Al-Ándalus - EBAU MURCIA PDF

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EBAU MURCIA...

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Al - Ándalus: Evolución política Introducción En este tema vamos a hablar sobre el proceso de conquista y asentamiento de los musulmanes en la Península Ibérica, siendo conscientes de que estamos ante un pueblo de religión monoteísta y con fuertes convicciones religiosas y culturales; todo ello se trasladará al marco territorial-peninsular, evidenciado a lo largo de su evolución política hasta el año 1492. 1. La conquista de la Península Ibérica. En el año 711, comenzó la invasión por parte de Tariq de la Península Ibérica, en la Batalla de Guadalete, donde derrotó al rey Rodrigo, aprovechando las luchas internas entre los visigodos (Rodrigo contra Witiza) para cruzar el estrecho de Gibraltar y desembarcar en Hispania. Cabe destacar el Pacto de Teodomiro, gobernador visigodo en la zona del sureste. Este, a cambio de entregar varias ciudades y pagar una serie de impuestos, logró el respeto a la religión de los hispanovisigodos. Así, hacia el año 718, los musulmanes tenían el control casi total de la Península, excepto de un pequeño territorio al norte, en la franja cantábrica, donde Pelayo, un visigodo se opuso (Batalla de Covadonga). Cabe destacar que los intentos de expansión musulmana por Europa fueron frenados por Carlos Martel en la Batalla de Poitiers (732). 2. Etapas históricas de Al-Ándalus. a) Emirato dependiente de Damasco (711-756). Al-Ándalus dependía del califato Omeya de Damasco, aunque era administrada desde Ifriquiya. Su capital pasó de ser Sevilla a Córdoba. Esta etapa está caracterizada por continuos enfrentamientos entre musulmanes de distinto origen étnico. Ante esto, el califa mandó tropas sirias y así, se expulsaron a gran parte de los beréberes al norte de África. b) Emirato independiente (756-929). Fue fundado por Abderramán I, príncipe Omeya, superviviente de la matanza de los Omeyas por parte de los abasíes, quienes trasladan la capital de Damasco a Bagdad. Tras esto, Abderramán fue fugitivo durante varios años, y tras conseguir apoyos, desembarcó en Almuñécar y ocupó Córdoba en el 756. Ahora Al-Ándalus se convierte en un emirato independiente, pero se acepta la autoridad religiosa de Bagdad. El emir inició la construcción de la Mezquita de Córdoba y fortaleció su gobierno con la creación de un ejército. Sus herederos Hixam I y Al-Hakam I tuvieron que enfrentarse a diversas sublevaciones, como la “jornada del foso” en Toledo y la matanza del Arrabal en Córdoba. Durante el reinado de Abderramán II, fundador de la cuidad de Murcia, se asentó el estado cordobés. Por su parte, Omar Ibn Hafsun, provocó una fuerte rebelión declarándose independiente en Córdoba y llegando a dominar un gran territorio. c) El califato de Córdoba (929 - 1031). Su fundador y emir fue Abderramán III. Esta proclamación influyó en el establecimiento en el Norte de África del califato fatimí, con el peligro de su expansión hacia la Peninsula Ibérica. Con el califato, AlÁndalus, rompe los lazos religiosos que le unían a Bagdad. Fue la época de máximo poder y esplendor de los musulmanes. Los reinos cristianos estaban sometidos a Córdoba, a la que pagaban tributo y era a su vez la ciudad más grande de Europa, la cual contaba con centenares de monumentos. El emir mandó edificar Medina-Azahara, que se convirtió en el edificio de la corte cordobesa.

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Al-Hakam II el Sabio, construyó las zonas más lujosas de la mezquita y creó una enorme biblioteca; le sucedió su hijo Hixam II, que al ser un niño se le priva de su autoridad y esta recae en Almanzor, que había ocupado diversos cargos en la corte cordobesa hasta finalmente ocupar el cargo de hachib. Se convirtió en un dictador militar y llevó a cabo numerosas expediciones contra los reinos cristianos en busca de botín. Saqueó Salamanca y Barcelona, entre otras ciudades. Para ganar apoyos, ordenó expurgar de libros impíos las bibliotecas, hizo la mayor ampliación de la mezquita de Córdoba, e incluso pretendió crear la dinastía amirií, lo cual desembocó en un periodo de anarquía, quedando al final abolido el califato. d) Reinos de Taifas. Con la caída del califato, Al-Ándalus se divide en reinos de taifas (partido o bandería), época que señala el declive musulmán frente al resurgir de los pueblos cristianos. Las taifas se dividen en tres grupos: taifas árabes, beréberes y eslavonas. Todas ellas desarrollaron una brillante cultura pero su debilidad política y militar les obligó al pago de parias a los reinos cristianos. La conquista de la ciudad de Toledo en el año 1085 por el rey Alfonso VI llevó a los musulmanes a recurrir a los almorávides. e) El dominio almorávide (1086 - 1140). Los almorávides, un pueblo del norte de África, derrotaron a Alfono VI en Zalaca aunque no conquistaron la ciudad de Toledo, se apoderaron de las taifas y unificaron Al-Ándalus. Afonso I el Batallador conquistó Zaragoza; teniendo así los pequeños núcleos mozárabes que emigrar a la España cristiana. Se produjo un nuevo desmembramiento de Al-Ándalus (segundas taifas) debido a la rudeza de los nuevos dominadores y la aparición de un nuevo poder en el norte de África. f) Los almohades. Establecieron su capital en Sevilla, aunque frenaron momentáneamente la reconquista con la derrota en la Batalla de las Navas de Tolosa (1212), la cual marca el inicio de su decadencia. Surgieron así las terceras taifas, siendo ocupadas en el siglo XII por Castilla y Aragón. La taifa de Sevilla fue conquistada, solo sobrevivió Granada. La última invasión fue la de los beréberes, que llegaron a ocupar Ceuta, pero fueron derrotados en la Batalla del Río Salado (1340). g) Reino nazarí de Granada (-1492). La presencia musulmana en la península queda reducida al reino de Granada. Su larga duración se debe a su vasallaje a Castilla, los problemas del siglo XIV y el carácter montañoso del territorio. El momento de máximo esplendor se dio en el siglo XIV, coincidiendo con los gobiernos de Yusuf I y Muhammad V. La unión de Castilla y Aragón impulsó el dinamismo conquistador. En 1492, Boabdil rinde Granada a los Reyes Católicos. El tratado estipulaba que la población musulmana podría quedarse, respetarían su religión, costumbres y tradiciones, pero no se cumpliría. Conclusión La invasión musulmana iniciada en el año 711 dividió la Península Ibérica en dos partes: la cristiana en el norte y la andalusí en el resto. Al-Ándalus fue una sociedad diversa, tanto desde el punto de vista étnico como cultural, que alcanzó su máximo esplendor en el s.X, con el califato. Fue la sociedad urbana más adelantada de Europa. Por último, comentar que el legado andalusí en España no tiene comparación en toda Europa occidental y es muy notable en la agricultura, el urbanismo, el pensamiento , la literatura y el arte.

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