5. El estadio del espejo de Jacques Lacan. J PDF

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COMENTARIOS, A PROPÓSITO DEL TEXTO: ”El estadio del espejo de Jacques Lacan”: El estadio del espejo es una expresión que Lacan utiliza para

designar un momento psíquico y ontológico de la evolución humana, situado entre los seis y dieciocho meses de vida, a través del cual el niño/a anticipa el dominio de su unidad corporal mediante una identificación “doble”, con la “imagen” del semejante y con la percepción de la propia en un espejo. El ser humano se constituye en una identificación con su semejante. Pero, en 1950, Lacan, no lo considera sólo o simplemente un momento de la vida del infante, sino como representativo de una estructura permanente de la subjetividad constituyendo un “paradigma” del orden imaginario en un estadio–fase en el cual el sujeto es captado y cautivado por su propia imagen: el estadio del espejo, es un fenómeno al que le asignó un doble valor. En primer lugar, tiene un valor histórico pues señala un momento decisivo del desarrollo mental. En segundo lugar, tipifica una relación libidinal esencial con la imagen del cuerpo. El bebé se reconoce en el cuerpo antes de haber alcanzado el control de sus movimientos corporales, generando un contraste, un conflicto entre el todo y las partes, suscitando una tensión agresiva entre el sujeto y la imagen. Así se precipita una identificación primaria con lo semejante del que resulta la formación del yo, siendo un producto del desconocimiento. Se aprende a reconocer el cuerpo y el deseo por intermedio de un semejante, “La imagen de la forma del otro es asumida por el sujeto, es decir, situada en su interior, esta superficie gracias a la cual se introduce en la psicología humana esa relación del adentro con el afuera por la cual ese sujeto se sabe, se conoce como cuerpo” (i ). La revindiquización del “cogito” por un drama específicamente humano de un sujeto que busca su unidad,

de modo asimétrico y con movimiento de báscula, que reflejan en una forma la superficie del cuerpo y que a través del estadio del espejo como Narciso se enamora de su propio reflejo. El centro de gravedad del sujeto es: ”esta síntesis presente del pasado que llamamos historia”, de lo especular a lo imaginario y de lo imaginario a lo simbólico. Desaparece la referencia a una dialéctica natural –darwiniana-, convirtiéndola en una operación psíquica, donde lo más importante no es su aparición sino su “ocaso, donde cada vez que el sujeto es cautivado por uno de sus semejantes, el deseo retorna pero “verbalizado”, es Francoise Dolto que expresa “Para que esta prueba tenga un efecto simbólico es imprescindible que el adulto presente, nombre lo que está pasando. Es cierto que muchas madres en ese momento comenten el “error” de decirle al niño mientras señalan el espejo ”…MIRA, AHÍ ESTÁS TÚ…”, cuando en realidad sería muy simple y correcto decir: ”…VES, ESO ES LA IMAGEN DE TI …” en el espejo. En caso de que esta palabra fundamental para la simbolización falte, el niño efectuará sin duda una experiencia escópica, por ejemplo constatando que su imagen desaparece cuando él deja de estar frente al espejo y que reaparece cuando se vuelve a situar frente al mismo, pero ante la ausencia de respuesta y de comunicación seguirá siendo una experiencia escópica dolorosa. El otro debe estar ahí no sólo para hablarle, sino para que el niño pueda observar en el espejo la imagen del adulto diferente a la suya, y así descubrir que es un niño. LOMANNO JOSE-PROF.TIT.LIC.MAG-PSICOLOGIA-CEFI-UNIVERISDAD NACIONAL DE LA MATANZAi

Lacan Jacques .¨EL ESTADIO DEL ESPEJO COMO FORMADOR DE LA FUNCION DEL YO-je-TAL COMO SE NOS REVELA EN LA EXPERIENCIA PSICOANALITICA-(17/07/1949)-Comunicación presentada ante el XVI Congreso Internacional de Psicoanálisis en Zurich.-...