es la transposición en piedra de esa cueva y ese bosque. Esa función de cueva la toma el Megaron, la casa del dios; y el bosque la va a cumplir el pórtico de columnas (peristilo). El Templo no es un edificio cerrado, sino que establece un diálogo con el lugar. La arquitectura griega maneja principalmente los recursos de muros y columnas, de acuerdo a unas reglas o pautas muy concretas, que vendrán codificadas por el llamado orden clásico, que se va a particularizar en tres maneras. Orden Dórico, Jónico y Corintio, dependiendo de unas determinadas cuestiones formales. - La Acrópolis de Atenas es construida en la época clásica. Se sitúa topográficamente en una plataforma donde se había situado la primitiva ciudadela micénica que dio origen a la ciudad. En torno al año 480a.C es destruida por las guerras médicas, que enfrentan a griegos y a persas. Bajo el gobierno ateniense de Pericles, impulsa un programa de reconstrucción, aglutina a las diferentes polis griegas en lo que se conoce con el nombre de la Liga de Delos, que aviva un espíritu helénico común. Los fondos económicos de esta Liga de Delos, liderados

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por Pericles, son los que permiten el programa de la reconstrucción. Es esta reconstrucción la que llega a nuestros días.

1 - Partenon. 2 - Antiguo templo de Atenea. 3 - Erecteión. 4 - Estatua de Atenea Promacos. 5 - Propileos. 6 - Templo de Atenea Niké. 7 - Eleusinión. 8 - Santuario de Artemisa.

9 - Calcoteca. 10 - Pandroseión. 11 - Arreforión. 12 - Altar de Aten ea. 13 - Santuario de Zeus Polieo. 14 - Santuario de Pandión.

Tiene un acceso bien definido, con un pabellón de entrada con propileos. Dentro encontraremos el Partenón y Erecteión (también destacan los propileos, la estatua de Atenea, un doros, estoas, etc.). Se puede ver en la Acrópolis de Atenas restos micénicos. Las estoas también, aparecen en la Acrópolis de Atenas (dos naves cubiertas, una con un pórtico a la plaza y la otra en forma de L) aunque sean tipos edificatorios del ágora. Hay escalinetes que hacen subcentros. Todos los elementos hacen un conjuntos no ordenados euclidianamente, pero si se preocupa de interpretar el lugar mediante la topografía que no es uniforme (la meseta de la acrópolis no es una meseta única, no es un plano horizontal). Hay un orden visual del conjunto (la arquitectura griega está pensada para la visualización del espacio, el interior no está valorado). La acrópolis parece dominada por el Partenón, pero en realidad hay cierto antagonía del Partenón (dedicado a la Atenea Partenos, virgen) y el Erecteión (dedicado a la Atenea Polias) (además está el templo dedicado a Atenea Nike). Representa la lucha griega entre el logos y el chaos, presente en la ideología griega y por tanto, en su arquitectura. El Erecteión es una estructura flexible y descoyuntada, será el último en construirse, es un momento de crisis del ideal helénico, de abandono del equilibrio y perfección. El Partenón es la plenitud del

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modelo de templo griego, en cambio. Es un equilibrio difícil el de los dos templos. La estatua de Atenea establece cierto eje visual que distancia esos dos edificios. El Partenón es cambiante, no es de visión en un punto fijo. Esto se contrapone al santuario de Asklepios (en Kos), donde se acudía a curarse la gente. En él se veían terrazas, donde en la superior tenemos un templo. Todo aquel que acudiera a este templo helenístico lo vería desde un punto de vista siempre, debido a que está rodeado por una estoa en forma de U. Esto es debido a que en la época helenística el templo deja de tener el paisaje como fondo, teniendo la arquite...