TEMA 3 LAS ESTRUCTURAS MATERIALES DEL OCCIDENTE BARBARO PDF

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Temario historia económica tercer año. Carrera de economía y derecho. Profesor: Antonio Mauricio López. Nota final obtenida: 9. Elaborados con el manual de clase "lecciones de historia económica editorial mc graw hill" y con un número de lecturas que había que leerse para completar el temario. Están...

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Tema 3 Las estructuras materiales del occidente bárbaro. El mundo rural. Las nuevas sociedades. La ciudad y el comercio. Introducción Existe un cambio por completo de mentalidad y modelo económico de los pueblos barbaros que entraron en Europa y se asentaron en los distintos espacios y como una vez salvadas las diferencias religiosas estos, los pueblos barbaros, se fusionan con los provinciales romanos. Ya se puede empezar a hablar de algunas instituciones y bosquejos de administración que se van a mantener durante toda la edad media. Estos son procesos de larguísimo recorrido, el cristianismo es una religión que se expande desde los centros urbanos al termino rural. La ciudad, por tanto, además de ser un centro de poder estando conectadas unas con otras es un centro de difusión de la cultura y la religión. Pero estamos hablando por otra parte de un mundo a partir de la caída del imperio donde todo va a la ruralización, por lo que la ciudad al perder su fuerza puede ocurrir que cada pueblo desarrolle diferentes tipos de interpretación de la religión, desarrollándose así diferentes tipos de herejías.

La Iglesia: las Herejias La iglesia se va a convertir tras el 476, caída oficial del imperio con el envío de las insignias, en la dirigente del mundo occidental y la iglesia como institución hizo todo lo posible por mantener el mundo que se estaba derrumbando, hay que acordarse de que es el Papa es el que negocia con los barbaros en la zona de Roma. El problema está en que las relaciones con los poderes públicos son muy difíciles sobre todo después del edicto de Tesalónica en 28/02/380 cuando se cierra por ley los templos paganos y se prohíbe el paganismo. Las consecuencias de este edicto fueron imprevisibles y harán que estas relaciones sean muy difíciles a lo largo de toda la Edad Media. Se había olvidado o dejado a un lado la teoría de San Pablo de las dos espadas basada en la doble y separada existencia de dos sociedades por un lado la sociedad cristiana y por otro la comunidad estatal dotadas cada una de obligaciones peculiares. El problema ocurre, porque se confunden los dos ámbitos No obstante, el poder supremo lo va a querer tener siempre el emperador y tanto Roma (Papa) como Constantinopla (Patriarca) ofrecerán una tremenda resistencia. Porque el emperador planteara que su poder viene directamente de Dios y esto hará que comience el conflicto porque choca con los intereses de la Iglesia. Pero además en esta etapa de invasiones, la Iglesia tiene otro tipo de problemas que atañe a la vida interna de la comunidad y este es el que se origina porque algunos grupos de fieles quisieron encontrar respuestas a las verdades de la fe y las verdades de la fe son por definición inexplicables.

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En el siglo I apareció la primera herejía fue la de los GNOSTICOS pretendían a través de la intuición y el misterio explicar las cosas divinas. La fe no tiene explicación. En segundo lugar, aparecen los DONATISTAS que defendían que la validez de un sacramento dependía del estado de gracia del ministro que lo administraba. Esto dio lugar a cruentos conflictos. Estas dos primeras herejías no tuvieron gran importancia en Occidente. Para el occidente son las herejías que tratan de racionalizar el credo actual despojando lo del misterio de lo que atañía a la relación de Jesus con Dios y el Espíritu Santo, estas herejías son el Arrianismo, Nestorianismo, Monofisismo y monoteísmo, las consecuencias en el plano político económico y social fueron insospechadas. ARRIANISMO El obispo Ulfila adoctrino a los barbaros y fue quien los bautizo, pero lo hizo con la herejía de Arrio. Arrio nació alrededor del año 256 en Tolemaida (Libia) y falleció en el 336 en Constantinopla. Este hombre era bereber y asceta, presbítero en Alejandría y fue un hombre muy culto que niega la divinización de Jesus al que considera una criatura de Dios. Entiende que fue la primera Criatura de Dios, y que fue empleada para la creación del mundo. (Testigos de Jehová) Esta cuestión fue condenada en el concilio de Nicea en el 325 que fue presidido por Constantino que todavía ni siquiera se había bautizado. En este concilio se establece que Jesus es a la vez Dios y Hombre. El problema para Occidente deriva de que todos los pueblos barbaros, excepto los francos, eran arrianos, y esto dificultó de forma extraordinaria la mezcla de las dos sociedades y la vida cotidiana de los nacientes reinos europeos NESTORIANISMO Fue preconizada por Nestorio, en tiempos de Teodosio II. Nestorio fue monje de Antioquia y posteriormente Patriarca de Constantinopla, natural de Turquía donde nació alrededor del 386 falleció en el 451 en Jariya (Egipto) y al igual que Arrio fue también una persona muy culta que preconizo que en Jesus hay dos naturalezas una la divina y la otra la humana, es decir, es un hombre en el que Dios ha ido a habitar. Destaca la parte humana de Jesus. Esto dio lugar a grandes conflictos políticos y religiosos porque aquí hay un juego político descomunal ya que es patriarca de Constantinopla y lógicamente el Papa de Roma al ser este, el descendiente directo de Pedro tiene más poder, pero el Patriarca reclama su supremacía debido entre otras cosas a que Oriente es más culto y sobre todo más rico que Occidente. En definitiva, hay a través de un trasfondo religioso, pero subyace un intento de supremacía por parte de Oriente sobre Occidente. MONOFISISMO. Predicado por Eutiques, nuncio del Patriarca de Alejandría en Constantinopla. Dice que en Jesus solo existe la naturaleza divina, esto se combate desde Roma y desde Constantinopla ya que entra en juego el patriarca de Alejandría fabulosamente rico mucho más que el de Constantinopla con quien choca.

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Como vemos son conflictos religiosos, pero en realidad son conflictos entre áreas de poder Roma, Constantinopla, Alejandría. Se combate en el Concilio de Calcedonia en el año 451. En este concilio sale la actual doctrina de la iglesia el actual credo: Jesus es una sola persona con dos naturalezas la humana y la divina, y pone las raíces de la división a nivel espiritual y política de Occidente y Oriente. Ya que en Oriente en Egipto Armenia y zonas de Palestina y Siria no fue aceptada la fórmula de Calcedonia y se provocaron tremendos conflictos, no fue aceptada, de tal manera que cuando se promulga en este Concilio de Calcedonia la guarnición imperial de Alejandría fue degollada. Era en Alejandría donde había surgido esta herejía y es que su patriarca era el dueño real de Egipto que era una provincia de Bizancio, por eso los sentimientos nacionalistas de los egipcios se canalizan por ahí y su patriarca Copto es su cabeza visible, se comienza un proceso e deshelinizacion y desromanizacion se abandona el griego y el latín y se adopta la lengua copta y a partir de Siglo V Egipto es la provincia rebelde del imperio bizantino. Aparte de esto los monofisitas odiaban tanto a los bizantinos que se entregan a manos de los musulmanes. MONOENERGISMO. En Cristo hay una sola energía. Las consecuencias de las 3 anteriores herejías son que dificultan por un lado la construcción de Europa (arrianismo) y por otro que crean un estado de tensión en Oriente formidable (monofisismo) que dará lugar a la larga a la rápida entrada del islam a través de Egipto.

EVANGELIZACION Hay que estudiar la labor que tuvo la Iglesia con su labor evangelizadora que va siempre unidad a la labor de educación y asistencia de los pueblos. En este choque de pensamiento la Iglesia se demuestra que en absoluto pretendía destruir el mundo romano. Además, la evangelización de Europa se tuvo que llevar a efecto a través de una folclorizacion del mensaje cristiano adaptando el mensaje a las nuevas realidades por medio de los monjes misioneros, que trataron de llevar a estas primitivas gentes, la imagen de que su predicación religiosa formaba parte de una civilización superior. Así, que cuando se aceptara la nueva fe estas gentes se introducen en unas sociedades superiores. Así por ejemplo cuando los obispos de los pueblos al norte de las fronteras del imperio inician las tareas lo hacen creando alfabetos originales para que fuese posible el uso litúrgico en las leguas de aquello remotos lugares: Georgia, Armenia Azerbaiyán A los hunos cuando se le empieza a cristianizar a principios del S.VI se les enseña a cultivar el trigo y a construir sus casas con ladrillos. Lo mismo hace San Patricio en Irlanda con la fusión de las tradiciones celtas con las cristianas.

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La Cultura la universidad La iglesia se plantea si un cristiano podía o no aceptar la herencia cultural de Grecia y Roma, culturas que no habían conocido al Dios verdadero. Al final y no sin tensiones lo tiene que aceptar a Platón a Aristóteles a Euclides entre otras cosas porque todos los Padres de la Iglesia, San Agustin, San Jeronimo, San Ambrosio se habían formado en esta tradición pagana. Fue Marciano Capella, un pagano, quien fija para toda la Edad Media como deberían ser los estudios dividiendo estos en el Trívium (Gramática, Retorica y Dialéctica) y el Quadrivium (Aritmética, Geometría, Música, Astronomía). En este mundo tan primitivo la preocupación por la cultura es lo menor y la gente tenía necesidades mucho más inmediatas y urgentes. La situación era desoladora había caído la ciudad. En el mundo antiguo la escuela pública era algo habitual, pero a los inicios de la edad media las escuelas se reducen o desaparecen drásticamente y la formación cambian poco a poco empiezan a surgir las escuelas monásticas y catedralicias será esta la enseñanza medieval encima la destrucción de biblioteca la desaparición paulatina del latín que se sustituye por las lenguas vernáculas incide negativamente en la cultura. El latín se va a hablar cada vez menos, pero la cultura se hace en latín es decir el pueblo ira por un lado y la cultura por otro. De todas formas, los gobernantes barbaros una vez establecidos tratan de recuperar una vida cultural que admiraban profundamente. Caso de los ostrogodos (Teodorico) que no tiene capacidad para mantenerla ni para renovarla Estos sucesos, la desaparición de la escuela y la sustitución del latín, como se comprenderá no se desarrolla de una forma rápida ya que hasta los primeros decenios del siglo VI, las escuelas públicas perviven, aunque los maestros paulatinamente las vayan abandonando y se vayan convirtiendo en preceptores de las minorías gobernantes. Ya que los demás lo que están es preocupados por comer. El debilitamiento de la escuela, el elitismo de los preceptores, hace posible la aparición de las escuelas monásticas y episcopales como reacción, para aquellas gentes que tenían que aprender a leer y cantar el oficio divino esta unido a la expansión del fenómeno monástico. Y en esas escuelas se enseñaban los niños adultos por lo menos las primeras letras por su parte los obispos cuidaron de que hubiera escuelas catedralicias para instruir a los clérigos En el concilio de Toledo (527) se establece que aquellos que quieran ser sacerdotes tenían que recibir una formación en escuelas catedralicias y tendrían que vivir un tiempo en las llamadas Domus Ecclessiae en torno al obispo. Es una cultura que arranca de este mundo analfabeto.

La ruralización: El Campo Europa es un mundo totalmente rural con inmensas regiones como Alemania, Inglaterra sin ninguna ciudad grande. No había ni un solo núcleo urbano, digno de tal nombre. Solamente, se encuentra en las zonas del mediterráneo y en todos los casos eran antiguas ciudades romana. Tema 3 Las estructuras materiales del occidente bárbaro

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Aunque los pueblos barbaros ya haca tiempo que habían abandonado su vida nómada cuando se asientan de forma definitiva no quieren asentarse en la ciudad lo hacen en el mundo rural en pequeñas aldeas, y también cerca de los ríos. El hombre alto medieval vivía junto a su familia en la tierra donde trabajaba, y siempre formando una pequeña aldea no era frecuente el hábitat disperso. La familia era la célula primaria de la ciudad y se integraba dentro de la comunidad local mediante la ocupación de un MANSO, según los historiadores del derecho estas pequeñas parcelas o núcleos poblacionales son la yuxtaposición de sucesivos mansos, porque todos los que viven en ese núcleo tienen el mismo estatuto jurídico. Las tierras más productivas eran las que rodeaban a estos núcleos siendo la distancia a los núcleos la que marcaba a las menos productivas. Estas comunidades trabajan de forma constante habida cuenta de los útiles tan primitivos con que contaban, se cultiva poco y el paisaje por tanto era el de la vegetación libre, los pastos. los pantanos, los bosques, los ríos todos estos espacios son más o menos productivos unos darán peces otras carnes, miel, otros granos y otros los frutos del bosque como bellotas y castañas que se hacen panificable. El alimento básico es el cereal distinguiendo muy bien la zona norte de la del mediterráneo. Allí el pan se hace con espelta, centeno, cebada, avena y en menor proporción debido a que es muy caro se hará de el pan blando de trigo. De todas formas, no se hará en forma de pan, sino que se tomará como gachas. Las leguminosas y la carne lo que viene a ser el Companaticum (lo que acompaña al pan) casi siempre es muy escaso. En el norte se toma la cerveza liquido caliente muy espeso y muy nutritivo con un grado de alcohol notable. En la parte mediterránea la tradición romana del vino solo la pueden mantener las clases privilegiadas la nobleza demanda vino y también la iglesia lo demanda por cuestiones litúrgicas. Por ello se sigue dedicando grandes espacios al cultivo de la vid. Los olivos, en la parte mediterránea y solo los aristócratas consumían el aceite con fines de cocina, litúrgicos, cosméticos y para alumbrarse mayormente. En la zona norte estaba la manteca animal. Las casas campesinas cuando se iluminan se hace con manteca o grasa animal que era mucho más barata que el aceite de oliva Por último, en los suelos húmedos se daban prados artificiales, estos pueblos son esencialmente ganaderos la forma de explotación de la tierra no cambia en gran medida, pero lo que cambia es la titularidad por medio de la Hospitalitas. También cambia en algunos espacios los cultivos, aportando tradiciones alimenticias distintas. Pero sobre todo esos paisajes cambian porque hablamos de un continente despoblado es imposible calcular la población que había en esos momentos, pero el descenso de población se agudizo de forma extraordinaria. La llegada de estos pueblos barbaros, aunque debió de aportar gente, en el balance neto no fue tal, ya que quedó paralizado por las guerras desbastadoras y la masiva huida de las poblaciones romanas.

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Esto dio lugar a una escasez permanente de mano de obra, que provocaba una baja producción una alta mortalidad y así todo el circulo vicioso hasta el siglo VII. El bosque, y durante toda la edad media, es una fuente de riqueza muy grande, aparte del pan, porque se muele la bellota y la castaña para hacerla panificable, están los animales que en la edad media no suelen estar estabulados, sino vagan, libremente por el bosque, pero además el bosque da la miel, el único endulzante que existe, produce también la leña tan necesaria para la comida y para calentar las casas y los hombres. Es por ello, por la riqueza que supone, que su uso y disfrute va a estar siempre sometido a una legislación.

Sociedad SV – S IX Es un territorio prácticamente vacío. La ciudad como tal solo existe en la cuenca mediterránea como recuerdo de aquellas ciudades romanas todo lo que es Inglaterra y Alemania no existían ciudades Los rendimientos agrarios son tan bajos, que el hambre siempre está presente. Apenas si hay capacidad de almacenaje porque de un grano se saca otro y solo si la cosecha es excelente puede alimentarse uno y guardar algo. Pero basta con que un año haya problemas para que se instale la hambruna en la región. Hay algunos autores que hablan de una mala organización de la producción y esto hace que se produzca muy poco: el rendimiento es bajo. Organización Social Lo primero que hay que saber para entender cómo se explota la tierra es quiénes son sus dueños. La forma de producción es como en el bajo imperio ya que la llegada de los barbaros lo único que cambió es el sistema de la propiedad, los vándalos, los anglos, los sajones y los barbaros se quedaron con todo. Los pueblos invasores que establecieron tratados con el imperio caso de los visigodos lo hacen a través de la Hosiptalitas donde las 2/3 partes de la tierra era para el invasor y 1/3 parte para los provinciales, los bosques se mantuvieron indivisos para el uso y explotación de ambos grupos esta forma se siguió con los burgundios y los ostrogodos. El sistema de cultivo es de rotación bienal un año se trabaja y al otro se le deja descansar se va alternando parcelas de tierra. Luego se vuelve a la rotación trienal como en la época del imperio, se produce más pero no solo eso, como son cultivos distintos se revitaliza la tierra, esto se sigue haciendo en la actualidad. Trigo/Pipa/garbanzo. Los útiles de labranza, aunque eran numerosísimos, eran bastante ineficaces porque son de madera endurecidos al fuego. Solo en grandes propiedades aristócratas se dispone de utensilios de hierro. La gran propiedad sigue en su proceso imparable de ampliación, en esta época está en manos de los monarcas germanos, que las heredan de los bienes imperiales, pero además los monarcas las van a aumentar mediante diversos mecanismos entre ellos simple y llanamente la confiscación de los rebeldes de la nobleza. Así mismo, la aristocracia y la Iglesia son grandes propietarios que se siguen explotando en dos partes. La “terra dominicata” o reserva que lo trabaja los servidores del propietario y que consta igual que en etapas anteriores de la gran casa del señor de las tierras cultivables y Tema 3 Las estructuras materiales del occidente bárbaro

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muchas tierras incultas. El Curtis junto a la Domus suelen aparecer una serie de instalaciones como molinos, lagares, almacenes de granos y líquidos las casas de los servidores y las huertas, la otra parte son los Mansos, también llamados mansi, casatta o colonica son unas 50 Ha. de secano con derecho a la utilización del bosque y el huerto debe de alimentar a una familia, lo normal es que sean dispersos en el sentido a que no están pegados a la casa y el huerto y luego está el derecho a usar los pastos, bosques, pantanos, en principio los mansos están ocupados por campesinos libres llamados Colonos, a cambio del disfrute de un manso el campesino tiene que entregar el 10% de la cosecha y debe de hacer servicios que se suelen satisfacer en especies. Esto exigía una enorme cantidad de mano de obra que en un principio la formaban jornaleros a sueldo y esclavos. En el S VII en la Galia que estaban entre el Loira y el Rin se empiezan a producir nuevas roturaciones pero además hay poca mano de obra esclava los colonos empiezan a proliferar pero sobre todo la aristocracia cada vez tienen más poder económico y político se produce un endurecimiento de las condiciones del campesinado, se les aumentan sobre todo las prestaciones de trabajo, eso significa que muchos campesinos colonos van a tener que abandonar sus tierras en época de intensa actividad, para ir a trabajar a las tierras del señor. En medio de esta situación tan penosa, quedan en Europa bastante campesinos completamente libes que trabajan su tierra directamente o con ayuda de los esclavos estas propiedades se les llama ALODIO los frutos del trabajo le pertenecen en su totalidad aunque paguen impuestos no es muy envidiable esta situación debido a la baja productividad. (Ver Texto 81) A partir del S IX las grandes propiedades son el centro de la vida de la alta edad media, se sigue viviendo en las reservas y en los mansos lo que ocurre es que estos se han diversificados en varias categorías. Manso Ingenuo o Libre (Ver Texto 83) Es un manso libre de buena extensión (60 jornadas) en principio entregada a los colonos. Pero...