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ARQUEOLOGÍA ROMANA En el siglo XIX d.C se produce la llegada del “gran tour” a la península itálica, es decir, la llegada de los primeros turistas. En su mayoría eran aristócratas ingleses adinerados. Hacían una visita cultural y turística, aunque su verdadera afición era el expolio de obras de arte, que en aquél momento eran las originales y que estaban en buen estado de conservación. Además compraban objetos antiguos originales creando en sus casas gabinetes, pequeños museos privados. La arqueología etimológicamente hablando es el “tratado de lo antiguo”:  

“La arqueología es una forma de hacer historia a partir de los vestigios materiales de una cultura, con un método propio” L. Abad. “La arqueología es el estudio del pasado del hombre partiendo de los restos materiales que ha dejado. Además es una técnica” Bray y Tumph.

Es una ciencia histórica autónoma y analítica que estudia del pasado del hombre a través de sus restos materiales con un método científico propio. Es un modo de hacer historia a partir de los vestigios materiales de una cultura. La conquista romana se produce en la península itálica en el s.VIII a.C – V d.C, en otros puntos se llevaba a cabo tras la conquista. Al principio se instalaban en los

castra (castrum), con forma de , tras la conquista se convierten en cannabae, en asentamientos, lo que después dará lugar al foro en el centro del castra. Las ciudades nuevas romanas tienen trazado hipodámico, sin embargo, aquellas que eran conquistadas se tuvieron que adaptar a los romanos, aunque seguían siendo de planta irregular. Las representaciones autóctonas y las de la Urbs del imperio poseen diferencias dentro de su semejanza. Winckelmann en 1764 recoge piezas del arto romano en una excavación. Estudia la escultura griega. Trabaja en el Vaticano catalogando todas las esculturas que allí se encontraban, según el estilo sublime, bello o decadente, que sería el contacto entre Grecia y Roma). Observa nuevas representaciones como las lustratio, los sacrificios, o los retratos. Un buen ejemplo de nuevo tipo de construcción es la Columna de Trajano, Roma. Además, el uso del opus caementicium, cemento, al ser flexible en fresco hace que se puedan edificar nuevos tipos de construcciones como los arcos de medio punto, el acueducto, el graderío del teatro, puentes o los arcos del triunfo. También podemos incluir la cloaca máxima del foro. Los romanos eran grandes ingenieros. Winckelmann entiende el arte romano como decadente, depravado, ya que no sigue el estilo romano en el que él se basaba. 1

Ya Bandinelli, el mayor arqueólogo romano, tiene una visión historicista del arte romano y no estilística ni artística como Winckelmann.

En 1184, según Plutarco, un troyano, Eneas, parte de Troya, ya destruida, y va fundando ciudades. Una de ellas fue Roma. Ésta nacería en la orilla derecha del Tíber ya que a la izquierda se encontraban los etruscos y hacía las veces de frontera natural. Además, las 7 colinas refugiarían también a la ciudad de los ataques. Las zonas altas de los promontorios fueron las elegidas para albergar las casas. Las vaguadas estaban inundadas. En el río también había un puerto, el fluvial, que hacía de conexión con el puerto marítimo de la ciudad de Ostia. A partir de éste, recibió influencias de la Magna Grecia además de las etruscas y de los pueblos del norte de la península.

Mito fundacional de Roma: Dos mitos: - Troyano: en 1184 a.C se produce la caída de Troya. Homero le encarga a Eneas que vaya hacia el este hasta que estuviera cansado. Cuando viera una cerda blanca debería parar y fundar allí la ciudad de Roma. Eneas funda las primeras ciudades en la zona de la Magna Grecia. Helánico fue el primero, en el s.V a.C que habló del mito fundacional explicando que Eneas le puso el nombre a la ciudad por una mujer que lo acompañaba, Rhoma. Existen dos ciudades que intentan vincular u antigüedad al mito, una es Alba Longa (por la cerda blanca) como madre de todas las ciudades primigenias y participó en la Liga Latina. La otra ciudad es Lavinium, que reclama su importancia diciendo que fue creada por Eneas 30 años antes que Roma. Con una larga tradición de culto a Eneas. Aunque ninguna de las dos son anteriores a Roma. En Lavinia se encontró un enterramiento tipo principesco del s.VI a.C que era una fosa excavada delimitada por lajas de piedra. En ella, se encontraron restos de inhumación y un ajuar muy lujoso. Estaba cubierto con un túmulo artificial de 9 metros de diámetro que se dice que fue el enterramiento de Anquises. - Mito Latino: Tito Libio cuenta que el origen viene de Rómulo y Remo, que fueron encontrados por Faustuolo, un pastor, y fueron amamantados por una loba. Esto se relaciona con el ficus ruminalis que hay en la zona del Palatino, que se relaciona también con Rumina, la diosa de las mujeres lactantes. En 296 a.C se coloca una estatua de los gemelos. En 270 a.C se usa la cara de los gemelos en monedas. En el Palatino se celebraba la Lupercalia, en las que según la tradición fue en este lugar donde Fauno Luperco tomando la forma de una loba (Luperca), había amamantado a los gemelos Rómulo y Remo, y en cuyo honor se hacía la fiesta. La tradición cuenta que allí había una higuera cuyas raíces habían detenido la cesta en cuyo interior se encontraban los gemelos Rómulo y Remo. La fecha de celebración era el 15 de febrero y simbolizaban la fertilidad de la mujer. Excavaciones recientes han demostrado que esta gruta fue una caverna o triclinio perteneciente 2

a la Domus Aurea de Nerón, y que sufrió un incendio en 64 a.C donde se celebraban fiestas y banquetes. La representación más antigua de la loba y los gemelos se encuentra en espejos en s.IV a.C.

LA MONARQUÍA DE ROMA Los primeros vestigios de asentamientos se dan en el monte Palatino con cabañas vegetales de pastores del s.VIII a.C. Se conoce el modelo por unas urnas cinerarias encontradas en fosas en el foro. Según Plutarco, el 21/04/753 a.C se funda Roma. Rómulo va hacia el monte Palatino y Remo hacia el Aventino. Rómulo divisa 12 buitres en vuelo desde el monte y Remo 6, y los seguidores de ambos los nombran reyes. Rómulo comienza a dividir el terreno, el pomerium, donde se emplazará la ciudad. El surco era arado por una mula y un buey y era sagrado. Todo el terreno se ara menos las puertas (en general eran 4 en las ciudades) y en el centro se estableció el mundus o templum según los 4 puntos cardinales que era un pozo excavado y colmatado con tierra de distintos puntos de Italia. Este mundus se convertiría en el comitium. Más tarde se establecerían el Cardus y el Decumanus. Remo se burló de Rómulo y saltó el pomerio, con lo que Rómulo, cumpliendo con su ley de que todo el que pasara por allí sería ajusticiado, mata a su hermano, ya que se había contaminado por las fuerzas infernales. Según las fuentes, Rómulo había destinado una parte del monte Palatino para los invitados de la ciudad de Roma. De este modo, los primeros moradores de la ciudad serían comerciantes, agricultores, violadores, asesinos… Invita a los sabinos a unos festejos en el monte y cuando estuvieron ebrios, raptaron a sus mujeres dando un enfrentamiento entre sabinos y latinos en la vaguada del monte, en la zona pantanosa. El conflicto terminó con el acuerdo en el que los sabinos se quedarían en el Quirinal mientras que los latinos lo harían en el Palatino. Rómulo tiene un final fantástico, como toda la historia del nacimiento de la ciudad, ya que el alcanzado por un rayo y desaparece. La domus aurea recibe su nombre de la estatua dorada que hay al lado del Coliseo (Anfiteatro Flavio) que desaparece en el incendio del 74. En el foro romano hay un espacio reservado para la tribuna fúnebre para los entierros importantes. En este momento las casas aún eran construidas en el monte Palatino. Las primeras cabañas eran sujetadas por postes de madera (cólumen) clavados en la roca madre, con cubierta de ramas de cereales. El primer tipo de casa romana no tendrá columnas. En el centro de la cabaña se halla un hogar para el fuego (s. VIII a.C). Los enterramientos se daban por incineración y eran muy modestos. Se llevaban a cabo en el foro en la primera mitad del siglo VIII. 3

El 2º monarca romano, de origen sabino, Numa Pompilio, estableció las castas sacerdotales y el calendario religioso; era muy pacífico. Los sacerdotes augures eran aquellos que sabían leer los presagios de los dioses, como el de los buitres con los gemelos. El Portus Tiberinus coincide con el lugar del Foro Holitorio (de las verduras) y el Foro Boario (de carnes, reses). Allí también se encontrarán la cloaca máxima y los foros imperiales. A partir de ½ s. VII en Roma comienza la fase orientalizante de la ciudad, sobre todo del Líbano. Traen productos, nuevos gustos, nuevos estilos. Lo que produce una adquisición de objetos orientalizantes que serán incorporados en los ajuares, como anillos, brazaletes… Se produce por tanto un aumento demográfico y económico, una estratificación social, creando bases de una ciudad estado. Es ahora cuando recibe el influjo de la Magna Grecia y por el Mediterráneo de la cultura griega. También fueron reyes sabinos Tulio Hostilio y Anco Marcio (acueducto Marcio 144 a.C). Partes de la ciudad primigenia: En el Portus confluyen las dos vías más antiguas e importantes: la latina y la vía Apia (hacia la Magna Grecia). En la isla Tiberina se rendía culto a Escolapio. Lugar para el reposo, la mejora de los enfermos. El mito de la serpiente-escolapio. De aislamiento para no contagiar a los otros. El primer puente estará a la derecha, será el Pons Sublicius (en orígenes, de madera y después, será mixto, con cimientos de obra y pasarela de madera). A partir del s.VII comienza la ciudad-estado con sociedad jerarquizada. Los primeros edificios importantes se construyeron en el Palatino, en la zona que luego sería el foro (VII-VI a.C), en el Tíber… La ciudad gira en torno al mundus o templum, consagrado por los augures. Ahí también se encuentra el Comitium (comicio), del s.VII y era el lugar de encuentro, una plaza abierta y pavimentada. Esta zona se incendia y en el s.VI se reconstruye, lo que fue fundamental ya que allí se delimita una zona de losas negras (570 a.C), un lugar oscuro, el locus funestus o lapis níger. Bajo el lapis Níger hallaron un pilar rectangular con una inscripción griega arcaica latinizada. La escritura se orienta según el surco que sigue el orado fundacional (de derecha a izquierda y de izquierda a derecha). En él se podía leer “quien violara este lugar, sea sacrificado a los males”. Hoy en día sabemos que es un espacio ritual y religioso donde se les daba culto a los fundadores de Roma, en especial a Rómulo. Había un altar de sacrificio con molduras griegas en forma de π y un pilar que pudo ser la baso de una escultura y restos de carbón. 4

Junto al Comicio se encontraba la Curia, donde se reunía el Senado. El lapis Rómuli, con la tribuna en la que se daban los rostra. Cerca de allí, donde actualmente está la Iglesia San Pietro In Carcere existía una construcción abovedada del s.V que tuvo un uso carcelero para los presos de la República, la Carcer Tullianum. El lapis Rómuli era donde se había enterrado a Rómulo y a varios reyes más. Aunque se ha demostrado en las excavaciones que no había nada. El Tullianum inicialmente fue un manantial de agua que fue abovedado con forma de cisterna donde los romanos se abastecían de agua. Se tardarían varios siglos en tener “agua corriente” Manantiales -> cisternas -> fuentes -> acueducto -> termas y baños. En este momento es cuando por primera vez se hace uso del arco y la bóveda etrusca, aunque ya había sido usado por ellos de forma muy tímida en puertas y acueductos. Por el año 100 a.C se rompe la bóveda y se cierra con un techo plano, convirtiéndose en cárcel. En el mismo espacio del Palatino se encuentran la Regia y el Templo de Vesta, en la que se cuida permanentemente el fuego de la ciudad. Se venera de modo sagrado por las vírgenes vestales y sólo el pontífice puede entrar en él. Tenía una cripta en la que se guardaban los documentos relativos al origen y estado de Roma y los testamentos de los privilegiados de Roma. La Regia, en el s.VII fue saneada y toda la zona la sustituyeron por una especie de plaza abierta comunicada con la Vía Sacra. En el centro se colocó un altar de perfil troncocónico atestiguando que allí se daba un uso religioso. Sufrió un incendio y en el s.VI se reforma aunque se preservó el altar. Se construye un altar sencillo del que apenas se conservan terracotas pequeñas que cubrían los templos de madera. Probablemente eran de una única cella. Fue reconstruida varias veces. La última vez, la del s.VI sería la imagen que mantendría hasta s.I a.C y que se conoce como casa-santuario del Rex Sacrorum que fue el primer sacerdote de Roma encargado de los sacrificios de entonces. Aquí se veneraba a Marte y a Ops Consiva (diosa de la abundancia). Allí se guardaban los enseres para el culto. Para algunos autores, sigue el modelo de casa etrusca. Para otros, guarda similitud con las casas del ágora ateniense del momento. En la cumbre del monte Capitolino, en el Arx, se construyó el primer templo de culto a Júpiter, Juno y Minerva (la tríada, Zeus, Atenea y Gea). Inicialmente es abierto y luego es dotado de una estructura más o menos estable sufriendo numerosos incendios y reformas. Se monumentaliza a partir del gobierno etrusco. También en el Arx está el asylum, el lugar de hospedaje de los pueblos invitados a la ciudad. Todo esto se forma bajo la monarquía etrusca (616 – 509 a.C) dejando una gran huella a pesar de su corta época.

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A raíz del reinado etrusco se producen grandes cambios sociales y arquitectónicos. Los etruscos copiaron el modelo de las ciudades griegas y de los monumentos funerarios. En un principio, los etruscos estuvieron limitados a Umbría, la Toscana y el norte del Lacio aunque luego se van extendiendo hacia el sur, hacia la Magna Grecia. Etruria no desaparece hasta el s.I por Sila, aunque fueron derrocados de Roma en 509/508 con el inicio de la República. Plinio, Tito Libio y Plutarco nos dan los orígenes de Roma. Con la monarquía etrusca se deseca y se construye la Cloaca Máxima (s.VI – IV a.C). Plinio decía que Tarquinio Prisco la habría construido tan monumental que por ella podía para un carro lleno de heno. Vertía sus aguas al Tiber. También se construyen multitud de templos y nuevos cultos. Algunos lugares abiertos destinados al culto se monumentalizan, se les dota de espacio. Se usa el tufo, una piedra caliza local de una de las 7 colinas, sobre todo usada para el basamento ya que los pilares o columnas aún eran de madera. Se abandonan las cabañas para construir casas estables, siguiendo los modelos orientales, modestas y sencillas. Los Tarquinios llegan siendo una familia enriquecida por la comercialización de objetos metálicos. Llegaron al poder de una forma pacífica. El rey etrusco del que se tienen más datos es Servio Tulio. Los etruscos eran ya una civilización organizada, lo que se puede ver observando sus tumbas y enterramientos de Cerveteri, a modo de casas. Servio Tulio: construye dos templos, el de Fortuna y el de Mater Matuta en San Omobono, en el foro boario, en el s.IV a.C, de tipo etrusco. Esta zona fue restaurada en s.I d.C. Construye 2 templos idénticos, uno a Fortuna que protegía a su familia y otro a Matuta, relacionada con los navegantes, mineros, el comercio... como agradecimiento por el enriquecimiento de Roma en su mandato. Servio Tulio era conocido como “Mastarna”. En la zona, con una estratigrafía, se encontraron restos de terracotas del s.I. Eran pequeños, gemelos, de planta regular sobre un podio único, precedidos por sendos altares. Eran próstilos in antis. Tras la monarquía etrusca estos templos serán abandonados. Pasada una centuria, ya en S.V, se reconstruyeron los templos pero ahora todo el nivel se eleva de modo artificial con un podio de 4m de altura. Serán ornamentados a lo largo del tiempo. La última reforma la hace Domiciano con un arco cuadrifronte en S.I d.C. de este arco no queda nada salvo representaciones en acuñaciones monetarias.

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El templo de Júpiter Óptimo Máximo fue construido, de modo general, por Tarquinio Prisco, aunque fue terminado por Tarquinio el Soberbio. Es curioso que el templo será inaugurado por un cónsul, Horacio Pulvilo, uno de los primeros cónsules republicanos y que tras la inauguración, se convertiría en un símbolo del estado republicano y no de la monarquía etrusca como se había buscado en un primer momento. Los templos etruscos son monumentales; se levantan sobre un podio enfatizando la visión frontal. Con escalinatas frontales y no en todo el perímetro como en los griegos. Las dimensiones de las fachadas frontales se aproximan a las de los laterales. No hay columnata en la parte posterior. Los alzados son de madera recubiertos con terracota y con esculturas de terracota a modo de acroteras. Podrían estar pintadas. Con estilos principales, 1º dórico, luego toscano (un dórico simplificado), y el jónico (herencia del influjo griego). Todas estas características dan como resultado los templos etrusco-itálicos. El templo de Júpiter se construye también en las colonias, más pequeñas y sencillas, como símbolo estatal. En los primeros momentos, en el templo se veneraba a la tríada (Zeus (Júpiter romano o Tinis etrusco), Hera (Juno o Uni) y Atenea (Minerva o Menvra). Poseía un podio altísimo, con escalinata central. Es el monumento más notable del dominio etrusco que mostrará el poder de los Tarquinios y el poder y la riqueza de Roma con esta monarquía. Su construcción comienza en s.VI y se inaugura en 509 al inicio de la República. Sufrió incendios y reformas en varias centurias. En un principio, fue concebido como esástilo y luego fue hectástilo. Para su decoración cuenta Tito Libio, se hizo llamar a arquitectos etruscos. El basamento era un alto podio con 19 hiladas de bloques pétreos de Cappellacio (piedra volcánica, porosa, grisácea, frágil y local). Con una única cella con 3 espacios, el central y más amplio estaba dedicado a Júpiter y los dos laterales a Juno y a Minerva. Tenía 6 columnas en la fachada y 6 en los lados. Medía 62m de largo por 53m de ancho. Es el templo etrusco-itálico más grande conocido hasta ahora. Las columnas eran de 16m de alto. Con alargamiento habitual de la fachada posterior, las “alae”. Se le identificará con el poder, con el triunfo. La decoración escultórica se conoce a través de Plinio, aunque se conservan pocos vestigios. Según Plinio, la escultura de Júpiter era monumental, de terracota, hecha por un artesano de Veies. Este artesano, el Vulca de Veies, etrusco, estuvo

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en activo entre 550 y 520 a.C. También podría haber decorado el frontón con una estatua de una cuadriga. Se entiende que también habría hecho las esculturas de Juno y de Minerva. Probablemente Júpiter tenía rasgos arcaicos. En la misma época se construye en Veies, un importante santuario, el Portonaccio, de características similares al de Júpiter y donde las excavaciones recuperaron una figura de Apolo, de grandes dimensiones, 1’81m, que estaría en la viga central del templo junto con otras. Se realizaban a molde, se cocían y luego se pintaban. Según Plinio, esta terracota pertenece al mismo escultor. Son esculturas que nos recuerdan a los modelos escultóricos de los kouroi. La muralla serviana la mandó construir Servio Tulio (578 – 535 a.C) sexto rey de Roma. Es la segunda muralla de la ciudad, conocida como Murus Seruii Tulii según los escritos. Hay que reforzarla debido a la invasión de los galos en s.IV con un doble paramento en la zona de la vaguada. Servio Tulio se dice que construye la muralla serviana aunque se la data en s.IV y no en s.VI a.C como decían las escrituras. En la muralla había intramuros con cipos y estelas para sacralizar el espacio del muro y evitar que las construcciones estuvieran cerca del muro y la ciudad fuese fácilmente asaltable. Se construye con bloques de tufo superpuestos en hiladas irregulares pero cada uno paralelepípedo, de 60cm (2 pies romanos) con una extensión de 11km abarcando unas 426ha aunque no todo el espacio estaba ocupado. La altura era de 10m y la anchura de 3’5m. En algunos tramos estaba reforzada con un profundo foso anterior...