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UADE Licenciatura de Ciencias de la Comunicación Semiótica de la Comunicación Prof. Romina Casas Apellido y nombre: Tema: 1

Semiótica de la Comunicación Primer Parcial – Primer cuatrimestre 2021 Teórico- Práctico

Valor: 3 puntos 1.

Respondan las siguientes preguntas sobre la teoría del signo tríadico de C. S. Peirce: a)

¿Cómo define Peirce al signo? ¿Cuáles son sus elementos constitutivos? ¿A qué clase de signos se refiere Peirce?

b) Elija una situación cotidiana para explicar y distinguir entre objeto dinámico y objeto inmediato. c)

Indicar en qué sentido cada uno de los siguientes signos funcionan como íconos, índices o símbolos y explique: 1) fiebre 2) huella en la arena 3) pañuelo blanco en una madre a) Peirce sostiene que no se puede distinguir entre lo que es y lo que no es signo, sino que más bien hay que distinguir entre la acción del signo y otros tipos de acción. El único pensamiento que puede conocerse ya que según él no podemos pensar sin signos. No se puede acceder a la realidad en sí, sino que se accede a ella a través de los signos. Siempre median la realidad portando significados que nosotros los seres humanos interpretamos. Peirce define al signo (representamen) como algo que para alguien representa o se refiere a algo (objeto) en algún aspecto. Este crea en la mente de esa persona un signo equivalente o aún más desarrollado (representamen del primer signo). Por lo tanto, los elementos constitutivos del singo son el representamen, el objeto y el interpretante. Peirce clasifica a los signos según su: -Primeridad: signo o representamen. Significa la cualidad independientemente de cualquier realización existencial. Es una pura posibilidad o potencialidad. Puede llegar a ser algo, pero todavía no lo identifico. CUALIDAD. -Segundidad: El objeto. Lo relaciona con una existencia real. Este introduce la existencia de la primeridad. REGULARIDAD -Terceridad: El interpretante. Es la norma, lo arbitrario, la convención. Es la asociación entre la primeridad y segundidad gracias a nuestras experiencias previas y nuestra cultura. LEY

b) Objeto inmediato: Para los ateos el Papa Francisco no va a representar nada (un interpretante), para los católicos va a representar un puente entre la esfera divina y lo humano (otro interpretante). Objeto dinámico: el Papa Francisco, referente del Dios católico en la Tierra. c) La fiebre es un índice porque marca la presencia en este caso de una enfermedad en el organismo. El índice representa a su objeto por relación de contigüidad o coexistencia. La huella en la arena hace referencia a un ícono porque es un signo que imita a su objeto (la pata de un animal, en este caso) por alguno o algunos de sus atributos. No es una imitación natural, está mediada por convenciones, etc. Por último, el pañuelo blanco en el cuello de una madre representa un símbolo. Este signo representa a las madres de Plaza de Mayo que exigen la aparición de sus hijos desaparecidos durante la Dictadura Militar en Argentina. Es un signo que representa a su objeto por relación de convención, leyes, hábitos. Lo conocemos porque somos parte de la historia.

Valor: 3 puntos 2. De acuerdo con Barthes, ¿qué es y dónde existe el poder? Explicar. Den un ejemplo de cómo se le puede hacer trampa al poder a través de la literatura y explica sus tres fuerzas. (Video; meme; una tapa de revista; una canción; una escena de una serie, etc.) Según Roland Barthes el poder opresivo existe en la lengua. Dice que es un poder coercitivo porque nos “obliga” a decir algo y fuerza nuestra conducta. Es por eso por lo que la lengua es LA institución por excelencia porque opera arbitrariamente, es inmutable, no se cuestiona y además no se ve. Los seres humanos no nos damos cuenta del poder que tiene la lengua sobre nosotros, la heredamos y respondemos obligadamente a ella. Esto implica una “fatal relación” de alienación: la persona no puede cuestionar la lengua, sino que es parte inconscientemente de esta opresión. No podemos escapar de la lengua, lo único que podemos es hacerle trampa a través de la literatura. La literatura nos posibilita a que el individuo se convierta en sujeto por lo que pasa a tener un rol activo.

En este caso, la persona que hizo este meme ocupó un rol activo. Tomó una parte de un episodio de los Simpsons y contó una historia totalmente diferente relacionándolo al contexto actual de la pandemia. Existen 3 fuerzas de la literatura para transgredir la repetición y el poder de la lengua: -Mathesis: la fuerza de la libertad. Nos da la posibilidad de operar sobre el imaginario. Gracias a ella podemos construir nuevos mundos. Ej. La posibilidad de crear un meme mezclando o relacionando el mundo de los Simpsons y un mundo imaginario futurista de 2090.

-Mímesis: la fuerza de representación. Es la capacidad que nos da la lengua de poder representar a través de lo lingüístico esos mundos imaginarios. Se imita o representa el mundo imaginario que se construye en la mathesis. La realidad es unidimensional, pero la literatura crea mundos imaginarios a un mundo pluridimensional. Ej. En este caso, el mundo de los Simpsons se mezcla con el futuro 2090. -Semiosis: es la fuerza que permite a la literatura teatralizar a los signos. Operan al servicio del relato literario. Ej. Los signos en este caso la imagen de los Simpsons, el año y las palabras, operan al servicio del relato literario que se construyó dentro de la mathesis y la mímesis.

Valor: 4 puntos. Para que valga el punto 3 debe contestar si o si, aunque sea una de las dos anteriores. 1.

Según la teoría de los discursos sociales de E. Verón, identifique y explique qué marcas y huellas encuentran en el cortometraje de Sam´s Story desde las condiciones de producción y reconocimiento. → https://www.youtube.com/watch?v=OyZPId4VVnM&list=LL&index=3

Sam's Story es un poderoso cortometraje sobre lo que se siente al crecer como transgénero con una hermosa nueva versión del clásico de Roxette 'Listen to your Heart'. Obtenga más información sobre Sam y apoye nuestra misión de detener la transfobia antes de que comience: http://theyouinsideproject.com Verón postula que no se puede acceder a la realidad, sino que accedemos a representaciones de ella. Nosotros como sujetos somos atravesados por miles de discursos que conforman la “red de semiosis” donde circulan los discursos en la sociedad. Todos los discursos que nos rodean se manifiestan materialmente (desde el sonido, las palabras, las imágenes). MARCAS: son cosas que se ven en la superficie y están presentes en el discurso. Estas se transforman en huellas cuando encuentran relación entre una propiedad significante y sus condiciones en las que se produce. 1) El color de la ropa (rosa- azul). 2) Juguete (muñeca- auto). 3) Deporte básquet. 4) Disfraz (vestido- traje constructor). 5) Pelo (corto- largo). HUELLA: es la relación entre un texto objeto con otros textos anteriores de generación. Se identifica de dónde viene el discurso. 1)Los padres la visten de color rosa porque es mujer y su “otro yo” está de color azul, que es el color con el que se viste a los varones. Condiciones de producción: El discurso que está operando es: el color rosa es femenino y el color azul es masculino. Representaciones: los varones se visten con ropa azul y las mujeres con ropa rosa. Esto produce el interpretante que es el discurso dominante. Condiciones de reconocimiento: El discurso ya es un signo representado por un objeto: “los nenes se visten con ropa azul y las nenas con ropa rosa”. El interpretante van a ser las operaciones discursivas. El reconocimiento va a estar mediado por los discursos de la época que circulan. En este caso, el discurso es aceptado porque los padres visten a Sam con ropa rosa que es “femenina”, pero ella quiere usar ropa azul en realidad (que refiere al género con el que se identifica). 2) A Sam le regalan una muñeca por ser mujer, pero quiere jugar con el autito en realidad, pero ese es un juguete con el que juegan solo los “varones”. Las mujeres juegan con muñecas, los varones con autos. 3) Sam quería jugar al básquet, pero no la elegían porque es un deporte para “hombres”. Solo los varones pueden jugar al básquet.

4) Sam se disfraza de constructor y se dibuja un bigote, pero el padre le trae un vestido de princesa porque es lo que “tiene que usar” por ser mujer. El discurso acá es que las mujeres juegan a ser princesas, los varones a ser constructores. 5) Sam se corta el pelo para poder pertenecer al equipo de básquet, pero después todos la dejan de lado. El pelo corto es visto como algo de “varones” y el pelo largo como algo de “mujeres”....