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Actividad 7 – Comunidades indígenas, experiencia del Padre RafaelJessica Alejandra Jiménez TámaraAdministración de Empresas, Corporación Universitaria Minuto de DiosNRC 9094: Catedra Minuto de DiosTutor: Lino Rafael Mendoza LlorenteNoviembre 21, 2021Comunidad indígena ChimilaVulnerabilidad: La comun...

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Actividad 7 – Comunidades indígenas, experiencia del Padre Rafael

Jessica Alejandra Jiménez Támara Administración de Empresas, Corporación Universitaria Minuto de Dios NRC 9094: Catedra Minuto de Dios Tutor: Lino Rafael Mendoza Llorente Noviembre 21, 2021

Comunidad indígena Chimila

Características: Tradicionalmente han sido conocidos como Chimilas, sin embargo este término es peyorativo para el pueblo, por lo cual se denominan Ette Ennaka, que significa “gente verdadera” en su lengua. A los otros pueblos indígenas de América los denominan Ette ejkongrate (la otra gente), y a las personas con ascendencia no indígenas los conocen como waacha10. En la actualidad los Chimila no conforman un grupo que tenga una integración sociopolítica definida, una cultura, una lengua y un territorio característicos. Los distintos estudios demuestran que su antigua organización social es difícil de reconstruir, quizás porque nunca han sido un grupo definido. En términos generales el hombre cabeza de familia organiza el trabajo y sigue un patrón de residencia matrilocal. Las uniones matrimoniales pueden ser mixtas entre indígenas y mestizos o campesinos. En algunos casos se presenta la poligamia

Vulnerabilidad: La comunidad Chimila ha tenido que enfrentar diferentes situaciones tales como:  Presencia de grupos ilegales.  Presencia de fuerzas armadas.  Homicidios.  Secuestros.  Desplazamiento forzado. Entre otros.

Comunidad Chimila Ubicación: Se Chimila o ette ennaka ('gente propia') es un pueblo amerindio que vive localiza enentorno a Colombia , congregado en un resguardo indígena integrado por las áreas de Issa Su Población: la población de Oristunna (Tierra de la Nueva Esperanza), y Ette Buteriya (Pensamientopoblación Propio), se San Ángel,del municipio de Sabanas de San Ángel, departamento del Magdalena; Naara estima en 1613 ubicada enKajmanta las (Nuestra Madre), en el corregimiento de Gaira, Santa Marta, individuos. Se llanuras centrales Magdalena; e Itti Takke (NuevaCOMUNIDAD Tierra), municipio de El Copey, departamento encuentran de los del César. dispersos en varios departamentos de Entre 1946 y 1960 los refugios Chimila fueron atacados por los departamentos del del Magdalena y el país. hacendados que quemaban los asentamientos e instalaban a sus habitantes como Cesar. mano de obra de las haciendas, bajo el sistema feudal del terraje. Hacia 1989 los Chimila estaban atomizados trabajando en fincas en la llanura del Ariguaní entre Monte Rubio y El Difícil. Su lucha logró que el Instituto Colombiano para la Reforma Agraria extinguiera el dominio del hacendado en un sector de la finca La Sirena para constituir el 19 de noviembre de 1990, el resguardo donde hoy viven, al que se le agregó un terreno comprado por la misma entidad en la finca Alemania, el 2 de abril de 1992, que los Chimila llaman Ette Butterita. A partir de 2005 el Instituto Colombiano de Desarrollo Rural ha adquirido paulatinamente otras fincas para ampliar el resguardo Chimila y solucionar el problema de la escasez de tierra.

CHIMILA

Los Chimila no conforman en la actualidad una "tribu" con una integración sociopolítica, una cultura, una lengua y un territorio característicos y bien definidos. Aunque su antigua organización social es difícil de reconstruir, tal vez nunca fueron una tribu, por lo menos en el sentido usual que le da a este término la antropología. Ello se infiere de los pocos documentos coloniales que nos describen la condición de vida de estos indígenas durante el siglo XVIII, y posteriormente, gracias a los testimonios de viajeros y exploradores que los reconocieron. Lo mismo se desprende de los informes más recientes. En la tradición religiosa de los Chimila, el sueño tiene una gran importancia como anuncio de lo que sucederá en el futuro. Aunque los rituales que se celebran son escasos y esporádicos, se conservan tradiciones funerarias como la posición del difunto y la prohibición de repetir su nombre. Frente a esta panorámica, le correspondería al Estado colombiano y a las autoridades departamentales, elaborar diagnósticos que permitan conocer de manera detallada las condiciones de los Chimila frente a la seguridad, frente a la mortalidad, la morbilidad, la cultura y la educación. Más aún un conocimiento más detallado de los Chimila, les puede permitir a las autoridades evaluar el impacto y los beneficios que obtuvieron estos indígenas con la adjudicación de su resguardo.

Hoy los Chimila viven fundamentalmente de la agricultura y el trabajo asalariado en las haciendas ganaderas. Los sueños parecen ser muy importantes para su cultura. Los Chimilas, habitan zonas que actualmente conforman El Copey, Bosconia, Chiriguaná, los corregimientos de Mariangola, Aguas Blancas, Caracolí, Los Venados, en el municipio de Valledupar. Hoy, es difícil ver la situación de las comunidades indígenas de Colombia, ellos han tenido que sufrir el olvido del país, el desplazamiento, la violencia entre muchas más situaciones que han derrumbado sus comunidades. Si todos pensáramos como el Padre Rafael García, quien vivía por ayudar a la comunidad y servir a todos las cosas serían diferentes, su gran labor en vida siempre fue velar por el bienestar de los demás, empezando con su gran obra por el minuto de Dios, realizando estudios y proyectos que conllevaran a esta gran comunidad como lo es hoy.

REFERENCIAS Jaramillo D. (2009). Rafael García Herreros Una vida y Una Obra. La Motilonia. Corporación Centro Carismático Minuto de Dios.https://202150.aulasuniminuto.edu.co/pluginfile.php/103710/mod_assign/int ro/La%20motilonia%20-%20Una%20vida%20y%20una%20obra.pdf Vargas H. (2017). Manual de Análisis de Contexto para casos de violaciones a los derechos humanos. Análisis de contexto conceptos básicos. UNAM. https://202150.aulasuniminuto.edu.co/pluginfile.php/103710/mod_assign/intro/An alisis%20de%20Contexto.pdf DANE (2019). «Población Indígena de Colombia». Censo 2018 (Bogotá: Departamento Nacional de Estadística, 16 de septiembre de 2019). Consultado el 28 de julio de 2020 Niño Vargas, Juan Camilo 2007: Ooyoriyasa. Cosmología e interpretación onírica entre los ette del norte de Colombia. Bogotá: Universidad de los Andes...