UTI Hermeneutica - Preparacion para examen PDF

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Preparacion para examen...

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Universidad Teológica Internacional Enseñanza a Distancia

UNIVERSIDAD TEOLÓGICA INTERNACIONAL

DISCIPLINA

HERMENÊUTICA

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SUMÁRIO 1.

CONCEPTO GENERAL ........................................................................................ 4 1.1.

INTRODUCCIÓN ............................................................................................ 4

1.2.

LIBROS HISTÓRICOS ................................................................................... 4

2.

HERMENÉUTICA .................................................................................................. 5 2.1.

HERMENÉUTICA BÍBLICA............................................................................. 5

2.2.

HERMENÉUTICA BÍBLICA - GENERAL Y ESPECIAL ................................... 6

2.3.

DISTINCIÓN ACADÉMICA, DIDÁCTICA: ....................................................... 6

3.

CÁNON ................................................................................................................. 7 3.1.

CRÍTICA TEXTUAL ........................................................................................ 7

3.2.

CRÍTICA HISTÓRICA ..................................................................................... 7

3.3.

TEOLOGÍA: .................................................................................................... 8

4.

LA NECESIDAD DE LA HERMENÉUTICA ........................................................... 9

5.

BLOQUEOS A LA COMPRENSIÓN ESPONTÁNEA DE LA BIBLIA.................. 10 5.1.

HISTORIAL................................................................................................... 10

5.2.

CULTURAL................................................................................................... 10

5.3.

LINGÜÍSTICO (HEBREO, ARAMEO Y GRIEGO) ......................................... 11

6.

EL CONCEPTO BIBLICO DE INSPIRACIÓN ..................................................... 12 6.1.

LA INSPIRACIÓN BÍBLICA:.......................................................................... 12

6.2.

LA UNICIDAD DE LA BIBLIA........................................................................ 12

6.2.1.

ORIGEN DIVINA ........................................................................................... 12

6.2.2.

SU DIMENSIÓN HUMANA............................................................................... 13

7.

¿QUÉ ES INSPIRACIÓN BIBLICA? ................................................................... 16

8.

EL PROBLEMA SINÓTICO................................................................................. 18

9.

VALOR DE LOS EVANGELIOS.......................................................................... 23

10.

LA CUESTIÓN DE LA INFALIBILIDAD DE LA BÍBLIA .................................. 25

10.1.

ARGUMENTOS: ....................................................................................... 25

10.2.

ANALOGIA:............................................................................................... 26

10.3.

EL ARGUMENTO DEL DOMINÓ: ............................................................. 26

11.

CALVINO Y LA HERMENÉUTICA- ADDENDUM CULTURAL ........................ 30

11.1.

DELIMITACIÓN DEL ASUNTO ................................................................. 30

11.2.

IMPORTANCIA DEL ASUNTO.................................................................. 32

11.3.

NECESIDAD DE LA HERMENÉUTICA ..................................................... 33

11.4.

A. DIFICULTADES DE ORDEN ESPIRITUAL ........................................... 34

11.5.

DIFICULTADES NATURALES.................................................................. 36

11.6.

PRINCIPALES CORRIENTES DE INTERPRETACIÓN ............................ 37

11.7.

LA HERMENÉUTICA INTUITIVA .............................................................. 39

11.8.

LA HERMENÉUTICAEXISTENCIALISTA ................................................. 39

11.9.

CORRIENTE HUMANISTA ....................................................................... 40

Universidad Teológica Internacional Enseñanza a Distancia 12.

CALVINO Y LA HERMENÉUTICA- ADICIÓN CULTURAL PARTE II ............. 42

12.1.

PRECURSORES DE INTERPRETACIÓN BÍBLICA .................................. 42

12.2.

HUMANISMO RENACENTISTA................................................................ 42

12.3.

ESCUELA CRÍTICA .................................................................................. 42

12.4.

CORRIENTE REFORMADA ..................................................................... 47

13.

12.4.1.

MÉTODO GRAMÁTICO-HISTÓRICO ......................................................... 47

12.4.2.

PRECURSORES: ESCUELA DE ANTIOQUÍA Y AGUSTÍN.............................. 48

12.4.3.

PRINCIPIOS REFORMADOS.................................................................... 49

CONCLUSIÓN ................................................................................................. 53

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1. CONCEPTO GENERAL 1.1. INTRODUCCIÓN

En el caso de que la disciplina se vuelva muy extensa, por lo que sugerimos que si hay algún tema que sea de interés expresivo del alumno, él investigue por su cuenta, para enriquecimiento de su propia cultura teológica. 1.2. LIBROS HISTÓRICOS

¿Qué es historia? La historia es: Narración de los hechos notables ocurridos en la vida de los pueblos, en particular, y de la humanidad en general. Conjunto de conocimientos adquiridos a través de la tradición y / o mediante documentos, acerca de la evolución de la humanidad.

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2. HERMENÉUTICA La palabra hermenéutica deriva del término griego Hermeneutikos, a su vez deriva de un verbo "hermeneo" cuyo significado es: arte de interpretar los libros sagrados y los textos antiguos. En general y más amplio, se habla de la teoría de la interpretación de signos y símbolos de una cultura y el arte de interpretar leyes. Ciencia- Porque contiene reglas definidas, organizadas. Arte - Porque a la hora de aplicar las reglas hay necesidad de sentido común, sensibilidad. Hay espacio para la creatividad en el estudio de la Biblia, pero esta sólo debe ocurrir cuando es dirigida por el Espíritu Santo. El máximo cuidado es sugerido cuando llevamos la imaginación a crear "verdades" sin base bíblica ya exponer estas mismas como "doctrina" cuando en realidad no pasa de una cuestión de la imaginación y fruto muchas veces de una deducción. "Hay una diferencia enorme entre interpretación y aplicación". Interpretación - Sólo es el significado pretendido por el autor, es decir, por Dios. La interpretación bíblica debe extraer del texto sólo lo que el Dios pretendía decir a través del autor humano, y no lo que pretendemos que el texto diga. Aplicación - Pueden ser varias, dependiendo de la situación en que las personas se encuentren. 2.1. HERMENÉUTICA BÍBLICA Definición de Hermenéutica: Es el arte y la interpretación del lenguaje. Objetivos de la Hermenéutica: Relación entre: Autor - Lector: El objetivo es hacer el autor contemporáneo del lector, acercándolos a la comprensión de la misma época. El lector debe comprender al escritor en la época en que el texto fue escrito y no en la época en que el texto está siendo leído. Un segundo objetivo de la hermenéutica y aclarar todo lo que hay de oscuro.

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Hacer el asunto comprensible para una posterior exposición - II Pedro 3:15 y 16. Es posible decir la verdad de forma equivocada. En las Escrituras encontramos la verdad, pero por falta de conocimiento es posible enseñarla de forma equivocada. "Concordamos, también, que el predicador o profesor está demasiado inclinado a cavar primero, ya mirar después, y así encubrir el significado claro del texto, que frecuentemente está en la superficie. Se diga desde el principio, y repetido a cada paso, que el blanco de la buena interpretación no es la originalidad, no se busca descubrir lo que nadie ha visto jamás”. Fee / Stuart, ¿entiendes lo que lees? Página 13. 2.2. HERMENÉUTICA BÍBLICA - GENERAL Y ESPECIAL General - es la que trata las Escrituras como un todo. Principios generales, básicos. Elabora los principios. Los principios de estudios de hermenéutica son la base para una teología sana y bíblica. Especial - es la que trata de cuestiones particulares de las Escrituras. Esta clase de hermenéutica no puede elaborar principios. 2.3. DISTINCIÓN ACADÉMICA, DIDÁCTICA: Hermenéutica- Parte teórica del proceso (teoría). Exégesis - Parte práctica del proceso interpretativo (práctica); sacar el significado del texto.

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3. CÁNON No nos corresponde más la investigación para determinar los libros canónicos (inspirados), el estudio de la formación del Canon es un estudio de otra disciplina. Hay muchos libros inspirados que no se incluyeron en el canon bíblico por el hecho de que se trata de problemas específicos para la región, iglesia o persona. Ejemplos: I Cor. 5: 9 (una carta anterior a ésta que se considera la primera) --- Col. 4:16 (había una carta para los Laodicenses). Obs: El profeta es inspirado en el ejercicio de su función. 3.1. CRÍTICA TEXTUAL Ciencia que estudia los posibles cambios que ocurren con el texto bíblico. ¿Cómo fue escrito? 3.2. CRÍTICA HISTÓRICA Es la que estudia los hechos históricos involucrados con el texto. ¿Quién escribió? ¿Para quién escribió? ¿En qué circunstancias? - Relación de la hermenéutica con otros campos del estudio bíblico. CÁNON

CRÍTICA TEXTUAL ¿Cuando se escribió?

Ver si el texto es el mejor en griego, el más cerca del original

¿Por qué fue escrito? ¿Quién fue el autor? ¿Para quién escribió?

CRÍTICA HISTORICA ¿Cuando se escribió ¿Por qué fue escrito? ¿Quién fue el autor? ¿Para quién escribió?

EXEGESIS BIBLICA SISTEMÁTICA

Después dedefinir los aspectos históricos, llegamos a la exégesis. De una correcta exégesis depende mi teología.

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3.3. TEOLOGÍA: Biblia - Limita el estudio a un libro o un grupo de libros. Se enfoca el libro en sí. Enfoca el libro. Sistemática - Toma un tema bíblico y nos vamos a toda la Biblia para ver qué se habla de este tema. Se enfoca el tema. Ejemplo: 

El problema del sufrimiento humano en el libro de Job (Teología Bíblica).



El problema del sufrimiento humano en toda la Biblia (Teología Sistemática).



No queda limitada la situación de Job sólo, pero vemos todo lo que Dios mostró sobre el sufrimiento humano.



Conocido:



Dios sólo puede ser comprendido en la medida en que Él se revela.

En las Escrituras, tenemos una revelación necesaria y no una revelación absoluta, pues Dios no nos ha revelado todo, sólo lo necesario para nuestra salvación. La teología sistemática desde el punto de vista académico se formula en bases filosóficas. En las Escrituras sagradas sólo tenemos una revelación necesaria y no una revelación absoluta.

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4. LA NECESIDAD DE LA HERMENÉUTICA Incluso las Escrituras defienden la necesidad de una Hermenéutica Bíblica. a) II Pedro 3:15, 16 Algunas cosas difíciles de entender. Es posible torcer las Escrituras. Pedro tenía dificultad para entender algunos de los escritos de Pablo. En aquella época, algunos ya torciaban la Biblia. b) Lucas 24:27 Los apóstoles estaban deprimidos por no interpretar debidamente las profecías mesiánicas. El mismo Señor Jesús reconoció la necesidad de explicar las Escrituras. "Los exponía" - En griego (diermeneuo). Jesús hizo hermenéutica con los discípulos. c) I Tim. 2:15 "Manejar bien la palabra de la verdad" Explorar bien y enseñar correctamente la palabra de la verdad. Pablo recomienda a Timoteo que maneje bien las Escrituras. Entender bien y enseñar correctamente la palabra de la verdad. d) II Cor. 2:17 "Regateando" - Falsificando Del griego (capeleuo) = corromper, falsificar, adulterar No debemos corromper, falsificar las Escrituras.

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5. BLOQUEOS A LA COMPRENSIÓN ESPONTÁNEA DE LA BIBLIA 5.1. HISTORIAL Estamos ampliamente separados de la época de los escritores bíblicos. La Biblia cubre un período de unos 1.500 años. Con el tiempo, mucho se pierde. Cuando comprendemos los hechos históricos, podemos comprender mejor los hechos bíblicos. 5.2. CULTURAL Uno de los más difíciles de transponer. La cultura distinta de los pueblos bíblicos. Sólo vemos lo que estamos condicionados a ver. Lo ideal es ponemos en una posición neutra. a) Costumbres: Génesis 15: 2 - Se hallaron documentos en la ciudad enterrada de Nuzu (c. 2000 - c.1500 a. C.), que mostraron que de costumbre de aquella época era adoptar un hijo cuando no se tenían hijos legítimos para heredar la herencia. Pero si el primogénito nacer, el adoptado pasaría a segundo plano. Génesis. 31:34 - Ídolos del hogar (en el hebre - Terafins), eran pequeños objetos que servían como documentos que comprobaban la posesión de las tierras y propiedades. Raquel robó la herencia de su padre. Proverbios 22:28 - Marco de las propiedades de la tierra. El documento que garantiza el terreno, así como las escrituras de una casa de hoy. Deuteronomio. 22: 5 - En aquella época, las ropas de los hombres y mujeres eran iguales, la diferencia estaba apenas en las ropas íntimas. Muchos en aquella época, como hoy, usaban las ropas íntimas del sexo opuesto por perversión. b) Pensamiento La manera oriental de pensar es totalmente diferente de la occidental. Silogismo - El análisis de argumento formal basándose en la proposición de una premisa mayor y de otra menor, las cuales si verdaderas lleva a la

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conclusión de que cierto hecho es cierto. El silogismo es la estructura del pensamiento griego. 

Premisa mayor: Toda virtud es loable



Premisa menor: Ahora bien, la bondad es virtud.



Conclusión: Luego, la bondad es loable. En el Antiguo Testamento no existe "silogismo"

En el Antiguo Testamento la lógica se basa en la experiencia humana y no en el razonamiento deductivo. El pensamiento hebreo es un pensamiento concreto y no abstracto. El hebreo acepta el hecho cuando este hecho se traduce en experiencia. c) ¿Qué es Dios para estos hombres? David - Dios es mi refugio y mi fortaleza. Moisés - El Señor es fuerte y poderoso Hagar - Dios es un Dios que oye Los personajes bíblicos no están preocupados por la fisonomía, pero de acuerdo con la experiencia de cada uno. Un teólogo debe ser conocido con un profundo conocedor de la Biblia. Hemos logrado vivir esto en nuestra vida, nuestra experiencia diaria. Este conocimiento de nada nos aprovechará si no traducimos este conocimiento en vida. Por eso no debemos hacer ciertas preguntas a la Biblia. Ejemplo: ¿Cómo fue la fusión en Cristo (Humanidad y Divinidad)? 5.3. LINGÜÍSTICO (HEBREO, ARAMEO Y GRIEGO) En las mejores traducciones hay problemas. Idioma: expresión específica de una lengua, de un pueblo. Falta de equivalencia entre las palabras traducidas. 1 Pedro 1:20 - ¿Cuál es el verdadero significado de la palabra: (griego = epílucis) = iniciativa, impulso? Ninguna profecía de la Escritura fue hecha por los profetas o de su cuenta, sino iluminados por Dios. Producción de la profecía y no interpretación.

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6. EL CONCEPTO BIBLICO DE INSPIRACIÓN Defendemos el punto de vista ortodoxo sobre la inspiración. 6.1. LA INSPIRACIÓN BÍBLICA: La Biblia mientras mantuvo los estilos personales de expresión y libertad de los escritores humanos, es la palabra de Dios en sus fuentes originales, toda y totalmente inspirada por Dios mediante el Espíritu Santo, sin ninguna diferencia cualitativa en la inspiración de cualquiera de sus libros, la autoridad es así normativa para la fe y la vida, para la doctrina y la proclamación, para el pensamiento y la investigación. a) 1 Cor. 7:10 - "Digo yo, no el Señor". Pablo hace una distinción entre lo que Cristo dice y lo que él (Pablo), dice. Enseñanza indirecta por medio del Espíritu Santo (Pablo era apóstol). No se trata de inspiración y sí, de una posición: Algo que había sido dicho por Jesús y algo que sólo Pablo había hablado y no Jesús. Pero es inspirado de la misma manera, pues proviene de Dios. 6.2. LA UNICIDAD DE LA BIBLIA Sólo la Biblia presenta una doble naturaleza: 1º Su origen divino. 2º Su dimensión humana. A causa de su origen divino, la Biblia es la palabra de Dios (Aquí tenemos dos grandes posiciones en relación al significado de inspiración bíblica, una posición sostiene que la Biblia contiene la palabra de Dios, mientras que otra posición sostiene que la Biblia es la palabra palabra de Dios). 6.2.1. ORIGEN DIVINA II Pedro. 1:20 Iniciativa, ímpetu, impulso

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II Pedro. 1:21 Voluntad, deseo, intención Los profetas bíblicos no tuvieron deseo ni iniciativa para escribir las Sagradas Escrituras. Ser llevado, ser movido. Usado en la época para decir lo que el viento hacía con un barco a velas, era llevado, conducido por el viento. De la misma manera, los profetas eran movidos y conducidos por el Espíritu Santo. 2 Tim. 3:16 La inspiración de Dios 6.2.2. SU DIMENSIÓN HUMANA



Lenguaje humano (Hebreo, Arameo y Griego, eran lenguas usadas en la época, no sólo por el pueblo de Dios, sino también por pueblos vecinos).



Características peculiares (los profetas tenían su propia personalidad y peculiaridades en la forma de escritura, y eso fue vertido para sus escritos).

a) Lenguaje El lenguaje bíblico es humano. El lenguaje no es mecánico, no es verbal. Podemos concluir con certeza que el profeta es preservado de error cuando se trata de una doctrina. II Pedro. 1:21 - Los hombres hablaron. Juan 1: 1 "Y Dios era el verbo" - ¿Dice que sólo hay un Dios? (No hay Padre e Hijo?). "Y el verbo era un Dios" - uno - en griego de hecho es un artículo indefinido, porque antes del sustantivo Dios no tiene artículo. "Y el verbo era Dios" - el hecho de "Dios" venir antes del verbo hace el artículo indefinido anulado.

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Esto es una regla: Está claramente definido. Este sistema es fácilmente comprobado en diversos escritos del griego normal de la época. Esto demuestra que los escritores se valían de las reglas de gramática de la época para sus escritos en lenguaje humano. De ahí la importancia del conocimiento de la época para entender mejor la Biblia, de lo contrario haremos confusión doctrinal. Este es uno de los trabajos de la hermenéutica. La Biblia...