Trabajo final teoria humanista PDF

Preview

Summary

Teorias de educacion. Teoria Humanista....

Description

Universidad de Costa Rica Sede de Guanacaste FD- 5051 Principios de Curriculum Profe. Nuria Mairena

Tema:

Teoría Humanista del Aprendizaje.

Estudiantes: Castro Castillo Erika. Guevara Guevara Jonathan. Mendoza Urbina Rafael. Segura Alemán Mariela. Villalobos Randal

Liberia, Martes 15 de Oct, 2013

Metodología.



Por la amplia y accesible información, nosotros en este trabajo realizado hemos utilizado como fuente primaria el INTERNET para poder dar desarrollo a este tema.

Objetivo General: 

Conocer diferentes conceptos sobre la teoría humanista del aprendizaje.

Objetivos Específicos:    

Definir el concepto de teoría humanista. Analizar la importancia de la teoría humanista del aprendizaje en el proceso educativo. Identificar las principales características de los modelos expuestos por los diferentes autores. Realizar actividades que involucren a los compañeros.

Introducción.

La teoría humanista del aprendizaje está enfocada en el estudio del actuar humano y su aporte a la educación se basa en desarrollar en el ser humano una conciencia moral, social y que además de atender a la individualidad sirva para la gran diversidad existente en el mundo. Según la psicología humanista expuesta por Maslow y Carl Rogers. Esta teoría apuesta para la formación integral, que el individuo alcance su autorrealización, confianza en sí mismo, respeto, éxito, amistad, afecto, seguridad. Que la información por brindar sea de gran utilidad para ustedes como lo ha sido para nosotros.

Teoría Humanista del Aprendizaje. ¿Que es la teoría humanista del aprendizaje según Carl Rogers? El concepto central de esta orientación es el del self' o concepto de sí mismo, las ideas y percepciones propias del individuo respecto a sus experiencias personales y aspiraciones (el auto-concepto, la autoimagen). El principal autor que representa esta postura es Carl Rogers (1902−1987), un autor eminentemente clínico que aborda en los años 60 una formulación teórica de la personalidad en consonancia con sus posiciones terapéuticas. De acuerdo con esta posición humanista de la fenomenología, Rogers cree que el individuo percibe el mundo que le rodea de un modo singular y único; estas percepciones constituyen su realidad o mundo privado, su campo fenoménico. En este sentido, la conducta manifiesta de la persona no responde a la realidad, responde a su propia experiencia y a su interpretación subjetiva de la realidad externa, en tanto la única realidad que cuenta para la persona es la suya propia. Por tanto, si el psicólogo quiere explicar la conducta deberá tratar de comprender los fenómenos de la experiencia subjetiva. Rogers distingue tres tipos de conocimiento que difieren fundamentalmente en el modo de verificar hipótesis:  



el conocimiento subjetivo: basado en hipótesis a partir de la experiencia interior, es un conocimiento falible. el conocimiento objetivo: las hipótesis se confrontan y verifican con el medio externo. Este método transforma todo lo que estudia en objeto, y su objetividad no es en verdad sino una subjetividad compartida por una comunidad amplia; así, la objetividad no es sino un caso particular de la subjetividad el conocimiento interpersonal o fenomenológico: Este último es el conocimiento idóneo para el psicólogo. Gracias a él tenemos acceso al mundo subjetivo de otra persona. Para validar este tipo de conocimiento, podemos seguir varios caminos: preguntar al otro por su experiencia, observar sus gestos y su modo de reaccionar, y, finalmente, y sobre todo, podemos crear un clima empático entre los dos, en donde los dos mundos se conecten y se fundan en un solo mundo (empatizar: simpatizar, identificarse, comprender, pero no desde fuera, sino convirtiéndose en lo comprendido), permitiendo que se revele el marco de referencia interno (el campo fenomenológico) del otro (el psicólogo debe crear este ambiente de empatía en su gabinete entre él y el cliente −no hay pacientes , no hay superiores, sólo hay dos personas conociéndose). Este método es el sugerido por Rogers para hacer una ciencia psicológica significativa.

Es así como Rogers (1969), propone algunos principios propios de este aprendizaje experiencial:

  

   



El ser humano tiene una capacidad natural para el aprendizaje. El aprendizaje significativo se realiza cuando el estudiante advierte que el material a estudiar le servirá para alcanzar las metas que se ha fijado. El aprendizaje exige un cambio en la organización del yo (o sea en la percepción de sí mismo), por lo cual representa una amenaza y suele encontrar resistencia. Por lo tanto, los aprendizajes que constituyen una amenaza para el yo, se captan y se asimilan más fácilmente cuando el peligro externo es mínimo. Gran parte del aprendizaje significativo se adquiere por medio de la práctica. El aprendizaje se facilita cuando el estudiante participa responsablemente en el proceso adquisitivo. El aprendizaje emprendido espontáneamente, que engloba a la totalidad del sujeto (tanto sus sentimientos como su inteligencia), es el más duradero y generalizable. En el mundo moderno, el aprendizaje de mayor utilidad social, es el que se basa en una apertura ininterrumpida a la experiencia y en la asimilación del cambio en la propia personalidad.

BURNARD La teoría de Burnard (1988) es epistemológica, es decir, es una teoría sobre el conocimiento. Basada en el análisis y clasificación de Herón (1981), describe tres amplios tipos de conocimiento: el conocimiento proposicional, el conocimiento práctico y el conocimiento experiencial. Ninguno de estos dominios o tipos de aprendizaje puede ser reducido al otro, pero están interrelacionados y se les puede considerar complementarios entre sí.

1. El conocimiento proposicional: Es el que está contenido en las teorías o modelos. Puede ser descrito como conocimiento de “libro de texto”. En el dominio del conocimiento proposicional, una persona puede tener un considerable banco de datos, teorías e ideas acerca de un tema, persona o cosa, sin necesariamente haber tenido una experiencia directa con ellos. 2. El conocimiento práctico

Es el conocimiento desarrollado a través de la adquisición de habilidades, a menudo, aunque no necesariamente, de tipo psicomotor. Es importante notar, sin embargo, que una persona puede desarrollar un considerable conocimiento práctico sin necesariamente desarrollar un apropiado conocimiento proposicional.

3. El conocimiento experiencial Es aquel alcanzado a través del encuentro personal con un tema, persona o cosa. Es la naturaleza subjetiva y afectiva de este encuentro lo que contribuye a este tipo de aprendizaje. El conocimiento experiencial es conocimiento a través de la relación. Es a esto a lo que Rogers se refiere cuando dice “si es que puedo proveer un cierto tipo de relación, el otro podrá descubrir por sí mismo, la capacidad para usar esa relación para aprender, y de este modo ocurrirá el cambio y el desarrollo personal”

Abraham Maslow Planteó una escala de necesidades humanas, cuyo último peldaño es la necesidad de auto-actualización. Él hace objeto de su preocupación el estudio de las necesidades, capacidades y tendencias de las personas, manteniendo que un desarrollo completamente sano y deseable ha de alcanzarle a través de un impulso natural de crecimiento y cultivo de esas potencialidades. Es así como su concepto preponderante es el de autorrealización. Maslow plantea que el ser humano está motivado por cierto número de necesidades básicas, es decir, urgencias aparentemente inmutables y por su origen, genéticas o instintivas. Según Maslow (1970), es desde las necesidades desde donde parte la motivación. Las primeras necesidades que deben verse resueltas son las básicas. Éstas son aquellas para las cuales existe un marcador somático asociado, como lo es, por ejemplo, el hambre. Estas necesidades son las más prominentes y prioritarias, es decir, si a una persona le falta comida, amor, seguridad, y estima, buscará primero cómo saciar su hambre. Si el hombre no tiene ninguna necesidad satisfecha, el organismo se verá dominado por las más básicas, y las otras necesidades simplemente pasarán a segundo plano o bien dejarán de existir.

En un estudio basado en observaciones, Rogers logra identificar ciertas características que describen a las personas que han logrado auto-actualizarse (Maslow, 1970). Pudiendo describirlas como personas:  espontáneas en su actuar, en sus pensamientos y sus impulsos;  con una percepción eficiente de la realidad, tanto de personas como de hechos;  con un alto grado de aceptación de los otros, de ellos mismos y de su naturaleza;  centradas en problemas que sienten como propios, como una tarea que deben resolver;  con la capacidad de desapegarse y con la necesidad de privacidad;  autónomas e independientes de la cultura y el ambiente;  con voluntad;  con continua capacidad de asombro y aprecio por lo conocido y lo desconocido;  con relaciones interpersonales profundas;  democráticas, pudiendo relacionarse y ser amables con cualquier persona, sin importar su raza, clase, educación, creencias políticas, color, etc., como si no tuviesen conciencia de esas diferencias que para otros son significativas;  con claridad sobre lo bueno y lo malo, sobre los medios y los fines;

 con buen sentido del humor (siempre que éste no descalifique a nadie ni nada);  creativas, originales y con capacidad de invención;  que se resisten a la enculturación, no se apegan, sino que transcienden las culturas de los pueblos en los que están inmersos.  como personas que no son perfectas, ni ideales, sino como personas que aceptan su vida, la de los demás, y no con resignación, sino que con el desafío de vivirlas. Por lo tanto, si consideramos esta tendencia humana a la auto-actualización y comprendemos el importante rol de la educación en la expresión de esta tendencia, surge la pregunta de cómo materializar estas ideas en la sala de clases. En este sentido Martin (1988) plantea que una educación no-directiva debe evitar: La fiscalización acompañada de falta de confianza en el alumno. Los exámenes tradicionales, ni creativos, ni eficaces. Los exámenes como principio y fin de la educación. La creencia de que lo que se enseña es lo que se aprende. Identificar la educación con la acumulación de conocimientos informativos. Dar más importancia al procedimiento que a las conclusiones obtenidas. La extracción de científicos creadores de los estudiantes pasivos.

¿Qué es un enfoque en el ámbito curricular? Es un cuerpo teórico que sustenta la forma en que se visualizan los diferentes elementos del currículo y como se concebirán sus interacciones, de acuerdo con el énfasis que se da a algunos de estos elementos. Enfoque Humanista en la Educación Humanismo, es un acto de formación y reencuentro del hombre con su esencia; consiste en reflexionar y velar porque el hombre se eduque humano y no un inhumano o un bárbaro, es decir, fuera de sus valores y esencia. Sin embargo el humanismo va más allá de lo que cultural e históricamente se ha planteado. Significa un profundo conocimiento del ser humano, educado en valores, con características intelectuales que se pueden cultivar y acrecentar, con sentimientos, emociones, programas educativos acordes a una necesidad social y humana y necesidades físicas de espiritualidad y de sociabilidad.

De acuerdo con esa perspectiva, el humanismo incorpora del existencialismo las siguientes nociones: * El ser humano es electivo, por ende, capaz de elegir su propio destino; * El ser humano es libre para establecer sus propias metas de vida; y * El ser humano es responsable de sus propias elecciones. Concepto de aprendizaje de este enfoque: o se puede adquirir e internaliza la información por medio de la experiencia personal o grupal de aquella investigación. o gracias a la gran cantidad de información que pueden adquirir los estudiantes pueden vincularse directamente con aquellos contenidos a través de la exploración. Rol del profesor: o Incentiva a los alumnos a aprender. o evalúa de forma constante para poder intervenir en aquellos momentos de desviación del aprendiz. o es el principal proveedor en el proceso de enseñanza (guía, interviene, anima, etc.). Concepto de evaluación: o se evalúa de forma hipotética, ya que, el interés no está centrado en las calificaciones. o la retroalimentación se implementa para fortalecer algún contenido, así mejoramos la comprensión del tema tratado. Rol del aprendiz: o o o o

ente activo durante el proceso educativo. motivado principalmente por un desarrollo personal. selecciona el contenido a tratar. al realizar actividades en la web tiene total control del ritmo de aprendizajes que desea establecer.

CONCLUSION

Tanto Maslow como Rogers, esperan que la escuela contribuya a explotar las cualidades anteriormente citadas en los educandos. Ellos le otorgan a la educación un rol central en el propiciar que el niño vaya logrando satisfacer estas necesidades, hasta llegar a satisfacer la necesidad de auto-actualización, que le permitiría transformarse en una persona completa. Para esto se debe permitir la expresión de sus intereses y deseos, otorgándole la libertad para conocerlos y expresarlos. Por consiguiente, “la teoría psicológica de la tercera fuerza exige un nuevo tipo de educación, aquella que da prioridad al desarrollo del potencial, en relación a lo que se refiere a hacernos “hombres”, a comprendernos a nosotros mismos y a los demás, a relacionarnos unos con otros eficazmente, a satisfacer las necesidades básicas y a desenvolvernos hacia la autorrealización. El punto importante, es que los individuos necesitan hacer esta reestructuración por ellos mismos. Este no es un trabajo que pueda o deba ser hecho por un profesor o tutor. Cuando se tiene experiencia personal, nosotros mismos somos los expertos. No se discute el rol del profesor en el dominio del conocimiento proposicional y práctico, pero el conocimiento experiencial no puede ser enseñado. Para Burnard, en el aprendizaje experiencial aprendemos involucrándonos y aprendemos algo que es personal, mientras que en la enseñanza (expositiva principalmente) somos más pasivos y, en lugar de involucrarnos, adoptamos el conocimiento que es de dominio público (1991 en Moon, 2004)....